論新時代文藝如何體現(xiàn)中國精神
2019年3月4日，習(xí)近平總書記在參加全國政協(xié)文藝界社科界聯(lián)組會議的講話中要求文藝工作者“立足中國現(xiàn)實，植根中國大地，把當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步和當(dāng)代中國人精彩生活表現(xiàn)好展示好，把中國精神、中國價值、中國力量闡釋好?！薄拔乃噭?chuàng)作要以扎根本土、深植時代為基礎(chǔ)，提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值”。鮮明地提出了新時代文藝如何體現(xiàn)和弘揚中國精神的現(xiàn)實命題，值得我們在文藝實踐中做出積極探索。
中國精神是中華民族的精神標(biāo)識，也是構(gòu)建和彰顯中國形象的精神特質(zhì)。我們應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)與當(dāng)代、民族與世界的時間和空間維度上把握中國精神的歷史傳承和當(dāng)下特征，理解中國精神所包含的豐富歷史底蘊和時代內(nèi)涵。這種中國精神既包含在悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，也體現(xiàn)在近百年來我們黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化之中，構(gòu)成了我們需要增強的文化自信的核心內(nèi)容。以往對中國精神的概括主要聚焦于以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，也有關(guān)于中華民族的核心思想觀念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神的提煉表述，而今，立足于新時代的歷史方位和中國面向世界的全方位開放格局，還應(yīng)當(dāng)增加體現(xiàn)構(gòu)建人類命運共同體思想的精神內(nèi)涵，在全球發(fā)展的一體化格局中展現(xiàn)中國發(fā)展的蓬勃生機，體現(xiàn)中國應(yīng)對全球性問題的大國擔(dān)當(dāng)。這應(yīng)當(dāng)成為新時代文藝體現(xiàn)中國精神的一個新的著力點。我們注意到，最近有關(guān)報刊已經(jīng)開展了“在人類命運共同體中繁榮興盛社會主義文藝”的討論，還提出了諸如“以人類命運共同體理念觀照文學(xué)創(chuàng)作”這樣的問題。從總體上說，我們認(rèn)為新時代應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)的、當(dāng)代的、世界的這三個維度來認(rèn)知和把握中國精神的豐富內(nèi)涵，以文藝的方式生動講述中國故事，深刻闡發(fā)中國精神，努力彰顯中國形象。對此，張江教授指出，“‘弘揚中國精神’，是新時代文藝的主題。中國精神深深熔鑄于我們的民族意識、民族品格、民族氣質(zhì)之中，熔鑄于我們的民族生命力、凝聚力、創(chuàng)造力之中，是鍛造中國力量的思想之基、情感之源、信念之本，是中國文藝的靈魂?！?/p>
新時代文藝體現(xiàn)中國精神，應(yīng)當(dāng)緊扣時代脈搏，努力書寫“中華民族新史詩”。在2018年8月召開的全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平總書記特別提出了“書寫中華民族新史詩”的新要求。所謂“新史詩”，就是對于新的偉大時代、新的治國理政實踐、新的奔夢圓夢歷程的史詩性書寫，是對新時代中國精神的審美化表達(dá)。這是對新時代文藝實踐的更高要求，對文藝工作者具有巨大的啟迪和激勵作用。應(yīng)當(dāng)說，“史詩性”歷來是文藝創(chuàng)作所追求的崇高的審美境界，是文藝高峰的突出表征。