《像蟬一樣歌唱》
《像蟬一樣歌唱》
作者:鄧湘子
出版社:長(zhǎng)江少年兒童出版社
出版時(shí)間:2019年3月
ISBN:9787556091850
定價(jià):25.00元
內(nèi)容簡(jiǎn)介
這是一部展現(xiàn)山鄉(xiāng)巨變和少年心靈覺(jué)醒的長(zhǎng)篇兒童小說(shuō),也是一部謳歌新時(shí)代美好生活的贊美詩(shī)。
作品通過(guò)講述湘西南侗族村寨巖頭坳因?yàn)楦咚俟烽_(kāi)建帶來(lái)的由驚恐到歡欣的有趣故事,反映了山村農(nóng)業(yè)文明與現(xiàn)代科技文明在激烈碰撞后由抵觸到相擁的發(fā)展歷程。通過(guò)貫穿全文的對(duì)侗族大歌的詩(shī)意描寫(xiě),謳歌了新時(shí)代帶給山村社會(huì)的新變化,書(shū)寫(xiě)村民向往美好生活的新期盼,具有濃郁的民族風(fēng)情和鮮明的時(shí)代特色。
作者簡(jiǎn)介
鄧湘子,編審,中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員,《花火》雜志執(zhí)行主編。湖南綏寧縣人,1964年出生。出版有兒童小說(shuō)集《雪魂》《一雙鞋能走多遠(yuǎn)》,長(zhǎng)篇兒童小說(shuō)《像風(fēng)一樣奔跑》《蓼花鼎罐》《牛說(shuō)話(huà)》《溪頭的讀書(shū)聲》等。作品曾獲第九屆全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)、首屆中國(guó)出版政府獎(jiǎng)(圖書(shū)獎(jiǎng)提名)、第三屆全國(guó)優(yōu)秀少兒讀物獎(jiǎng)、第四屆冰心兒童文學(xué)新作獎(jiǎng)、首屆張?zhí)煲愍?jiǎng)寶葫蘆大獎(jiǎng)、第16屆湖南青年文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。
媒體評(píng)論
謳歌新時(shí)代美好生活
——讀鄧湘子的《像蟬一樣歌唱》
韓 進(jìn)
鄧湘子長(zhǎng)篇兒童小說(shuō)《像蟬一樣歌唱》是一部謳歌新時(shí)代美好生活的贊美詩(shī)。小說(shuō)講述湘西侗族居住區(qū)巖頭坳因?yàn)楦咚俟烽_(kāi)建帶來(lái)的由驚恐到歡欣的有趣故事,反映了山村農(nóng)業(yè)文明與當(dāng)代科技文明在激烈碰撞后由畏懼到相擁的發(fā)展歷程,通過(guò)女生合唱團(tuán)“像蟬一樣歌唱”侗族大歌《蟬之歌》的詩(shī)意描寫(xiě)謳歌新時(shí)代帶給山村社會(huì)發(fā)展的新變化和村民向往美好生活的新期盼,具有深厚的民族民間風(fēng)味和鮮明的時(shí)代象征意義。
小說(shuō)以四年級(jí)小學(xué)生易定柱夢(mèng)見(jiàn)“好多好多的蟬變成了愛(ài)唱歌的女孩”開(kāi)篇,通過(guò)與其堂姐五年級(jí)小學(xué)生易春蟬“關(guān)于蟬變女孩”的對(duì)話(huà),巧妙地將樹(shù)上的蟬、易家姐弟、女生合唱團(tuán)等三組主要形象融為一起,由此展開(kāi)三條故事線(xiàn)索:村里的蟬鳴聲由消失到復(fù)歸、易家姐弟苦苦尋找的大白鵝自己回到家中、女生合唱團(tuán)緊張排練侗族大歌《蟬之歌》。引發(fā)這些事件背后的原因就是修建高速公路的機(jī)器轟隆隆地開(kāi)進(jìn)了偏僻的巖頭坳,徹底打破了山村與生俱來(lái)的寂靜:樹(shù)上的蟬鳴停了、村民的家禽跑了,易定柱家的兩只大白鵝也張著寬大的白色翅膀從村里飛出、橋上飛過(guò)、向山野飛去;連見(jiàn)過(guò)世面的侗族老人滿(mǎn)才老爺爺也驚慌失措地催促村民快快逃跑……仿佛世界末日正在來(lái)臨。這一切都是因?yàn)榇迕駛儚奈匆?jiàn)過(guò)、發(fā)出奇怪叫聲、無(wú)人駕駛的龐然大物——高速公路自動(dòng)挖土機(jī)的轟鳴聲引起的恐慌。這場(chǎng)末日大逃亡般的魔幻場(chǎng)景,將以高速公路為代表的科技文明與以飛鵝為代表的鄉(xiāng)村文明的交鋒碰撞帶給山村居民——人與動(dòng)物的心理和行為的沖擊極度夸張地表現(xiàn)出來(lái),讓人思考亂象背后的深層原因。
