勞動(dòng)的審美性
勞動(dòng)的審美性從一定意義上說，具有文學(xué)烏托邦的色彩。正因?yàn)槿绱?，文學(xué)既然擔(dān)當(dāng)著傳遞理想的責(zé)任，就應(yīng)該讓勞動(dòng)的審美性成為文學(xué)的一支主旋律。
陶淵明被人們視為追求閑適生活的代表性詩人。但人們不知注意到?jīng)]有，他的閑適是與勞動(dòng)聯(lián)系在一起的。他在詩中這樣寫到勞動(dòng)：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！彼麖某颗d起一直勞動(dòng)到帶月的晚上，應(yīng)該很勞累吧，但詩中流露的卻是愜意！勞動(dòng)是人類最基本的社會(huì)活動(dòng)和生存活動(dòng)，勞動(dòng)自然也會(huì)成為文學(xué)重要的表現(xiàn)對(duì)象之一。馬克思說過，勞動(dòng)是使人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)性活動(dòng)，勞動(dòng)滿足了人的需要，是人的生命活動(dòng)。陶淵明的詩句真是以詩的意象詮釋了馬克思的理論。
文學(xué)中的勞動(dòng)描寫并非都是陶淵明式的閑適，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的勞動(dòng)是要流汗的。人類通過勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，也創(chuàng)造了一個(gè)新的世界。因此，在作家的筆下，勞動(dòng)者形象常常是正面、積極的甚至是偉大的。在這些文學(xué)作品中，勞動(dòng)往往與困難、勇敢、拼搏、收獲聯(lián)系在一起。特別是在啟蒙精神燭照下的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，伴隨著勞工神圣的口號(hào)，勞動(dòng)和勞動(dòng)者形象獲得了特別的禮遇。但是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，勞動(dòng)者形象以及勞動(dòng)的書寫還是退居到了次要的位置。直到中華人民共和國(guó)的成立，勞動(dòng)者以建設(shè)新中國(guó)的姿態(tài)出現(xiàn)在文學(xué)作品中，如柳青《創(chuàng)業(yè)史》中的梁生寶、草明《乘風(fēng)破浪》中的李少祥。然而不斷升級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)風(fēng)雨，使得勞動(dòng)者難有用武之地。改革開放時(shí)代宣布以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，勞動(dòng)創(chuàng)造世界的意義得到重申，勞動(dòng)者形象才真正走上文學(xué)舞臺(tái)的中心。路遙的《平凡的世界》不妨看作是一部重樹勞動(dòng)權(quán)威的作品，路遙所書寫的世界正是一個(gè)由勞動(dòng)者創(chuàng)造的新世界。在小說的最后，孫少平懷揣著理想回到大牙灣煤礦，這意味著主人公要回到勞動(dòng)的洪流之中。路遙說，“這是贊美青春和生命的歌?！?/p>
在這篇短文中，我要特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，即勞動(dòng)的審美性。作家們對(duì)勞動(dòng)的書寫越來越接近勞動(dòng)的本質(zhì)——它是人的生命活動(dòng)，因而勞動(dòng)成為一種美好、健康的審美意象。劉慶邦的短篇小說《月光下的芝麻地》就是一首勞動(dòng)的抒情詩。小說的故事很簡(jiǎn)單，寫的是在人民公社制度下，一群年輕婦女表現(xiàn)特別積極，爭(zhēng)做無名英雄，在隊(duì)里準(zhǔn)備收割芝麻之前，搶先悄悄地把芝麻都收了。過去的小說中不乏這樣的故事，套路基本一樣，主題也基本一樣，無非是要表現(xiàn)人們的集體主義精神和無私奉獻(xiàn)的精神。但劉慶邦卻能在這樣一個(gè)老掉牙的故事上翻唱新曲，并唱出新穎別致的韻味來，就因?yàn)樗軐趧?dòng)作為一種審美對(duì)象，在他以往的生活記憶里，翻檢出勞動(dòng)所帶來的幸福感，進(jìn)而帶著這種幸福感來講述故事。