新文論體系構(gòu)建與我國當代典型文藝問題
問題是時代的聲音。一個時代文藝理論體系構(gòu)建進步的取得，一定是這個理論直面并回答了這個時代典型的文藝問題，即直面并回答了在這個時代得以充分發(fā)展的、帶有根本性意義的文藝問題。因此，在我們這個時代，構(gòu)建新的文藝理論體系，首先就須找準屬于這個時代的，或者說是由這個時代所提出的典型文藝問題。那么，我們這個時代有哪些典型文藝問題呢？
其一，隨著我國改革開放的深入推進和經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，外來文化，特別是西方文化對我們文化的影響也日漸廣泛和深入——我們的文化構(gòu)建、民族精神構(gòu)建長期處于世界文化特別是西方文化的激蕩之中。這個激蕩可以說是前所未有的，是具有許多新的歷史特點的。那么，在世界文化激蕩中如何以文藝來構(gòu)建獨立的民族精神大廈，就成為我們這個時代的一個典型文藝問題。
這就要求我們的新文論體系構(gòu)建，能夠真正回答如何確立新時代中華民族文藝創(chuàng)作的辨識度問題，探索滲透于文藝作品中的民族精神基因，并喚醒它，使之覺醒起來、強壯起來、生動起來、鮮明起來。同時，這也要求我們的新文論體系構(gòu)建，要有民族立場上的世界文化眼界和關(guān)懷人類精神價值的取向。這樣的理論，有助于文藝在世界文化之林中構(gòu)建融通而獨立的民族精神，而非在封閉的環(huán)境中去構(gòu)建隔絕而孤立的民族精神。
其二，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，隨著市場在資源配置中作用的不斷增強，隨著市場意志向社會生活各領(lǐng)域的強力滲透，市場經(jīng)濟對于文藝的深刻影響和塑造前所未有。那么，如何在社會主義市場經(jīng)濟條件下發(fā)展社會主義文藝的問題，就成為這個時代文藝發(fā)展所面臨的又一個典型問題。
這個典型文藝問題，要求新文藝理論體系能夠闡明文藝發(fā)展和市場經(jīng)濟的關(guān)系，以及社會主義價值取向在這一關(guān)系中的地位和作用。文藝創(chuàng)作既應(yīng)有主動適應(yīng)市場、占有市場的一面，又應(yīng)有批判市場消極取向、獨立于市場趨利性的一面，文藝理論體系要找到文藝與市場的平衡點，使文藝創(chuàng)作能夠以正確的價值導向去撬動市場，進而培育社會主義文藝所需要的市場——能夠切實捍衛(wèi)優(yōu)秀文藝占有率的良性市場。
其三，隨著中華民族偉大復興進程的不斷推進，必將迎來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代復興。黨的十八大以來，習近平總書記反復強調(diào)要堅定文化自信。黨中央、國務(wù)院也多次頒發(fā)文件，大力推動傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代復興開辟了道路。那么，如何在文化復興的歷史進程中發(fā)揮文藝創(chuàng)作的獨特作用，也就成為文藝發(fā)展所面臨的一個典型問題。
新的文藝理論體系構(gòu)建要回答這一典型問題，就需要重訪傳統(tǒng)，在中國古代文化、古典文論中尋根汲養(yǎng)。新文論體系要徹底解決中國古典文論的失語癥問題，找到能夠真正實現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的現(xiàn)實路徑。要使人們認識到，一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為新時代文藝創(chuàng)作強根固本，提供血脈滋養(yǎng)；另一方面，新時代中實現(xiàn)了文化自覺的文藝創(chuàng)作的發(fā)展繁榮，將直接帶動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化興起。
其四，全媒體時代的到來，深刻改變了人們的存在方式、生活形態(tài)、情感模式、思維理路、表達形式，一切的傳統(tǒng)和傳統(tǒng)的一切都面臨著程度不同的變革。人在這個時代成為介質(zhì)人、媒介人。人如何在這場媒體革命面前講述文藝，文藝如何表現(xiàn)介質(zhì)化、媒介化存在的人，同樣成為這個時代的一個典型文藝問題。
誠然，我們可以不斷重彈“文學是人學”的老調(diào)，但如果人學不更新其內(nèi)涵，人不納入其新質(zhì)，老調(diào)就將失去新意，成為文學理論話語中的空話。新文論體系構(gòu)建必須關(guān)注新的時代人的新質(zhì)，揭示文藝與人的新質(zhì)的關(guān)聯(lián)，推動文藝去表達人的新質(zhì)、建構(gòu)人的新質(zhì)或批判人的新質(zhì)。新文論體系有責任使人的新質(zhì)透過其所倡導的優(yōu)秀文藝作品取向，變成更好的新質(zhì)、更豐富的新質(zhì)。
可以說，直面問題，就是直面時代，讓理論成為時代的理論，就必須圍繞時代問題來構(gòu)建。新文論體系建構(gòu)，圍繞上述四個典型文藝問題展開，就能擺脫虛空和蕪雜，在實質(zhì)的意義上實現(xiàn)當代文論體系的真正創(chuàng)新與推進。同時，讓常識回歸常識，讓歷史回歸歷史，那些關(guān)于文藝的本質(zhì)論、特征論、創(chuàng)作論、作品論、欣賞論、批評論框架及其一般闡釋，可以收納進文藝理論史的構(gòu)建。這樣，新的文藝理論體系將可以輕裝上陣，超越一般常識和歷史知識，圍繞現(xiàn)實問題走向時代化和思維化。它將屬于這個新的時代，屬于新的人，屬于新的文學，并指向未來和遠方。