盧卡契就曾經(jīng)高度評價托爾斯泰具有史詩性的現(xiàn)實主義創(chuàng)作，他認(rèn)為：“《戰(zhàn)爭與和平》的樸素的史詩式的鴻篇巨制的氣派，差不多像荷馬史詩那樣的雄渾和奔放的風(fēng)格。”書寫偉大時代需要有史詩性的歷史與美學(xué)高度，要以歷史的穿透力和鮮活的生命感創(chuàng)作出“有筋骨、有道德、有溫度”的作品，深刻地反映現(xiàn)實，啟迪大眾，以生動的審美表現(xiàn)力既吸引大眾，也引領(lǐng)大眾、提升大眾。應(yīng)當(dāng)看到，貫徹書寫中華民族新史詩的新要求，這對于處在文藝生產(chǎn)的市場化機制和娛樂化消費背景之下的作家藝術(shù)家來說也是具有挑戰(zhàn)性的考驗，要聚焦當(dāng)下中國尋求國家富強、民族振興、人民幸福的追夢歷程，圍繞“四個謳歌”來書寫中華民族新史詩，積極探索如何以生動的藝術(shù)表現(xiàn)力來承載和傳遞具有厚重歷史感和鮮活時代感的表現(xiàn)內(nèi)容，從而引領(lǐng)市場走向和閱讀（觀賞）消費，提升讀者觀眾審美品位和欣賞水平。紀(jì)念改革開放40周年和慶祝新中國成立70周年，恰好是這種“史詩性”書寫的關(guān)鍵節(jié)點，我們已經(jīng)看到了一批好作品做出了可貴的探索，例如由阿耐的長篇網(wǎng)絡(luò)小說《大江東去》改編的電視劇《大江大河》，就是生動反映改革開放前20年艱難歷程的成功之作，該片以小見大，講述了“小人物的大時代”，引發(fā)了觀眾的強烈共鳴，收獲了良好口碑，讓主旋律真正成為“主流”。近期播出的電視劇《啟航》則是反映改革進(jìn)入晚近深水區(qū)的現(xiàn)實主義作品，直面改革中面臨的復(fù)雜矛盾和各方的利益糾葛，體現(xiàn)新發(fā)展理念在實踐中的引領(lǐng)作用。這些作品都體現(xiàn)了具有時代特征的中國精神。
新時代文藝體現(xiàn)中國精神，應(yīng)當(dāng)聚焦形象塑造，努力探索具有時代特征和中國風(fēng)貌的英雄書寫。文藝作品弘揚中國精神需要形象載體，而英雄形象塑造歷來是社會主義文藝的審美追求。我們的文藝實踐在英雄書寫問題上曾經(jīng)存在幾個階段的反復(fù)：從最初的“完美型”英雄形象塑造凸顯其“高大全”的神性特征；到后來的“缺陷型”英雄形象塑造還原了生活的真實和人性的本真，英雄從高居云端回歸到人世間；再到后來回避英雄敘事，甚至假借“祛魅”之風(fēng)來消解英雄，出現(xiàn)具有歷史虛無主義特征的“非英雄化”傾向。在2014年10月習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話之后，文藝實踐中的英雄書寫出現(xiàn)了新的氣象，我們把這種新氣象稱為“返英雄化”趨勢。例如2017年創(chuàng)造了國產(chǎn)票房新紀(jì)錄的影片《戰(zhàn)狼Ⅱ》以及2018年春節(jié)檔熱映、贏得好口碑和習(xí)近平總書記稱贊的影片《紅海行動》就是這方面的生動范例。前者塑造了“獨狼式”的孤膽英雄冷鋒，后者則塑造了特戰(zhàn)分隊的英雄群像，探索了新時代的英雄主義精神和愛國報國情懷如何通過逼真而生動的影像敘事來打動觀眾的藝術(shù)規(guī)律。電影領(lǐng)域的返英雄化探索力圖改變媒介過度消費、娛樂化英雄的現(xiàn)象，值得肯定。需要強調(diào)的是，“返英雄化”趨勢的出現(xiàn)，并不是要重新回到“完美型”或者“缺陷型”英雄塑造的固有模式上去炒冷飯，而是要面對后現(xiàn)代的文化語境和消費社會的媒介傳播現(xiàn)實，積極探索英雄敘事的真實性與大眾認(rèn)知的對接點，探索“英雄空間”中的英雄類型多樣性與大眾的英雄觀念變遷之間的對接點，探索英雄形象的新構(gòu)建與大眾消費娛樂活動中的審美需求的對接點。在這三個對接點中，就體現(xiàn)了當(dāng)代文藝實踐努力踐行以人民為中心的文藝觀，立足于服務(wù)大眾、引領(lǐng)消費、提升審美、塑造民族精神而確立的新英雄觀，是對文藝如何培育和弘揚中國精神的積極探索。影片力圖表達(dá)國產(chǎn)主流電影改變當(dāng)今戲仿英雄現(xiàn)象的強烈意愿，以及重塑個性豐滿的民族英雄形象的強烈愿望。通過影片熱映的高票房和好口碑，對觀眾極大地發(fā)揮了影響和激勵作用，提振了民族自信心和自豪感。
