中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

厲彥林：祖籍山東莒南，沂蒙山人。追逐青年時(shí)代的文學(xué)夢(mèng)想四十載，早年創(chuàng)作詩(shī)歌，近期專(zhuān)注于散文。出版有散文集《春天住在我的村莊》《赤腳走在田野上》《地氣》等，散文三部曲《故鄉(xiāng)》《土地》《人民》是他的代表作。散文作品自一九八八年被選入師范專(zhuān)科學(xué)校寫(xiě)作教材，至今已有百余篇（次）入選各種語(yǔ)文、思想品德教材和語(yǔ)文教輔，三十多篇被全國(guó)各地作為中考試題或高考模擬試題。部分詩(shī)歌、散文作品被翻譯到國(guó)外。

引 子

人類(lèi)文明根須，大頭扎根在農(nóng)村，小頭延伸進(jìn)城市；繁茂稠密的枝葉，一半庇護(hù)農(nóng)村，一半遮掩城市。

伴隨時(shí)代的腳步，人群紛紛遷徙進(jìn)繁榮舒適、生態(tài)優(yōu)美、成長(zhǎng)空間大的城市,鄉(xiāng)村日漸消瘦，城市正迅速地躥高。古老村莊、年輕城市的文化和精神，連同普通大眾的喜好、習(xí)性，在不同時(shí)代背景下演化流變，呈現(xiàn)出各異的生命形態(tài)、生活需求和發(fā)展方向。“鄉(xiāng)土中國(guó)”正向“城鄉(xiāng)中國(guó)”跨越，城市步入黃金時(shí)代、流金歲月。

鏡頭一：中國(guó)是文明古國(guó)。縱觀我國(guó)歷代京都，先由東向西遷移，后從南向北交替。洛陽(yáng)、西安、南京和北京并稱(chēng)為中國(guó)四大古都。在中國(guó)古代，歷朝歷代遷都不勝枚舉，學(xué)術(shù)界公認(rèn)的有八次。最早是公元前一二九八年，商王盤(pán)庚將都城遷到殷，結(jié)束了王都遷徙不定的歷史，商朝的文明成就集結(jié)在殷這座城市。這個(gè)時(shí)代形成了成熟的甲骨文、祭祀制度、城市建筑和官僚機(jī)構(gòu)，出現(xiàn)了青銅器、玉器和骨器制造業(yè)，成為中國(guó)文明史上第一個(gè)繁榮期。

鏡頭二：二○一二年倫敦舉辦奧運(yùn)會(huì)，改造東倫敦是歐洲最大的舊城改造項(xiàng)目。奧運(yùn)會(huì)留給倫敦最重要的遺產(chǎn)之一，就是改變了東倫敦的面貌。改造后的東倫敦，公共交通系統(tǒng)從最薄弱變?yōu)樽畎l(fā)達(dá)；新建住宅項(xiàng)目接踵而起，且價(jià)格穩(wěn)步上揚(yáng)；全歐洲規(guī)模最大的Westfield購(gòu)物中心建成開(kāi)業(yè)，每天人流如織。

倫敦市中心，街道依然如幾百年前一樣狹窄、曲折，窄高窄高的紅色雙層巴士，成為倫敦街頭一道風(fēng)景。盡管城市改造需要重新規(guī)劃，但政府并沒(méi)有將老建筑推倒。改造后倫敦的舊城輪廓沒(méi)有改變，英國(guó)人用嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)保護(hù)了舊城。

鏡頭三：近年來(lái)我國(guó)城市擴(kuò)張，很多歷史文化名城都遇到了同樣的問(wèn)題——如何避免改造之痛？如何化解發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)文化遺產(chǎn)的矛盾，不丟失城市積淀的文化內(nèi)涵和文化符號(hào)？

二〇一七年二月底，我有幸去新疆喀什送山東援疆干部，人生第一次到新疆，拜訪了改造過(guò)的喀什老城?？κ彩枪沤z綢之路要塞，位于新疆維吾爾自治區(qū)西南部，可謂古絲綢之路上一座風(fēng)格獨(dú)具的千年古城?，F(xiàn)在的疏勒縣在喀什地區(qū)西北部，塔里木盆地西緣喀什噶爾綠洲中部，西面就是帕米爾高原。

據(jù)介紹，當(dāng)年居民大多住著土木、磚木結(jié)構(gòu)的房屋。層層疊疊的生土房屋，險(xiǎn)象環(huán)生的過(guò)街樓、半截樓，縱橫在地下、存在安全之虞的地道，讓老城懸在危險(xiǎn)的崖口上。原本就不穩(wěn)當(dāng)?shù)耐聊窘Y(jié)構(gòu)房屋，經(jīng)過(guò)百年風(fēng)雨，大都岌岌可危。二〇〇八年汶川地震發(fā)生后，喀什老城區(qū)危舊房改造更加迫切。二〇〇九年，全面啟動(dòng)老城區(qū)危舊房改造。老城的高崖土層中有純正的黏性黃土，維吾爾族人稱(chēng)之為“色格孜”?，F(xiàn)在，改造后的老城依然保留著古老喀什原汁原味的歷史風(fēng)貌和民族特色：黃土色的磨砂磚墻、庭院式的古樸民居、熱鬧的巴扎、淳樸的手藝人，每一條街巷都在講述著老城頑強(qiáng)的生命史詩(shī)和現(xiàn)代品格。徜徉新城之中，依舊是古老的黃土墻、古老的騾馬店和烤馕爐，古老的陶器店依舊在山坡上招攬著八方游客。

一座具有歷史文化風(fēng)貌的喀什新城赫然聳立在世人面前。向南放眼望去，天山、雪松、草甸、村莊及腳下的歷史遺跡一覽無(wú)余，讓人心曠神怡。古絲綢之路上八百多年歷史的樓蘭古城，既留下了原有形態(tài)遺跡、建筑風(fēng)格、民俗文化、人文風(fēng)情，又注入了現(xiàn)代元素，找到了改善民生和保護(hù)維吾爾族傳統(tǒng)文化的融合點(diǎn)和平衡點(diǎn)。