描寫(xiě)兩種文明由對(duì)立到包容的融合進(jìn)程。要想富先修路。高速公路修到偏僻落后的巖頭坳,帶來(lái)的是國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和精準(zhǔn)扶貧政策,湘西少數(shù)民族地區(qū)迎來(lái)了脫貧致富奔小康的新時(shí)代。但修路就會(huì)改變自然布局和山村面貌,甚至損害以土地為生的侗族人由來(lái)已久的切身利益,眼看著生我養(yǎng)我的熟悉環(huán)境要為高速讓路,人們心中的困惑疑慮與情感對(duì)立可想而知,這也是人們面臨新事物時(shí)正常的本能反應(yīng)。
如何讓與世隔絕的村民接受高速時(shí)代的到來(lái),事實(shí)是*好的老師。作者將易家姐弟的“尋鵝旅行記”設(shè)置在高速公路沿線(xiàn),借以介紹高速公路知識(shí),讓他們用自己的眼睛去看,用自己的心靈去感受,用自己的直觀(guān)去比較,了解高速公路開(kāi)通后將給人們帶來(lái)的交通便利、環(huán)境優(yōu)化、生活改善和美好前景,自己得出高速公路不僅是連接山里山外的一條通路,更是村民走出貧窮的致富路,通往美好生活的幸福路。侗族人對(duì)高速公路前后態(tài)度的巨大反差,反映了人們觀(guān)念的痛苦轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)變觀(guān)念后的侗族人面貌一新,他們用自己特有的能歌善舞的方式,跳起大型集體舞蹈,擁抱高速時(shí)代的到來(lái):“蟬歌唱,鳥(niǎo)歡叫,/山山嶺嶺好熱鬧。/山腳矗起大橋墩,/機(jī)器鋪就通天橋。/蟬歌唱,鳥(niǎo)歡叫,/村村寨寨好熱鬧。/高速公路過(guò)侗寨,/山山水水齊歡笑。”高架橋搭梁的那一天,侗族人將其看作重大節(jié)日,身著節(jié)日盛裝,匯聚到鼓樓大堂,跳起歡快的侗族傳統(tǒng)舞蹈“多嘎多耶”,唱起侗族新歌:“辛苦修起高速路,/大道如虹過(guò)侗鄉(xiāng)。/幸福駛?cè)肟燔?chē)道,/山起舞來(lái)水歡唱。/唧昂唧昂唧唧昂……”?!案隣敔敎喓竦母杪晠R入大嬸清亮的聲音”,在山嶺間縈繞回蕩。小說(shuō)在大團(tuán)圓式的狂歡中,寫(xiě)出侗族人對(duì)高速公路即將建成的期待和慶祝,感受著侗族人的歡歌笑語(yǔ),讀者也沉浸在美滿(mǎn)幸福的憧憬里……
探討社會(huì)發(fā)展與自然和諧的時(shí)代主題。新時(shí)代的美好生活應(yīng)該是人與自然和諧共處,多元文化相融相通。這一生態(tài)文明的綠色發(fā)展理念在小說(shuō)中有著很好體現(xiàn)。小說(shuō)中寫(xiě)到高速公路的設(shè)計(jì)和修建,始終將保護(hù)自然生態(tài)和侗族文化遺產(chǎn)為*原則,為此高速公路經(jīng)常改道而行,宛若彩帶縈繞在山嶺之間,又如游龍穿行于山澗田野。不僅如此,高速公路的站點(diǎn)和線(xiàn)路設(shè)計(jì),還特意將湘西自然景觀(guān)和侗族文化遺址串聯(lián)起來(lái),將高速建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、文化旅游融合一體,每一條高速都是一條絢麗多彩的山水人文畫(huà)廊,都是展示美好生活的美麗畫(huà)卷,讓人美不勝收,讓人了解湘西,讓人向往未來(lái)。作者把眼光投向社會(huì)發(fā)展與自然保護(hù)統(tǒng)籌考慮、鄉(xiāng)村振興與文化傳承并行不悖,呈現(xiàn)出不一樣的文化景觀(guān)。