新時代文藝體現(xiàn)中國精神，應(yīng)當(dāng)放眼全球視域，立足構(gòu)建人類命運共同體的偉大實踐來塑造具有大國擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊蜗?。如何面向世界講好中國故事，是新時代文藝需要探索的新的實踐領(lǐng)域，也是彰顯中國精神的新空間。習(xí)近平總書記要求“講好中國故事，傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力和中華文化影響力”。還對于講好怎樣的中國故事提出了具體要求：“主動講好中國共產(chǎn)黨治國理政的故事、中國人民奮斗圓夢的故事、中國堅持和平發(fā)展合作共贏的故事，讓世界更好了解中國?！?這里的講好“三個故事”就是對新時代文藝面向世界塑造怎樣的中國形象做出的闡述，具有時代特征和全球視野。新時代文藝要積極傳播中國秉持的新發(fā)展理念，在講好中國故事的藝術(shù)表達(dá)中努力塑造“世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者”的中國形象。推動構(gòu)建人類命運共同體的新發(fā)展格局，我們要進(jìn)一步探索國家形象塑造中如何充分彰顯中國精神和中國價值觀，把握其中的審美特殊性和藝術(shù)規(guī)律。近期贏得廣泛熱議和良好口碑的影片《流浪地球》就是值得重視的成功案例。該片改編自劉慈欣的科幻小說，是第一部鮮明體現(xiàn)構(gòu)建人類命運共同體理念的中國電影，并且在科幻與災(zāi)難的類型電影中改變了以往習(xí)見的“逃離地球”模式，創(chuàng)造了舉各國之力拯救地球，帶著地球脫離險境的“拯救家園”模式。影片突出了應(yīng)對地球災(zāi)難時中國的引領(lǐng)作用和大國擔(dān)當(dāng)，表現(xiàn)了危難之際中國人的堅忍不拔和自我犧牲精神，是以科幻電影來弘揚中國精神，啟迪和激勵觀眾的成功嘗試，具有重要的示范性意義。
新時代文藝體現(xiàn)中國精神，應(yīng)當(dāng)研究接受主體，努力探索消費時代的文藝生產(chǎn)如何贏得大眾的內(nèi)在審美機制。在新時代文藝實踐中培育和弘揚中國精神，需要重視研究后現(xiàn)代消費語境下的讀者（觀眾）接受心態(tài)和審美選擇，積極探索如何將中國精神的豐富內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為生動的歷史語境和鮮活的時代風(fēng)尚，在具體的故事和人物塑造中產(chǎn)生深刻而強烈的感染力。從文藝生產(chǎn)現(xiàn)狀看，無論是長篇小說的年出版量，還是國產(chǎn)影片、電視劇的年產(chǎn)量都已經(jīng)出現(xiàn)過剩的跡象，消耗了太多的資源，但是真正能夠贏得受眾的喜愛和追捧，產(chǎn)生積極反響的優(yōu)秀作品還不是很多，大量的平庸之作消弭了受眾的消費熱情，也鈍化了受眾的審美感受力。面對處在后現(xiàn)代和消費社會的讀者觀眾，面對審美選擇多樣、文化價值多元的藝術(shù)接受現(xiàn)實，新時代文藝如何能夠真正做到“走心”，真正打動具有自主選擇能力和多樣化欣賞機會的觀眾尤其是青少年，從而充分發(fā)揮文藝的引領(lǐng)和啟迪作用，是當(dāng)下最具有挑戰(zhàn)性的現(xiàn)實問題。這就需要在信息多元、選擇多樣的藝術(shù)消費格局中積極尋求和建立文藝與大眾之間的審美需求對接及引導(dǎo)機制，實現(xiàn)藝術(shù)傳達(dá)與藝術(shù)接受的共振共鳴。這意味著在新的時代環(huán)境下要重新探索王朝聞先生當(dāng)年主張的“適應(yīng)與征服”的內(nèi)在機制和審美規(guī)律。上述優(yōu)秀作品的成功實踐就探索了這種審美機制，需要很好地加以總結(jié)提煉，并發(fā)揮其引領(lǐng)和示范作用。