鏡頭四：二〇一七年四月一日，新華通訊社發(fā)布消息：中共中央、國(guó)務(wù)院決定設(shè)立河北雄安新區(qū)。消息一出，猶如平地春雷，響徹大江南北。新中國(guó)成立后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，北京發(fā)展迅速，也面臨著諸多問(wèn)題，需要強(qiáng)化首都功能，疏解非首都功能。雄安新區(qū)是繼深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)和上海浦東新區(qū)之后，又一個(gè)具有全國(guó)意義的新區(qū)，是國(guó)家大事、千年大計(jì)。規(guī)劃建設(shè)北京城市副中心和集中承載地，將形成北京新的“兩翼”以及京津冀區(qū)域新的增長(zhǎng)極。雄安新區(qū)這片具有數(shù)千年悠久歷史和光榮革命傳統(tǒng)的大地，正跳出以往的開(kāi)發(fā)建設(shè)模式，逐漸成為中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的新支點(diǎn)，譜寫(xiě)老北京的新傳奇。

溯源與基因

城市，“城”和“市”的組合詞?！豆茏印ざ鹊亍酚性疲骸皟?nèi)為之城，城外為之郭”，“城”是用城墻圍起來(lái)的地域，主要用于防衛(wèi)。《易經(jīng)·系辭下》言及“日中為市”，“市”為商品交易的場(chǎng)所。“城”與“市”兩者都是城市最原始的形態(tài)，同時(shí)并存為“城市”。城市是人類(lèi)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也是文明的物化載體。伴隨人類(lèi)生產(chǎn)和生活方式的變革，農(nóng)民、漁民、牧民集中居住點(diǎn)達(dá)到一定人口規(guī)模，便出現(xiàn)城市雛形。

我國(guó)的“城市”這個(gè)概念最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)史籍。《韓非子·愛(ài)臣》：“是故大臣之祿雖大，不得藉威城市?！痹缙?，人類(lèi)居無(wú)定所，隨遇而棲，三五成群，耕作漁獵而食。隨著群體力量日趨強(qiáng)大，獵物吃不完需要貯藏，大都選水草豐美的地方定居。定居下來(lái)后，為抵御野獸侵?jǐn)_，便在駐地周?chē)匣h笆，這便是早期的村落。隨著人口繁衍和群體分化，收獲豐盈的群體，便用多余的獵物向其他群體換取自己需要的東西，伴隨早期商品交易，“城市”便形成了。正如《史記·五帝紀(jì)》所云：“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”

幾乎所有國(guó)家都會(huì)經(jīng)歷社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。城市是伴隨人類(lèi)文明與社會(huì)進(jìn)步誕生、成長(zhǎng)的，農(nóng)耕時(shí)代，人類(lèi)定居，隨著工商業(yè)的發(fā)展，城市文明開(kāi)始積淀、傳播和擴(kuò)展。農(nóng)耕時(shí)代的城市主要用于軍事防御和祭祀儀式，是居住和消費(fèi)中心，城市規(guī)模小，相對(duì)封閉。最早的城市大都與政治需求有關(guān)，如王室駐地、諸侯封地、軍事重地等，靠相對(duì)充裕的經(jīng)濟(jì)供給保證政治功能。真正意義的城市是工商業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物。譬如我國(guó)古時(shí)的長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，十三世紀(jì)地中海沿岸的米蘭、威尼斯、巴黎等，都是重要的商業(yè)和貿(mào)易中心。工業(yè)革命之后，城市化步伐明顯加快，農(nóng)民不斷擁入，城市迅猛發(fā)展。新中國(guó)成立后，我國(guó)堅(jiān)守農(nóng)業(yè)大國(guó)的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)，同時(shí)大力發(fā)展工業(yè)，改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)村、城市高速發(fā)展，但城鄉(xiāng)“一條腿長(zhǎng)、一條腿短”的情況隨之出現(xiàn)。

中國(guó)的城市起步相對(duì)比較晚、發(fā)展比較慢，從發(fā)展軌跡看，一種是因“城”而“市”，多見(jiàn)于戰(zhàn)略要地和邊疆城市，如天津市就起源于天津衛(wèi)。另一種是因“市”而“城”，先有市場(chǎng)后有城市，這類(lèi)城市比較多見(jiàn)。二〇一〇年上海舉行世博會(huì)，確立“城市，讓生活更美好”的主題，象征中國(guó)對(duì)城市認(rèn)識(shí)達(dá)到新境界，重視關(guān)注和涵養(yǎng)城市生態(tài)文明。城市追求集約、低碳、綠色、節(jié)能、便利，人與人、人與自然和諧共處，每位市民、每位來(lái)訪者都能共享現(xiàn)代文明成果，城市發(fā)展步入以人為本、人為主體的新階段。

如今，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。促進(jìn)城鄉(xiāng)社會(huì)公平正義，居民的獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，這既是定盤(pán)星、指南針，又是定心丸、壓艙石。

成長(zhǎng)煩惱

中國(guó)的城市化奇跡，來(lái)自中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)和文明形態(tài)的巨大轉(zhuǎn)型，也是人類(lèi)城市文明發(fā)展史上的偉大壯舉。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)歷了世界歷史上規(guī)模最大、速度最快、成效最好的城鎮(zhèn)化。換言之，中國(guó)用四十年左右的時(shí)間，走完了西方一百多年的歷程。從總體上看，中國(guó)的城市化既十分強(qiáng)勁又有些脆弱，城市擴(kuò)張很快，但總體質(zhì)量有待提高。

城市化是人口向城市或城鎮(zhèn)地帶集中的過(guò)程。城市的經(jīng)濟(jì)功能，是由以一個(gè)中心城市為核心，同其周邊保持密切經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的一些中小城市共同組成城市群承載的。目前，我國(guó)有長(zhǎng)三角城市群、珠三角城市群、京津冀城市群、長(zhǎng)江中游城市群和成渝城市群等國(guó)家級(jí)城市群，尤其珠三角的粵港澳大灣區(qū)城市群潛力巨大。

城市像是一塊巨大磁鐵，吸引勞動(dòng)力和資本蜂擁而至，產(chǎn)生虹吸效應(yīng)。我們生活的每座城市的每個(gè)角落、每個(gè)社區(qū)，都有大量農(nóng)民工存在。