人類(lèi)生活在自然界里,人與自然的關(guān)系形成一種社會(huì)文化,文化世代相傳,又照亮人類(lèi)前行的方向,人類(lèi)無(wú)論怎樣走到哪里,也離不開(kāi)自然的懷抱。人始終是自然的孩子,要對(duì)自然心存敬畏,親近它、了解它、和它做朋友。不要只想著去征服它,人在自然面前永遠(yuǎn)不會(huì)勝利,人怎樣對(duì)待自然,自然就會(huì)怎樣回報(bào)人類(lèi),因?yàn)樽匀画h(huán)境、動(dòng)植物生命和人類(lèi)自身同屬于一個(gè)生物圈,是命運(yùn)共同體。作品表達(dá)的生態(tài)自然觀(guān)和綠色發(fā)展理念正是當(dāng)下兒童文學(xué)所需要的。
人與自然的和諧相處、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相融相生,集中體現(xiàn)在侗族大歌《蟬之歌》上。侗族人的生活與藝術(shù),和大自然高度地協(xié)調(diào)與融合。侗族大歌的藝術(shù)特色就是模仿天地之間的蟲(chóng)鳥(niǎo)之聲,就像作品開(kāi)篇易定柱對(duì)姐姐易春蟬所說(shuō)的,“姐姐一定是蟬變的”,“會(huì)唱歌的女孩子都是蟬變的”。在《蟬之歌》里,女孩就是蟬,蟬就是女孩,人與自然就是這樣和諧一體,達(dá)到物我兩忘的境界——“易定柱覺(jué)得自己似乎在女孩的歌聲與蟬聲混合的旋律里輕盈地飄起來(lái)”,“自從堂姐易春蟬參加侗歌訓(xùn)練隊(duì)以來(lái),易定柱似乎對(duì)這天地之間的蟬聲有了真正的感覺(jué),他發(fā)覺(jué)原來(lái)身邊充滿(mǎn)了無(wú)邊無(wú)際的蟬聲。他還發(fā)覺(jué),原本平常的蟬聲被女孩子們的聲音模仿唱出來(lái),竟然如此悠揚(yáng)美妙。聽(tīng)過(guò)侗歌里的那些擬蟬的曲調(diào),再來(lái)聽(tīng)這山野田間的蟬鳴聲,這山山野野無(wú)邊無(wú)際的蟬聲變得更加好聽(tīng)”。作者以“像蟬一樣歌唱”為作品命名,讓人想到人與自然、山野和蟲(chóng)鳴,想到侗族大歌的旋律和古老的侗族文化,想到群山環(huán)抱的神秘湘西和四通八達(dá)的高速公路,給人豐富的想象空間和悠遠(yuǎn)的藝術(shù)勝境。
關(guān)于“土地與童年”的哲理思考。作者自述“《像蟬一樣歌唱》是一部關(guān)于土地與童年、關(guān)于勞動(dòng)和創(chuàng)造的頌歌”。土地與童年是一對(duì)生命伴侶,是人和人類(lèi)的故鄉(xiāng),在當(dāng)今城市化進(jìn)程使得人類(lèi)日益遠(yuǎn)離大自然的時(shí)候,兒童文學(xué)創(chuàng)作回歸“土地與童年”意識(shí),帶有文化反思和文學(xué)尋根的哲理意味。作者在《后記》里說(shuō):“我喜歡土地。我喜歡在土地上成長(zhǎng)的孩子。我喜歡講述孩子們?cè)掖蟮厣铣砷L(zhǎng)的動(dòng)人故事。我喜歡那種將鄉(xiāng)土題材上升為土地意識(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)。我在《像蟬一樣歌唱》里寫(xiě)蟬聲,寫(xiě)歌聲,寫(xiě)一條高速公路的修建,希望寫(xiě)出生命成長(zhǎng)中刻骨銘心的體驗(yàn)和記憶?!?/p>
