時(shí)代變革與發(fā)展的視覺(jué)呈現(xiàn) ——改革開(kāi)放題材美術(shù)創(chuàng)作
潮（油畫(huà)）詹建俊（中國(guó)美術(shù)館藏）
開(kāi)荒?！I(xiàn)給深圳特區(qū)（雕塑） 潘 鶴（中國(guó)美術(shù)館藏）
中國(guó)美術(shù)史，既是美術(shù)變革與發(fā)展的藝術(shù)史，更是反映中國(guó)社會(huì)變革與發(fā)展、人的精神觀念變化的社會(huì)變革史。新中國(guó)成立后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，包括美術(shù)在內(nèi)的新中國(guó)文藝拓展出更廣闊的發(fā)展空間，迸發(fā)新的創(chuàng)造活力，改革開(kāi)放本身也成為美術(shù)工作者熱衷表現(xiàn)的題材。改革開(kāi)放后中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)的新事物、新氣象，為美術(shù)工作者提供了豐富鮮活的新題材，以及藝術(shù)表現(xiàn)的新空間。一大批反映改革開(kāi)放的經(jīng)典力作，在現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)、歷史與圖像的相互印證中，為時(shí)代變革留存了視覺(jué)記憶，以歷史的塑造啟示未來(lái)。
開(kāi)放的藝術(shù)視向
審視改革開(kāi)放題材美術(shù)創(chuàng)作，令人印象深刻的是美術(shù)工作者視野拓寬，作品表現(xiàn)內(nèi)容突破以往的一些題材疆界。這種拓展與突破本身，就是改革開(kāi)放精神在美術(shù)界的一種弘揚(yáng)。
改革開(kāi)放題材美術(shù)創(chuàng)作的視向是開(kāi)放的、多元的，有三點(diǎn)特別突顯。首先是在對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的省思中，表達(dá)深刻的人文關(guān)懷和對(duì)變革的強(qiáng)烈愿望。1981年，30歲出頭的何多苓以油畫(huà)《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》打動(dòng)了無(wú)數(shù)觀眾的心靈。該作品成為改革開(kāi)放的一種視覺(jué)表征——春天萬(wàn)物復(fù)蘇的氣息，漫溢在祖國(guó)每一個(gè)角落、每一寸土地。這種時(shí)代氣息，喚醒了作者心底對(duì)青春、生命、時(shí)空的詩(shī)意化想象，并通過(guò)精湛的藝術(shù)技巧，呈現(xiàn)為動(dòng)人的藝術(shù)形式。程叢林油畫(huà)《夏夜——恢復(fù)高考的日子》，則把改革開(kāi)放之初恢復(fù)高考的歷史時(shí)刻形象展現(xiàn)出來(lái)。無(wú)疑，這些作品是對(duì)一個(gè)充滿希望的時(shí)代的記載與謳歌。
敏銳捕捉與表現(xiàn)改革開(kāi)放給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)的盎然生機(jī)與活力，是該題材美術(shù)創(chuàng)作的另一個(gè)特點(diǎn)。改革開(kāi)放激活了全社會(huì)促發(fā)展、謀幸福的無(wú)限活力。從城市到鄉(xiāng)村、從工廠到田野，到處生機(jī)勃勃。例如，詹建俊油畫(huà)《潮》，以象征的手法、具象的語(yǔ)言，表現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)民在改革開(kāi)放春風(fēng)中迸發(fā)的激情。廣廷渤油畫(huà)《鋼水·汗水》，將工人為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展奉獻(xiàn)全部的精神表現(xiàn)得形象生動(dòng)。特別值得一提的是，改革開(kāi)放為民族地區(qū)的發(fā)展帶來(lái)新機(jī)遇和新活力，從雪域高原到北國(guó)草原，從天山南北到云貴之巔，改革開(kāi)放背景下民族地區(qū)的自然景色、民俗風(fēng)情、人民生活、社會(huì)景況，一直是美術(shù)工作者熱衷表現(xiàn)的題材。