農(nóng)耕歷史最久、農(nóng)耕文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)積淀最深、地域面積最大、人口最集中的農(nóng)村，是工業(yè)化和社會(huì)轉(zhuǎn)型相對(duì)緩慢的地方。毫無(wú)疑問(wèn)，大量農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，推動(dòng)了城市工業(yè)、商業(yè)和服務(wù)業(yè)的發(fā)展和繁榮。城市吸引力和農(nóng)村推動(dòng)力，促使大量富余勞動(dòng)力迅速聚集于大城市。無(wú)論是在北京、上海、天津，還是在中西部城鎮(zhèn)化率偏低的城市，無(wú)數(shù)農(nóng)民工都以各種方式和職業(yè)頑強(qiáng)地生存著。外來(lái)務(wù)工者只要在一個(gè)城市常住超過(guò)六個(gè)月，就可算作常住人口，全國(guó)峰值人數(shù)曾達(dá)兩億七千萬(wàn)。絕大多數(shù)務(wù)工者是為了更好地生活，追求自己的夢(mèng)想，其實(shí)在經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和社會(huì)生活等方方面面，只是淺層次融入城市，各種權(quán)利保障與福利保障還處在較低層面上。他們大都生活在工友和同鄉(xiāng)的小生活圈里，與城市其他群體來(lái)往、交往不多。

早年工地里女工很少，主要是打零工和從事后勤保障，如今越來(lái)越多的女工也承擔(dān)起和男工同樣的勞動(dòng)。她們?yōu)榱思胰撕蜕睿霐€錢(qián)在城市買(mǎi)房子，一家人能住在一起?！拔覜](méi)什么文化，希望孩子能努力讀書(shū)，生活得比父母好！”新生代農(nóng)民工與父輩有著明顯不同，他們對(duì)于工作和生活有著更多、更高的期待，對(duì)于自身有明確的認(rèn)知。那天我看見(jiàn)一個(gè)小伙子一直盯著眼前一棟剛封頂?shù)拇髽前l(fā)呆，便詢(xún)問(wèn)起來(lái)。原來(lái)這棟樓是他和工友們用一年多時(shí)間蓋起來(lái)的。他說(shuō)起平日的辛苦：“夏天熱得難受，皮被曬脫了幾層；冬天在架子上勞動(dòng)，握鋼管的手冰得僵硬，失去知覺(jué)。在建造期，我可以穿房越戶(hù)，愛(ài)到哪兒到哪兒，一旦房屋落成，就再也不能跨入墻里一步了。工程完成了，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著窗子里柔和的燈光，祝福每一個(gè)家庭都安居樂(lè)業(yè)?！彼称鸪恋榈榈男醒b，笑著說(shuō)，“我該去另一個(gè)工地了?！边@番話，說(shuō)得我一陣心酸。

城市群周邊常常是“洼地”。生態(tài)如何修復(fù)？渴望城市創(chuàng)造拴心留人的創(chuàng)業(yè)生態(tài)、家園生態(tài)和高品質(zhì)養(yǎng)心養(yǎng)人的文化生態(tài)，是居民和農(nóng)民工共同的夢(mèng)想。相比農(nóng)村，城市雖然少了許多泥土味、煙火味，但我們依然愛(ài)不釋手、難以割舍。

細(xì)數(shù)人類(lèi)的建筑活動(dòng)，由原始狀態(tài)下的掘洞、構(gòu)巢而棲，到后來(lái)的壘石、架木建筑而居，核心是讓建筑更好地適應(yīng)人的生存和生活需求。擴(kuò)張或許會(huì)背上沉重的包袱，正如生命體都有周期一樣，城市也有成長(zhǎng)的過(guò)程和基本規(guī)律。可喜的是，人們已開(kāi)始探尋：城市發(fā)展有何規(guī)律？衡量城市發(fā)展質(zhì)量和健康的標(biāo)準(zhǔn)是什么？支撐可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力從何而來(lái)？城市如何在現(xiàn)代化進(jìn)程中挑大梁？如何創(chuàng)新城市規(guī)劃管理理念，杜絕“攤大餅”式的蔓延和“大水漫灌”式的管理，真正精準(zhǔn)發(fā)展、協(xié)同發(fā)展？

中國(guó)幾十年的造城運(yùn)動(dòng)，許多地方政府靠土地維持運(yùn)轉(zhuǎn)，同時(shí)又欠下債務(wù)。曾使許多農(nóng)村因城市膨脹而面目全非，處于“失血”或“貧血”狀態(tài)。中國(guó)的改革發(fā)展，包括建筑行業(yè)都是“摸著石頭過(guò)河”壯大起來(lái)的，但這絕不是拋棄地域特色、欣賞習(xí)慣和主體意識(shí)、文化價(jià)值，搞建筑試驗(yàn)的理由。建筑文化應(yīng)當(dāng)也必然形成和展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。譬如大氣的北京、“東方巴黎”的上海、在中國(guó)城市變遷史上品嘗過(guò)“生猛鮮活”的廣州、最具活力的“創(chuàng)新之都”深圳、在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代煥發(fā)青春的杭州、魅力四射的品牌城市青島……這一串串特色鮮明、令人驚艷的城市，讓中國(guó)、讓世界稱(chēng)奇！改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)快速城市化，成長(zhǎng)最快的城市當(dāng)數(shù)深圳。從一九八〇年國(guó)家批準(zhǔn)設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，深圳以“深圳速度”從一個(gè)小漁村發(fā)展到人口過(guò)千萬(wàn)的現(xiàn)代大都市，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史、城市發(fā)展史上的奇跡。

正如建筑學(xué)家沙里寧所言：“城市是本打開(kāi)的書(shū)，從中可以看到它的抱負(fù)?！?/p>

如今我國(guó)已形成“農(nóng)村包圍城市，小城鎮(zhèn)環(huán)繞大城市”以及“城市化自沿海向中西部推進(jìn)”態(tài)勢(shì)，當(dāng)然在醫(yī)療、教育、住房、公共服務(wù)等方面會(huì)遇到瓶頸。城市是人民的，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)和競(jìng)爭(zhēng)快速發(fā)展的時(shí)代，人與人的關(guān)系、人與傳統(tǒng)文化的關(guān)系、人與自然的關(guān)系需要進(jìn)一步調(diào)整。