小說(shuō)以尋找大白鵝為線(xiàn)索,寫(xiě)孩子在“大地上的探索”和在探索中成長(zhǎng)。大白鵝的逃失對(duì)一個(gè)鄉(xiāng)村孩子來(lái)說(shuō),是他生活中的一件大事,也是他情感上的重大事件。尋找大白鵝的過(guò)程,是孩子與大地親密接觸的過(guò)程,也是認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)和新建高速公路的過(guò)程。大白鵝*終自己飛回家里,和孩子團(tuán)聚,既是情感的慰藉,也表明生活的美好復(fù)位,人們又重新回到堅(jiān)實(shí)的大地上。從土地被侵害的惶恐到高速即將開(kāi)通的歡欣,是孩子情緒上的起伏,也是整部作品的情緒變化,包含著孩子在經(jīng)歷了兩種文化由對(duì)抗走向包容的融會(huì)中走向成長(zhǎng)。但這里的成長(zhǎng)不是兒童個(gè)體的成長(zhǎng),而是發(fā)生在湘西這塊神圣土地上的跨越式發(fā)展——經(jīng)濟(jì)、文化、自然、人類(lèi)的協(xié)同發(fā)展。小說(shuō)以小孩子的視角反映土地的命運(yùn),從小山村的變化折射大時(shí)代的變遷,以侗族人的純樸講述中國(guó)夢(mèng)的故事,引發(fā)讀者對(duì)湘西南大地的了解,對(duì)“土地與兒童”的感悟,滲透著可感可觸的土地意識(shí)與童年美感。
鮮明的侗族文化特色和濃郁的詩(shī)意抒情風(fēng)格。侗族人自古以來(lái)愛(ài)唱歌、會(huì)唱歌、會(huì)編歌,認(rèn)為“飯養(yǎng)身,歌養(yǎng)心”。侗族大歌模擬鳥(niǎo)叫蟲(chóng)鳴、高山流水等自然之音,以其“清泉般閃光的音樂(lè),掠過(guò)古夢(mèng)邊緣的旋律”,被列入世界人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。侗族大歌分為嘎聽(tīng)、嘎嘛、嘎想、嘎吉四類(lèi),由一人領(lǐng)唱,眾人和唱,多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏,平和含蓄、優(yōu)美抒情的旋律與諧調(diào)的合音完美結(jié)合,形成獨(dú)特的民族民間風(fēng)格。侗族大歌的演唱內(nèi)容、表現(xiàn)形式,無(wú)不與侗族人的習(xí)俗、性格、心理以及生活環(huán)境息息相關(guān)。作者大膽借鑒侗族大歌的類(lèi)型來(lái)表達(dá)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)形式,用侗族歌唱文化來(lái)輔助敘事,全篇充滿(mǎn)侗歌的旋律和蟬的鳴唱。
在小說(shuō)構(gòu)思上,作者將整個(gè)故事設(shè)置在侗族文化現(xiàn)代化的宏闊背景下,以侗族大歌的古老形式,傳達(dá)當(dāng)代侗族人的生活情感,達(dá)到了“以古人之規(guī)矩,開(kāi)自己之生面”的藝術(shù)境界。小說(shuō)《序曲:嘎臘溫》在侗族兒童游戲歌《蟬兒回來(lái)了》中拉開(kāi)序幕,《尾聲:多嘎多耶》在集體狂歡的新編侗歌《高速公路過(guò)侗寨》中徐徐落幕。作品主體部分按侗族大歌的四種類(lèi)型分為《嘎聽(tīng)篇》《嘎吉篇》《嘎麻篇》《嘎想篇》四個(gè)部分,分別以侗族大歌的聲音大歌、敘事大歌、柔聲大歌、倫理大歌四大樂(lè)章,將歌唱內(nèi)容和歌詩(shī)形式近乎完美地結(jié)合起來(lái),營(yíng)造了一種古老又清新的民族民間文化氛圍,猶如一部完整的關(guān)于侗族文化的歌舞詩(shī)劇。
