戲曲研究公共性的思考
自20世紀(jì)90年代以來，學(xué)院對(duì)學(xué)術(shù)公眾化的興趣與日俱增。越來越多的人文研究領(lǐng)域?qū)W術(shù)機(jī)構(gòu)及個(gè)人開始致力于公共學(xué)術(shù)的發(fā)展，并出現(xiàn)了關(guān)于應(yīng)用層面的理論化探索。通過把學(xué)術(shù)興趣、文化優(yōu)勢(shì)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相結(jié)合，學(xué)者可以實(shí)現(xiàn)邀請(qǐng)公眾參與，讓社群受益的目的，以此實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)界的社會(huì)責(zé)任。
在歐美，由政府資助的文化機(jī)構(gòu)，或者通過國(guó)家基金資助的機(jī)構(gòu)，成為最早被認(rèn)定的公共學(xué)術(shù)的中堅(jiān)力量。他們的努力既針對(duì)特定群體，也針對(duì)廣大公眾。而在中國(guó)，公共學(xué)術(shù)開始由自發(fā)階段向自覺階段轉(zhuǎn)變。中國(guó)民族音樂學(xué)家張伯瑜認(rèn)為，盡管中國(guó)學(xué)術(shù)界目前鮮有以應(yīng)用為目的的民族音樂學(xué)人，然而，許多社會(huì)文化活動(dòng)已經(jīng)具有應(yīng)用性質(zhì)，這些活動(dòng)包括，各種傳統(tǒng)音樂節(jié)、傳統(tǒng)音樂音像及文本資料的出版、學(xué)術(shù)會(huì)議及傳統(tǒng)音樂研討會(huì)的組織、各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的評(píng)選、圍繞音樂傳統(tǒng)為主題的博物館展覽，等等。
公共學(xué)術(shù)的核心問題之一是：我們以何種方式，在何地，出于何種目的，對(duì)我們感到富有社會(huì)責(zé)任的社群行使干預(yù)。許多應(yīng)用民族音樂學(xué)者推崇音樂學(xué)者在三個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行實(shí)踐：一是參與促進(jìn)傳統(tǒng)音樂、舞蹈和其他文化表現(xiàn)形式，以使藝術(shù)家、傳統(tǒng)和社區(qū)受益；二是代表特定的音樂家或音樂社，倡導(dǎo)其文化價(jià)值；三是涉及教育，使公眾有機(jī)會(huì)觀察、參與相關(guān)音樂文化活動(dòng)。有人類學(xué)家倡導(dǎo)，學(xué)院仍然需要進(jìn)一步探索擴(kuò)大公共學(xué)術(shù)影響力，避免在只吸引專業(yè)人士的問題上自說自話，而應(yīng)使其超越學(xué)科邊界，以達(dá)到涓滴進(jìn)公共話語的最終目的。
盡管目前在中國(guó)尚需要更豐富的公共學(xué)術(shù)知識(shí)論基礎(chǔ)，但是“人文學(xué)者可以為社會(huì)做些什么？”已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界一個(gè)具有重要意義的問題。研究機(jī)構(gòu)或個(gè)體研究者已經(jīng)在探索各種使學(xué)術(shù)研究“公共化”的可能性。譬如在北京，梅蘭芳紀(jì)念館通過學(xué)術(shù)研討、展覽、公益教育和創(chuàng)造性用途為戲曲研究在當(dāng)代中國(guó)的公共化作出了自己的嘗試。該紀(jì)念館組織的各種活動(dòng)與上述社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域和具體操作方法不謀而合。這些活動(dòng)的核心不僅為了達(dá)成交流觀點(diǎn)的目的，更包含有把知識(shí)和理解應(yīng)用于實(shí)際生活中去的意圖。從學(xué)術(shù)角度出發(fā)，梅蘭芳紀(jì)念館通過去年主辦的“東方與西方”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，承擔(dān)了中立、客觀的研究者的角色。會(huì)議研討范圍包括戲曲美學(xué)、東西方戲劇體系比較、梅蘭芳的海外影響力、梅蘭芳的藝術(shù)生涯、中國(guó)戲曲海外傳播接受，以及有關(guān)梅蘭芳出國(guó)巡演的文獻(xiàn)研究等主題。不僅如此，紀(jì)念館把這些體現(xiàn)研究者純粹的求知好奇心的學(xué)術(shù)成果通過參與式社會(huì)活動(dòng)投入實(shí)際使用。例如在上述會(huì)議上宣講的“梅蘭芳在世界”課題的數(shù)項(xiàng)研究工作直接擴(kuò)充了現(xiàn)有的關(guān)于梅蘭芳上世紀(jì)20年代至30年代訪日、美、蘇的檔案文獻(xiàn)資料，這些資料中的一部分成為了“走向世界的梅蘭芳”展覽中的重要內(nèi)容。這批原本在學(xué)院范圍內(nèi)散布交流的資料，通過紀(jì)念館的策展理念，融入精心挑選的館藏音樂文物、錄音、圖像資料，形成主題展覽，得以與學(xué)術(shù)圈外的更廣闊的社會(huì)群體發(fā)生連接。