在我們生活的城市，經(jīng)常會(huì)看到一些別致、舒適的建筑設(shè)施，如小花園、小庭院、小廣場(chǎng)等，它們陪伴、方便我們的生活，陶冶著我們的情操。建設(shè)城市時(shí)，不僅僅從純粹經(jīng)濟(jì)的角度和功能性的角度去考慮，應(yīng)更多地考慮提升生活品質(zhì)、培養(yǎng)人文氣質(zhì)和增加美感。每個(gè)城市都有悠久的歷史。城市生活不可能從“零”開(kāi)始，而應(yīng)考慮從各自的傳統(tǒng)中去傳承和弘揚(yáng)這些記憶元素、活的形態(tài)，進(jìn)而把它融匯到我們現(xiàn)代的生活當(dāng)中來(lái)。

冷暖誰(shuí)知

城市寸土寸金，乍看上去，城市是鋼筋、水泥壘砌的混合物，堅(jiān)硬威嚴(yán)的樓房一直往天空生長(zhǎng)，渴望陽(yáng)光與溫度。

城市是堅(jiān)硬的，人心是柔軟的；建筑是冰冷的，心靈是溫?zé)岬?。城市迅速發(fā)展這么多年，我們的血依然是熱的。

“微塵”，起初是青島一位數(shù)次捐款不留姓名的普通市民；后來(lái)，擴(kuò)展成一個(gè)愛(ài)心群體；再后來(lái)，成為一個(gè)關(guān)愛(ài)他人的愛(ài)心符號(hào)；以微塵命名的募捐箱、徽章，走進(jìn)青島的大街小巷。如今在青島，從城區(qū)到農(nóng)村，大街小巷里，幾乎每一本募捐冊(cè)上都能看見(jiàn)署名“微塵”的記錄，幾乎每一個(gè)募捐站旁都會(huì)聽(tīng)到“我叫微塵”的回答。這體現(xiàn)出一個(gè)城市的溫度與良心。陌生人社會(huì)更需要溫度，更需要互相取暖的力量！

城市建設(shè)有“面子”與“里子”之說(shuō)。多數(shù)人認(rèn)為，“里子”主要指以地下綜合管道為代表的基礎(chǔ)設(shè)施。其實(shí)不然，地上同樣有“里子”，這個(gè)“里子”帶有豐富的人文關(guān)懷內(nèi)涵，體現(xiàn)了城市建設(shè)包容性和城市需求多元化。自行車(chē)是既經(jīng)濟(jì)方便又沒(méi)有污染的代步工具，在人口密集、交通擁堵的城市，自行車(chē)相比汽車(chē)優(yōu)勢(shì)更加凸顯。二〇一七年夏天，濟(jì)南市自經(jīng)十路開(kāi)始，在路口增設(shè)了乳白色的遮陽(yáng)棚，為等候指示燈的騎車(chē)人提供相對(duì)舒適的環(huán)境。這些擺在馬路邊的設(shè)施，也算城市的“里子”。

城市都有自己的成長(zhǎng)坐標(biāo)和發(fā)展方向?！吧鐣?huì)管理科學(xué)化，以人為本常態(tài)化”是城市管理的目標(biāo)，“天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)”，“城事”系著群眾福祉，得下些繡花般的精細(xì)功夫。承載好心情的，不僅僅是房子、票子、車(chē)子，還包括惠及老弱病殘，涉及衣食住行、生老病死等生活瑣事。小事不可小看，細(xì)節(jié)決定魅力和吸引力。比如廁所問(wèn)題不是小事情，小廁所連著大民生，關(guān)系大文明。廁所革命，也是城市一場(chǎng)從“面子”到“里子”的變革。

共享發(fā)展是很時(shí)尚的理念。譬如商場(chǎng)、醫(yī)院、學(xué)校的布局，公交車(chē)站點(diǎn)的設(shè)置、盲道的鋪設(shè)，都體現(xiàn)出有溫度的思想和情懷。中國(guó)城市社會(huì)變革的廣度和深度超乎想象，社會(huì)的韌性或者說(shuō)容忍度也潛力巨大。世界上很多高房?jī)r(jià)的經(jīng)濟(jì)體，比如中國(guó)香港解決低收入者居住問(wèn)題就靠發(fā)展租賃房。當(dāng)然，這不一定能確保所有低收入者舒適地、有尊嚴(yán)地居住，但至少可以保證每個(gè)勞動(dòng)力最小限度的空間。

工業(yè)時(shí)代的技術(shù)變革，給人們的生活帶來(lái)了翻天覆地的改變，以前的人通常是生于斯、長(zhǎng)于斯、終于斯，城鄉(xiāng)缺少交流，離鄉(xiāng)進(jìn)城多，離城下鄉(xiāng)少。當(dāng)年我國(guó)城鎮(zhèn)率還不是很高，而上山下鄉(xiāng)的知識(shí)青年人數(shù)曾達(dá)到兩千多萬(wàn)。為敦促知青奔赴農(nóng)村，歡送的鑼鼓會(huì)在家門(mén)口一連敲打幾天幾夜，當(dāng)滿(mǎn)載知青的列車(chē)緩緩駛離城市的那一刻，車(chē)廂里也響著哭聲……那是激情澎湃的年代，但城市對(duì)這批青年的溫度到底有多少呢？

如今，我們莒南師范七九級(jí)那批為“吃國(guó)庫(kù)糧”而奮斗的同學(xué)，為奔赴城市而奮斗的同學(xué)，已從英姿勃發(fā)、風(fēng)華正茂的青年步入了鬢發(fā)蒼白的天命之年，學(xué)校那幾座教室、宿舍都已沒(méi)了身影，只有記憶牢牢鐫刻在我們心間。城市召喚了我們，成就了我們，又割舍了我們，同樣冷暖自知。