作者十分注重侗族傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在作品中的合理運(yùn)用,整部作品有32處采用了侗族大歌的歌唱方式來(lái)講述故事,其中傳統(tǒng)大歌《蟬之歌》成為貫穿全篇的主旋律:“靜靜聽(tīng)我模仿蟬兒鳴/還望大家來(lái)和聲/我的聲音不比蟬兒的聲音好/生活卻讓我充滿(mǎn)激情/歌唱我們的勞動(dòng)/歌唱我們的青春……”通過(guò)《蟬之歌》在不同情景下多種形式地反復(fù)吟唱,將侗族文化元素融會(huì)在形象塑造、情節(jié)推進(jìn)、事件展開(kāi)、環(huán)境烘托、人物語(yǔ)言的方方面面,以情景交融、神與物游的虛實(shí)筆法來(lái)創(chuàng)造美感境界,在詩(shī)情畫(huà)意中給讀者以深遠(yuǎn)的歷史感和鮮活的現(xiàn)實(shí)感,古老傳統(tǒng)的侗族文化在當(dāng)代兒童文學(xué)藝術(shù)中獲得新生。侗族文化是中華民族*基本的文化基因,已經(jīng)融入中華民族子子孫孫的血脈中。侗族文化元素不僅豐富了兒童文學(xué)的表現(xiàn)形式,也成為兒童文學(xué)傳承侗族文化精神的重要內(nèi)容,為現(xiàn)實(shí)題材兒童文學(xué)創(chuàng)作的民族化、民間化、現(xiàn)代化作了成功嘗試。
現(xiàn)實(shí)題材原創(chuàng)兒童文學(xué)的精品力作。鄧湘子是一位有追求、有責(zé)任的兒童文學(xué)作家,他在《后記》里介紹了創(chuàng)作這部小說(shuō)的緣起。那是2013年的秋天,因?yàn)槟甑讓⒂?條在建的高速公路在三湘大地通車(chē),省里組織一批作家、攝影家到高速公路一線(xiàn)深入生活,要求為每一條高速公路的通車(chē)典禮獻(xiàn)上一部圖文并茂的報(bào)告文學(xué)。作者選擇去采訪(fǎng)和自己家鄉(xiāng)有關(guān)的懷通高速,創(chuàng)作了一部“歌頌勞動(dòng)、歌頌創(chuàng)造、歌頌當(dāng)?shù)孛癖娕c施工建設(shè)者坦誠(chéng)協(xié)作”的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《大道如虹過(guò)五溪》。就在這次采訪(fǎng)和創(chuàng)作中,他留意到高速沿線(xiàn)大多是侗族同胞居住的地方,侗族人是能歌善舞的民族,有著侗族人精神標(biāo)志的侗族大歌,以其“清泉般閃光的音樂(lè),掠過(guò)古夢(mèng)邊緣的旋律”,被列入世界人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),給他留下深刻印象。而在走村穿寨的采訪(fǎng)中,總有孩子們的身影和笑聲在眼前和耳邊掠過(guò),讓他這位兒童文學(xué)作家情不自禁,腦子里漸漸冒出了一個(gè)想法:“這些山寨里的孩子是如何看待一條高速公路從自己的身邊修建起來(lái)的?”5年前的種子已經(jīng)種下,年復(fù)一年地聽(tīng)著蟬鳴創(chuàng)作,終于收獲了《像蟬一樣歌唱》這樣“一顆小小的果實(shí)”。作品謳歌了新時(shí)代侗族人對(duì)美好生活的新期待,描繪了人與自然和諧、傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合、多元文化相生、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的美好愿景,字里行間飽滿(mǎn)對(duì)“土地與兒童”的深情、對(duì)“自然與文化”的敬畏、對(duì)“時(shí)代與未來(lái)”的向往,是一部不可多得的融時(shí)代性、民族性、藝術(shù)性、兒童性于一體的現(xiàn)實(shí)題材兒童文學(xué)原創(chuàng)精品。
(作者:中國(guó)作家協(xié)會(huì)兒童文學(xué)委員會(huì)委員、安徽省作家協(xié)會(huì)副主席)