在學(xué)術(shù)研討之外，梅蘭芳紀(jì)念館面向公眾承擔(dān)著文化中間人的角色，對(duì)梅蘭芳京劇文化遺產(chǎn)的傳播施以解決方案，撰寫宣傳文本。通過宣傳活動(dòng)，紀(jì)念館發(fā)揮著價(jià)值倡導(dǎo)者的作用，這使得紀(jì)念館區(qū)別于單純中立的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，因?yàn)樽鳛槌珜?dǎo)者的重要任務(wù)是努力在社群中促進(jìn)相互理解，推動(dòng)對(duì)某種價(jià)值的認(rèn)同。公益講座成為一種有效的傳承方法?！疤m芳講壇”自2017年6月5日正式啟動(dòng)，持續(xù)至今。紀(jì)念館邀請(qǐng)音樂家及研究機(jī)構(gòu)專家合作參與授課。主講嘉賓把理論知識(shí)與舞臺(tái)實(shí)踐帶進(jìn)紀(jì)念館，通過面對(duì)面的交流進(jìn)行展示。講壇對(duì)聽眾實(shí)行免費(fèi)報(bào)名制，每次通過紀(jì)念館微信公眾號(hào)的互動(dòng)，抽取50名聽眾。紀(jì)念館通過贈(zèng)送紀(jì)念品的方式來鼓勵(lì)聽眾參與交流。在紀(jì)念館的展示空間里，對(duì)知識(shí)的抽象印象與實(shí)際審美體驗(yàn)形成聯(lián)系。這不僅能使聽眾接觸傳統(tǒng)戲曲文化，而且有利于生成一種基于檔案材料和學(xué)術(shù)分析的對(duì)文化歷史的想象。戲曲在這個(gè)空間里成為了一種增加文化理解的方式。
該紀(jì)念館也致力于將知識(shí)和理解用于創(chuàng)造性用途，以激發(fā)公眾對(duì)學(xué)術(shù)研究視角下的藝術(shù)家及其表演的關(guān)注。而這種創(chuàng)造性用途在“琴芳梅蘭”的表演中體現(xiàn)得淋漓盡致。這是一場(chǎng)京劇與古琴的跨界演出，由梅蘭芳紀(jì)念館館長(zhǎng)劉禎總策劃，古琴名家楊青領(lǐng)銜，京劇名家、梅派傳人胡文閣演唱。古琴和簫構(gòu)成的絲竹取代了京劇常用的二胡、京胡等旋律性樂器，全場(chǎng)不用打擊樂，形成了一種優(yōu)雅的中國(guó)式的室內(nèi)樂風(fēng)格，演繹表演藝術(shù)大師梅蘭芳的經(jīng)典唱段。演出的創(chuàng)造性還體現(xiàn)在利用中國(guó)傳統(tǒng)文化中的雅藝對(duì)觀眾進(jìn)行多種感官享受的調(diào)動(dòng)。在換場(chǎng)期間，舞臺(tái)一側(cè)進(jìn)行茶道、香道和花道的展示。除觀賞儀式外，觀眾還有機(jī)會(huì)品茗、識(shí)香、賞桂。傳統(tǒng)文化不再是概念，而是體驗(yàn)。被置于體驗(yàn)場(chǎng)域的藝術(shù)也不再令人望而卻步，而是披上創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的色彩，在人們生活中獲得某種使用價(jià)值。此時(shí)，該紀(jì)念館在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲價(jià)值轉(zhuǎn)換的過程里扮演著顧問、制作人、評(píng)論家和倡導(dǎo)者的多重角色。
以發(fā)展公共學(xué)術(shù)為目的的文化項(xiàng)目，其評(píng)估需要著重考慮項(xiàng)目設(shè)計(jì)者對(duì)項(xiàng)目參與者的價(jià)值體系的導(dǎo)向。梅蘭芳紀(jì)念館作為項(xiàng)目設(shè)計(jì)者，其社會(huì)角色不僅包括梅蘭芳生前貢獻(xiàn)及藝術(shù)遺產(chǎn)的代表，同時(shí)也是公共文化機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)推進(jìn)相關(guān)文化政策。其在公共領(lǐng)域?yàn)榱送茝V知識(shí)和倡導(dǎo)價(jià)值所做的各種嘗試，起步于純粹的學(xué)術(shù)興趣，以追求和增加中國(guó)京劇的資料及知識(shí)為目的，但并不止步于學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部的討論，而是通過公共文化機(jī)構(gòu)的組織渠道介入公眾文化生活，在尊重文化權(quán)利的基礎(chǔ)上，形成一種價(jià)值體系的干預(yù)。某些有試驗(yàn)性質(zhì)的創(chuàng)造性活動(dòng)更是為戲曲研究的公共學(xué)術(shù)在中國(guó)的發(fā)展提供了新的事例。在傳統(tǒng)文化藝術(shù)面臨諸多挑戰(zhàn)的今天，學(xué)術(shù)界有責(zé)任在學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、高等教育機(jī)構(gòu)，以及專業(yè)的學(xué)術(shù)協(xié)會(huì)的環(huán)境以外展示、研討和傳播相關(guān)知識(shí)。梅蘭芳紀(jì)念館的探索對(duì)我們思考如何將學(xué)術(shù)共同體認(rèn)同的知識(shí)應(yīng)用于公共領(lǐng)域，以及如何形成公眾可參與的文化社區(qū)以此實(shí)現(xiàn)公共利益等問題具有借鑒意義。