城市的冷熱，是一種感覺(jué)，說(shuō)到底是親近感和歸屬感問(wèn)題。增強(qiáng)歸屬感最要緊的是能否平起平坐。由于歷史等原因，戶(hù)口制度一直是一道鴻溝。即使到了北上廣這類(lèi)大城市，權(quán)利不一樣，心理感覺(jué)就不一樣，自然歸屬感有差異。人如此，植物也這樣。喬木、灌木、草本、藤本、竹類(lèi)及苔蘚等一旦合理搭置，既節(jié)約成本，更能呈現(xiàn)大自然的本色狀態(tài)。城市森林可為鳥(niǎo)類(lèi)、昆蟲(chóng)乃至小動(dòng)物提供棲息地，樹(shù)林以落葉為肥，又保護(hù)了地表上的小生靈。

追求良方

近幾年人們感受最直接的是，一線城市和熱點(diǎn)的二三線城市房地產(chǎn)價(jià)格上漲，連帶起其他城市房?jī)r(jià)普遍上漲。城市居民抱怨，購(gòu)房者頭痛，實(shí)體經(jīng)濟(jì)、金融機(jī)構(gòu)和居民財(cái)富也形成風(fēng)險(xiǎn)隱患，個(gè)別地方甚至出現(xiàn)“空城”“鬼城”現(xiàn)象。

某位著名學(xué)者曾預(yù)言：中國(guó)的城市化將是影響二十一世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的一件大事。新中國(guó)成立以來(lái)尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)乘上高速發(fā)展列車(chē)，城市雨后春筍般破土而出，大江南北遍地冒出城市“森林”，成就舉世矚目。隨著城市人口的急劇膨脹，問(wèn)題也相繼襲來(lái)，環(huán)境污染、交通擁堵、房?jī)r(jià)虛高、管理粗放、應(yīng)急遲緩等問(wèn)題越來(lái)越突出，甚至無(wú)視城市規(guī)劃、盲目建設(shè)新城新區(qū)、無(wú)序擴(kuò)張，遭遇“成長(zhǎng)煩惱”，患上“城市病”。這些病癥給市民工作和生活帶來(lái)了許多不便，降低了人們的幸福指數(shù)。

“城市病”是城市定位、結(jié)構(gòu)和功能問(wèn)題，主要病因是城市在快速發(fā)展時(shí)，未超前考慮人口、產(chǎn)業(yè)、環(huán)境等因素的可持續(xù)性，本質(zhì)上是城市資源環(huán)境的承載力和城市發(fā)展規(guī)模的匹配度失衡，最終造成的危機(jī)。譬如房子本來(lái)是用來(lái)住的，卻被炒成燙手灼心的賺錢(qián)機(jī)器。

著眼未來(lái)和長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃、推進(jìn)，這是國(guó)家借鑒中醫(yī)理論，綜合施治，治療“城市病”的妙招?！邦^痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”，隨意“拆東墻補(bǔ)西墻”，應(yīng)付一時(shí)，難除病根；守“一畝三分地”，“肥水不流外人田”，低效無(wú)序甚至惡意的競(jìng)爭(zhēng)，浪費(fèi)資源，損人害己。城市規(guī)劃需要走下“空中樓閣”，真正精準(zhǔn)落地……必須以人為本，讓城市民眾公平熱情地參與城市治理和管理。

城市何時(shí)真正成為居民貼心、安心、放心的城市，病癥自然也就消退、消失。國(guó)家正在探索良性治理的“藥方”。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，社會(huì)福利托底，飽漢關(guān)照餓漢饑；在社會(huì)領(lǐng)域，賦予公民發(fā)言權(quán)，更多地知情、參與和監(jiān)督，搭建公平的制度和程序平臺(tái)，管控“個(gè)人人脈”，不拘一格降人才。國(guó)家更需要親民、安民、富民，現(xiàn)代人更渴望和追求高品質(zhì)、高質(zhì)量的生活。

歐美等國(guó)家在工業(yè)化和城鎮(zhèn)化過(guò)程中，適應(yīng)城市、產(chǎn)業(yè)和社會(huì)多方需求，逐漸形成了一批形態(tài)各異、主題鮮明的特色小鎮(zhèn)。中國(guó)也方興未艾，小鎮(zhèn)中包括完備的教育、醫(yī)療、金融機(jī)構(gòu)，還有大量手工業(yè)生產(chǎn)。小鎮(zhèn)的生活能讓居民與自然更貼近，與農(nóng)業(yè)和糧食生產(chǎn)更親近，與動(dòng)物更親近，能夠從容地參與各種文化體育活動(dòng)，發(fā)展各種興趣愛(ài)好，隨時(shí)欣賞美景，享受生活樂(lè)趣。

快速城市化，“城中村”功不可沒(méi)。城市發(fā)展快，而“城中村”狀況并未徹底改善，仍舊保留著農(nóng)村的生活方式，在就業(yè)、生活、安全等方面存在盲區(qū)和隱患。這些“新城市人”，分布在城市各個(gè)領(lǐng)域，既是城市建設(shè)者，又是城市的新主人。我國(guó)自一九五八年實(shí)施的戶(hù)籍管理制度，發(fā)揮了巨大作用，但也帶來(lái)城鄉(xiāng)二元的分隔分離，制約了農(nóng)民在城鎮(zhèn)落地生根。取消城市戶(hù)口和農(nóng)村戶(hù)口的區(qū)別，提高了常居人口城鎮(zhèn)化率，戶(hù)籍人口城鎮(zhèn)化率卻依然偏低。與戶(hù)籍制度緊密銜接的各種政府服務(wù)和公共產(chǎn)品并沒(méi)有跟上，醫(yī)療保險(xiǎn)、養(yǎng)老保險(xiǎn)和社會(huì)保障還不是同城待遇，公共服務(wù)均等化還有很長(zhǎng)的一段路要走。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，國(guó)人素質(zhì)明顯提高：受教育和就業(yè)的充分程度大大提高；闖紅燈的人越來(lái)越少，公眾場(chǎng)合亂丟垃圾、隨地吐痰的人越來(lái)越少，乘車(chē)時(shí)給老弱病殘?jiān)凶屪娜嗽絹?lái)越多。但城市建設(shè)管理弱項(xiàng)和短板依然存在，譬如：盲目追求規(guī)模擴(kuò)張，違法違規(guī)建設(shè)、大拆大建；公共產(chǎn)品供給不足，環(huán)境污染、交通堵塞的“城市病”蔓延；老城改造、房屋拆遷、勞動(dòng)糾紛、物業(yè)管理埋下了許多隱患等。