這種勞動(dòng)又是與大自然連在一起的，大自然的審美與勞動(dòng)的幸福感交織在一起，構(gòu)成了這篇小說的和諧樂章。玉青等四個(gè)大姑娘在集體勞動(dòng)中結(jié)下了深厚的友誼，睛還沒到參加集體勞動(dòng)的年紀(jì)，卻非常羨慕大姐姐們的友誼，很想加入她們的隊(duì)伍。睛猜到玉青四個(gè)人密謀早起殺芝麻，因?yàn)椤八齻儙讉€(gè)都是愛干活兒的人，都是喜歡結(jié)伴干活兒的人，都是以結(jié)伴干活兒為快樂的人，得到殺芝麻的機(jī)會(huì)，她們大概不會(huì)放過”。于是，她在夜里鉆進(jìn)芝麻地，果然等到了玉青她們的到來，這些大姐姐們也高興地接納了這位同樣熱愛勞動(dòng)的小妹妹。待村里的上工鈴聲響起，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，地里的芝麻全部放倒了，五個(gè)姑娘正在地頭的水塘邊洗臉。秋水有些涼，但姑娘們的感覺是：“痛快！真痛快！！痛快死了?。?！”三個(gè)“痛快”，六個(gè)驚嘆號(hào)，真是把勞動(dòng)的歡樂寫得透透的。劉慶邦以平白的語言，把一個(gè)簡(jiǎn)單、漂亮、飽滿、充盈的勞動(dòng)過程充分展現(xiàn)出來，平白的語言中浸滿了勞動(dòng)之美。
勞動(dòng)的審美性也為作家突破思想的樊籬提供了強(qiáng)有力的武器。王蒙的長(zhǎng)篇小說《這邊風(fēng)景》寫于特定的歷史時(shí)期，但擱置了數(shù)十年之久拿出來仍然顯現(xiàn)出文學(xué)的風(fēng)采，并獲得了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，我以為一個(gè)重要的原因就是王蒙在寫這部小說時(shí)注重勞動(dòng)的審美性，從而使他能夠超越時(shí)代的種種禁忌與約束，通過審美的渠道與當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)者獲得心靈上的溝通。我讀《這邊風(fēng)景》，首先感覺最強(qiáng)烈的是作者對(duì)勞動(dòng)的贊美。勞動(dòng)的主題是這個(gè)小說的潛在主題。勞動(dòng)與心靈在對(duì)話，勞動(dòng)與自然相融洽，傳遞出那個(gè)時(shí)代一位未曾泯滅理想的作家對(duì)未來的想象，以及對(duì)人性的理解和對(duì)生命的理解。于是，由勞動(dòng)引發(fā)的這些精神想象便具有一種永恒的文學(xué)價(jià)值。小說中有大量關(guān)于勞動(dòng)的敘事，勞動(dòng)與健康連在一起，與健美的身體連在一起，小說所贊美的勞動(dòng)基本上是與大自然相融洽的體力勞動(dòng)，但凡作者寫到在大自然環(huán)境中勞動(dòng)的場(chǎng)景，那些關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的各種矛盾和煩惱便云消霧散了，作者眼中所看到的只是勞動(dòng)與自然的關(guān)系、勞動(dòng)與身體的關(guān)系，于是他放縱筆墨，酣暢淋漓地書寫勞動(dòng)的愉悅和精神的爽快?；剡^頭來閱讀20世紀(jì)五六十年代的小說，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，通過勞動(dòng)敘事來表達(dá)作家內(nèi)心的美好和理想，也是當(dāng)時(shí)一些作家普遍采用的方式。作家們將勞動(dòng)的審美性從勞動(dòng)的政治意識(shí)形態(tài)性中剝離開來，因此他們特別愿意寫勞動(dòng)，一寫到勞動(dòng)仿佛就換了一副面孔，精神變得自由自在了。
馬克思既肯定了勞動(dòng)的價(jià)值，同時(shí)又尖銳地指出在人類發(fā)展歷史中勞動(dòng)始終處于異化的狀態(tài)，例如在資本主義的惡劣時(shí)期，勞動(dòng)者寧愿毀壞勞動(dòng)的工具。勞動(dòng)的審美性從一定意義上說，具有文學(xué)烏托邦的色彩。正因?yàn)槿绱?，文學(xué)既然擔(dān)當(dāng)著傳遞理想的責(zé)任，就應(yīng)該讓勞動(dòng)的審美性成為文學(xué)的一支主旋律。