迅速膨脹的城市，治療城市病，既要靠?jī)?nèi)部生長(zhǎng)動(dòng)力，還要靠外部疏解。京津冀協(xié)同發(fā)展，只有周邊新型城市群形成了，北京的壓力才能真正得到緩解直至根除。如今，交通擁堵已不再是少數(shù)大城市的專(zhuān)利，很多二三線城市也加入了“堵城”的行列。治堵，成為許多城市共同面臨的難題。為治理交通擁堵，各城市不遺余力，北京的“搖號(hào)”、上海的“拍牌”、廣州等城市的“限購(gòu)令”，都是從“堵”的角度控制汽車(chē)數(shù)量。數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)多數(shù)城市公交機(jī)動(dòng)化出行分擔(dān)率剛過(guò)三分之一，與國(guó)外同類(lèi)城市差距較大。改善提升公共服務(wù)，把社會(huì)財(cái)富、基本公共服務(wù)的蛋糕分公平，是個(gè)世界級(jí)的難題。如何確定分配和共享蛋糕的權(quán)利和資格？妙招一條：分什么，讓百姓定；怎么分，讓百姓提；分得好壞，讓百姓評(píng)。我國(guó)已著手打造共建、共治、共享的城市社會(huì)治理格局和體系。

變革生活方式，讓綠色消費(fèi)、綠色出行、綠色居住成為人們的主流生活方式和消費(fèi)方式，動(dòng)員全社會(huì)追求綠色生活、文明生活。

濟(jì)南是座被泉水滋養(yǎng)著的城市，但全國(guó)文明城市的圓夢(mèng)之旅，卻歷經(jīng)坎坷二十年。二〇一七年十一月底，《人民日?qǐng)?bào)》刊登新聞稱(chēng)：濟(jì)南摘掉“大縣城”標(biāo)簽，給百姓文明美麗的家園。第二天，濟(jì)南終于在第五屆全國(guó)文明城市名單中列省會(huì)城市榜首。當(dāng)年濟(jì)南市共拆除違法建筑數(shù)量是二〇一六年拆違總和的四十多倍，植綠、透綠效果明顯，城市形象煥然一新。

為了生活而忙碌的城里人不是在樓宇間奔波，就是在房間里移動(dòng)，有自己事業(yè)的“天”，沒(méi)有時(shí)間欣賞白云飄飄的藍(lán)天。據(jù)說(shuō)著名作家、翻譯家楊絳在北京的鄰居都封閉了陽(yáng)臺(tái)，唯獨(dú)她家的陽(yáng)臺(tái)沒(méi)封，一直是開(kāi)放式的。有人問(wèn)楊絳：“為什么不封陽(yáng)臺(tái)呀？”楊絳回答：“為了坐在屋里能看到一片藍(lán)天。”這是多么詩(shī)意的情懷。

城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，生產(chǎn)、生態(tài)、生活相融，讓生命更精彩，才是美妙的方案。

壘筑精神高地

“請(qǐng)問(wèn)這座現(xiàn)代化大都市的內(nèi)涵氣質(zhì)體現(xiàn)在哪里？精神高地在哪里？如何保留和涵養(yǎng)城市文化，留住城市‘鄉(xiāng)愁’？”這是城市建設(shè)的新課題。

城市涵養(yǎng)獨(dú)特的精神與文化，才能讓人有認(rèn)同感、歸屬感和親切感。記得一九九二年六月二十七日，那是一個(gè)炎熱的星期天，我和同事們?cè)谑∥髽羌影?，中午有位同事提議用自行車(chē)載我去即將被拆除的濟(jì)南老火車(chē)站拍照留念，我搖了搖頭，因我剛調(diào)到濟(jì)南工作三年，對(duì)那精細(xì)而堅(jiān)固的鐘樓沒(méi)有感覺(jué)。不幾天，濟(jì)南那個(gè)老火車(chē)站被拆除，這件事當(dāng)時(shí)遭到學(xué)界和百姓責(zé)問(wèn)。在中國(guó)近代史上有名氣的火車(chē)站之一——江蘇浦口火車(chē)站，據(jù)說(shuō)它是中國(guó)唯一完整保留歷史風(fēng)貌的百年老火車(chē)站，在喧囂的城市中藏下隱秘的美好，“我們把它當(dāng)作老者一樣去守候”。這個(gè)火車(chē)站疊印著許多歷史的記憶，人民解放軍從這里發(fā)起渡江戰(zhàn)役、朱自清《背影》中的父親穿過(guò)鐵道爬上月臺(tái)買(mǎi)橘子等。每個(gè)城市都有無(wú)數(shù)條街道，有時(shí)一處名人故居、幾座風(fēng)情建筑，哪怕是一間不起眼的特色小館，都能讓人記住那條街的名字，成為這條街的特色。每座城市最著名的老街，都是因?yàn)槿诤狭藲v史的記憶和當(dāng)?shù)靥厣疟槐Ａ簟鞒邢聛?lái)。建設(shè)環(huán)境友好型與人文關(guān)懷型相統(tǒng)一的社會(huì)，正是現(xiàn)代化城市的獨(dú)特魅力所在。

我國(guó)城市建設(shè)一度注重建筑形象的跟風(fēng)逐潮，忽視了內(nèi)在的文化賡續(xù)與傳承。有些城市沒(méi)有保留自己的歷史文化，沒(méi)有突出民族的個(gè)性，更沒(méi)有體現(xiàn)各自特點(diǎn)。城市精神的文化積淀需要長(zhǎng)期采集、吸收、醞釀、涵養(yǎng)，這是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程。

怎樣保留或者怎樣提升城市精神？許多城市包括首都北京，都在討論自己的精神是什么。由于不同城市功能定位不同，市民構(gòu)成多元、價(jià)值觀和人生追求復(fù)雜多樣，不同群體也有不同的關(guān)注點(diǎn)、興奮點(diǎn)，但在北京，民眾都喜歡討論國(guó)家大事。我們是不是把國(guó)家和自己的命運(yùn)聯(lián)系在一起，像關(guān)心自己一樣用情用心地關(guān)心國(guó)家命運(yùn)？國(guó)家大事是歷史的基本骨架，百姓的愛(ài)與恨、苦與樂(lè)、喜與憂(yōu)，是歷史的血肉和毛發(fā)。

一般說(shuō)來(lái)，城市居民只有解決好衣食住行、吃喝拉撒、子女上學(xué)、養(yǎng)老醫(yī)療等基本生活需求，才能談?wù)摎w屬感、依賴(lài)感和幸福感問(wèn)題。這些年中國(guó)城市發(fā)展逐步理性，討論城市品位、城市文化與精神恰逢其時(shí)。

敏銳的人總是關(guān)注經(jīng)濟(jì)世界的顛覆性革命。它帶來(lái)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也會(huì)形成對(duì)傳統(tǒng)的劇烈沖擊?；ヂ?lián)網(wǎng)的崛起讓實(shí)體企業(yè)飽受陣痛，移動(dòng)終端則宣布紙媒世界的失寵。互聯(lián)網(wǎng)正改變著社會(huì)形態(tài)和交往方式，有些青年結(jié)婚收彩禮干脆設(shè)置二微碼，就連賣(mài)烤地瓜和擦皮鞋也都刷手機(jī)、用支付寶了。每一個(gè)人都融入紛紜的社會(huì)，沒(méi)有人能自成一體、身處與世隔絕的孤島。但仍有一首詩(shī)、一曲歌、一聲問(wèn)候、一絲關(guān)愛(ài)，會(huì)讓我們淚流滿(mǎn)面、刻骨銘心，需要我們?nèi)ふ?、發(fā)現(xiàn)和堅(jiān)守。

在樓群膨脹的城市里，書(shū)店相對(duì)較少。書(shū)中沒(méi)有“黃金屋”，書(shū)中也沒(méi)有“顏如玉”，但我還是欣慰地看到，那些堅(jiān)守的讀書(shū)人依然面目凝重，穿行于書(shū)店、圖書(shū)館，依然“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡說(shuō)：“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但它是一根能思想的葦草，我們的全部尊嚴(yán)就在于思想?！碧K格拉底說(shuō)，未經(jīng)審視的生活不值得過(guò)。這樣的生活態(tài)度，歷經(jīng)歲月洗禮，正逐漸被世人認(rèn)同。無(wú)論媒體變局多么劇烈、傳播介質(zhì)如何進(jìn)化，優(yōu)質(zhì)稀缺的信息、深刻多元的思想和溫暖心靈的情懷，都是生活的必需品和保健品。

我贊賞梁曉聲先生對(duì)“文化”的解讀：植根于內(nèi)心的修養(yǎng)，無(wú)須提醒的自覺(jué)，以約束為前提的自由，為別人著想的善良。二〇一七年七月八日上午，我和妻子興高采烈地去兒子的宿舍看望出生不足三個(gè)月的孫女。走進(jìn)樓道，我看見(jiàn)保潔員上三年級(jí)的兒子正坐在水泥地上，背靠樓道墻壁，把書(shū)包放在自己的大腿上，不顧周?chē)泥须s，認(rèn)真仔細(xì)地做著數(shù)學(xué)題。女保潔員坐在一旁滿(mǎn)足地欣賞著兒子，還不時(shí)用扇子幫他趕著蚊蠅。我走向前仔細(xì)看了一眼孩子和數(shù)學(xué)練習(xí)題，情不自禁地夸獎(jiǎng)：“這孩子，真用功，長(zhǎng)大肯定有出息，保準(zhǔn)能給爸媽爭(zhēng)氣！”“城市是我家，文明靠大家”。愿我們能擺脫瑣碎的忙碌，走進(jìn)書(shū)店，拿起書(shū)本，沐浴“書(shū)香中國(guó)”的書(shū)香，認(rèn)識(shí)自我，懂得生活，開(kāi)辟和享受屬于自己的精神世界。

中國(guó)是文明古國(guó)，中國(guó)文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、戲曲正向世界和人類(lèi)彰顯文化自信，中國(guó)建筑、中國(guó)城市也應(yīng)傳承中國(guó)文化，展現(xiàn)中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)精神，成為中國(guó)文化自信的優(yōu)美形體和堅(jiān)硬骨骼！

曙光初照

“美麗中國(guó)”，城市已逐步成為主角。城市融入大自然，許多山城、水城、海城依托既有天然地勢(shì)、山水脈絡(luò)呈現(xiàn)獨(dú)特風(fēng)光，居民自然能望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁。

世界許多地方，當(dāng)總?cè)丝谶M(jìn)入迅速增長(zhǎng)期，老城市也就步入大都市階段。鄉(xiāng)村既不等同于愚昧落后，也并不是充滿(mǎn)快樂(lè)和滿(mǎn)足；城市雖然光鮮亮麗，同樣面臨諸多困難和問(wèn)題。城鄉(xiāng)協(xié)同，互助互補(bǔ)共贏，才會(huì)持久繁榮。中國(guó)正探索城市與鄉(xiāng)村同生共榮、互惠發(fā)展的道路，村莊在城市得到正當(dāng)利益、權(quán)益和收益，讓大都市有節(jié)制地占有資源，兼顧?quán)l(xiāng)村的生存與繁茂。如何在社會(huì)變化時(shí)，束縛因物欲而躁動(dòng)的人心，平衡因利益而對(duì)立的矛盾，協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)同祖同族的發(fā)展關(guān)系，擺脫小至社會(huì)治安、大至地球危機(jī)的困局？如何深度探尋經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)三者均衡，與文化、文明同生共榮的城市接續(xù)發(fā)展的路徑？是我們應(yīng)該思考的。

當(dāng)大城市達(dá)到特大、超大規(guī)模，輻射效應(yīng)就占了上風(fēng)。因成本越來(lái)越高，特大、超大城市自然會(huì)發(fā)生業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)移，產(chǎn)業(yè)、功能、服務(wù)往周邊的中小城市與農(nóng)村地區(qū)滲透、拓展，產(chǎn)生連帶效應(yīng)。生產(chǎn)、生活、生態(tài)，是衡量城市發(fā)展好壞，能否宜業(yè)、宜居、宜游的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)城市有無(wú)實(shí)力，首先看發(fā)展功能、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力；其次看生活功能，包括就業(yè)、就醫(yī)、教育、居住、購(gòu)物、娛樂(lè)、出行等是否舒適方便；最后是生態(tài)功能，包括綠化、空氣質(zhì)量以及垃圾和污水、應(yīng)急處理等。如果一個(gè)城市沒(méi)有產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)支撐，過(guò)分依賴(lài)房地產(chǎn)，必定空心化、概念化。

城市化是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)，有力支撐中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的奇跡。長(zhǎng)遠(yuǎn)看，中國(guó)真正實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型、走向強(qiáng)盛，最根本的是要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的城市化、城鄉(xiāng)共榮。自二十世紀(jì)九十年代中期以來(lái)，中國(guó)的城市化開(kāi)始進(jìn)入中期階段，呈現(xiàn)加快發(fā)展趨勢(shì)，涌現(xiàn)出一些新興的城市群（帶）。中國(guó)的城市化已走出單純追求GDP、先污染后治理的灰色城市化，轉(zhuǎn)入以人為本、城鄉(xiāng)一體、生態(tài)宜居的綠色城市化。城市群或城市圈中，通常以某個(gè)或多個(gè)大型城市為核心，周?chē)負(fù)碇S多中小城鎮(zhèn)，每個(gè)城市功能不同、定位各異，彼此之間相互補(bǔ)充、互通有無(wú)。協(xié)同共享，形成了網(wǎng)絡(luò)狀的城鎮(zhèn)發(fā)展新格局。這種城市群發(fā)展格局聚集效應(yīng)明顯，不但聚集著全國(guó)最好的發(fā)展資源，也以快于全國(guó)的發(fā)展速度引領(lǐng)區(qū)域快速發(fā)展。中國(guó)城市化呈“東穩(wěn)西快”的發(fā)展態(tài)勢(shì)，各地被城市化的現(xiàn)象正在逐漸消失。居民現(xiàn)代生活需求旺盛，點(diǎn)燃了鍛造中國(guó)城市化質(zhì)量和品質(zhì)的火焰。有方便的水、電、煤氣和交通工具、娛樂(lè)場(chǎng)所，居民生活舒適，才是家的感覺(jué)。堅(jiān)持“踮踮腳夠得著”，甭想“一口吃個(gè)胖子”，著力解決就業(yè)、教育、住房、醫(yī)療、社會(huì)保障等問(wèn)題，城市社會(huì)、環(huán)境、文化與人的全面發(fā)展就能跨越提升；“我愛(ài)我家，我愛(ài)我的城市”，才會(huì)成為市民的肺腑之言。

書(shū)香開(kāi)始潤(rùn)澤更多市民，滋養(yǎng)城市文脈，文化因子在大都市扎根，渴望長(zhǎng)成參天大樹(shù)，書(shū)卷氣正取代市儈氣。精神生活的細(xì)膩豐滿(mǎn)和心靈世界的輕松自由，已經(jīng)成為高品質(zhì)生活的重要尺碼。

《清明上河圖》生動(dòng)地記錄了中國(guó)十二世紀(jì)城市生活的面貌，描繪了汴京的城市繁榮，讓我們仿佛目睹汴河、船只、虹橋、旅店、街道、貨攤和普通百姓自在的生活狀態(tài)，沉醉在溫情、歡快、祥和的氛圍之中，好一幅民俗風(fēng)情畫(huà)！城市不是無(wú)血無(wú)肉的機(jī)器，而是有靈性、有感知的生命體。歲月匆匆走過(guò)近千年，今天我們規(guī)劃和建設(shè)家園，必須懷著對(duì)天地、對(duì)自然、對(duì)歷史和先輩敬畏的態(tài)度，保護(hù)和復(fù)活風(fēng)土人情，彰顯文化風(fēng)度和情感溫度，為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。越來(lái)越多的城市綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展，我們渴望看到各種花草和樹(shù)木，還有動(dòng)物、昆蟲(chóng)的身影，與老建筑、老地景融合在一起，賡續(xù)一曲老民歌、老民謠、老傳說(shuō)，緩慢訴說(shuō)歷史故事和各自的秘密、傳奇。用美的眼光，喚醒愛(ài)美的人心，在建筑群中自由自如地生活。累了，可以仰頭欣賞天光云影，看到鳥(niǎo)群飛過(guò)頭頂，甚至聽(tīng)到小鳥(niǎo)振翅的聲音。

新時(shí)代真切地召喚、點(diǎn)燃每座城市的雄心與夢(mèng)想，欲與天公試比高的摩天大樓猶如片片高粱，在大地上茂盛地生長(zhǎng)著。隨著智慧城市的建設(shè)和公共服務(wù)的延伸，本地人、外地人，農(nóng)村人、城市人的身份鴻溝正在被抹平，公平正義的天平正穩(wěn)固地搭建在大街小巷，崇高靈魂在太陽(yáng)的撫慰下萌生出青枝綠葉的新希望。

《中庸》言：“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖?！敝袊?guó)面積廣闊，東西南北差異大，民族風(fēng)俗習(xí)慣眾多。各地區(qū)、各民族、各形態(tài)的聚落和民居，如璀璨的珍珠鑲嵌在青山綠水之間，活態(tài)著田園牧歌式的夢(mèng)想和多元、多樣的精彩與傳奇。

眾多城市發(fā)育成現(xiàn)代化的城市群體，成為人與人、人與自然和諧共處的美麗家園。城市的根須正擴(kuò)展成龐大的生態(tài)系統(tǒng)，吸納陽(yáng)光與汗水，綻放出公平、正義與幸福的光芒。