改革開(kāi)放題材美術(shù)創(chuàng)作更深度參與著全球化語(yǔ)境中的中國(guó)形象塑造。改革開(kāi)放的進(jìn)程，是中國(guó)與世界不斷對(duì)話交流的過(guò)程，也是中國(guó)國(guó)力和影響力不斷提升的過(guò)程。正是在這個(gè)進(jìn)程中，美術(shù)界文化自覺(jué)、文化自信的意識(shí)不斷強(qiáng)化。以藝術(shù)的方式講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音，塑造當(dāng)代中國(guó)形象，展示中國(guó)魅力，成為改革開(kāi)放以來(lái)特別是黨的十八大以來(lái)美術(shù)工作者的自覺(jué)追求。無(wú)論是在近年的中國(guó)北京國(guó)際美術(shù)雙年展、威尼斯國(guó)際藝術(shù)雙年展上，還是在上海世博會(huì)上，中國(guó)藝術(shù)家通過(guò)多種藝術(shù)形式弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美學(xué)精神，在國(guó)際化舞臺(tái)上，彰顯當(dāng)代中國(guó)開(kāi)放、包容的國(guó)家形象。
多元的藝術(shù)景觀
改革開(kāi)放40余年來(lái)，特別是黨的十八大以來(lái)，中國(guó)社會(huì)的變革與發(fā)展，中國(guó)民眾呈現(xiàn)出的嶄新精神面貌，為美術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材，也為包括美術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)變革與發(fā)展提供了新動(dòng)力和空間，構(gòu)建起多元并存的藝術(shù)生態(tài)與藝術(shù)景觀。
對(duì)改革開(kāi)放題材的關(guān)注，促生了藝術(shù)表現(xiàn)手法與語(yǔ)言的多樣化。審視眾多表現(xiàn)改革開(kāi)放題材的美術(shù)作品，無(wú)論是哪個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，都不再固守單一的寫(xiě)實(shí)模式，形成了寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意、具象與抽象、再現(xiàn)與表現(xiàn)、紀(jì)實(shí)與象征等共存互動(dòng)的格局。
在此基礎(chǔ)上，不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)交相融匯，異彩紛呈。無(wú)論是中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、雕塑等傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，還是影像、裝置、新媒體藝術(shù)，都在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，謳歌時(shí)代，塑造當(dāng)代中國(guó)形象。尤其是城市公共藝術(shù)，往往采用靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相融的手法，集雕塑、影像、數(shù)字媒體等多種媒介于一體，彰顯時(shí)代風(fēng)貌，表現(xiàn)城市精神，塑造城市形象。例如，在2016年中國(guó)主辦的杭州G20峰會(huì)上，建筑、環(huán)境、燈光、影像融為一體，打造藝術(shù)景觀，不僅形象地體現(xiàn)了“創(chuàng)新、活力、聯(lián)動(dòng)、包容”的精神，而且向世界展現(xiàn)了開(kāi)放、發(fā)展的當(dāng)代中國(guó)的嶄新形象。中國(guó)藝術(shù)的寫(xiě)意精神不僅在重大歷史題材創(chuàng)作工程中得到彰顯，也融匯在一大批表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的油畫(huà)、雕塑、版畫(huà)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)中，時(shí)代風(fēng)貌、民族氣派不再是書(shū)寫(xiě)在文本中的概念，而是蘊(yùn)含在中國(guó)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中的一種品格。
對(duì)改革開(kāi)放題材的表現(xiàn)和對(duì)改革開(kāi)放精神的弘揚(yáng)，推動(dòng)中國(guó)美術(shù)主旋律與多樣性統(tǒng)一關(guān)系的建構(gòu)。從《夏夜——恢復(fù)高考的日子》，到擺放在中央黨校的大型組雕《旗幟》，表現(xiàn)改革開(kāi)放題材的力作，往往以宏大敘事的方式，選取40余年來(lái)影響中國(guó)歷史進(jìn)程的重大事件、重要人物加以表現(xiàn)。讓藝術(shù)回歸生活，使日常生活審美化，也是改革開(kāi)放的一種價(jià)值追求。當(dāng)代中國(guó)美術(shù)的整體格局中，在重大題材美術(shù)創(chuàng)作被大力提倡的同時(shí)，美術(shù)創(chuàng)作的生活化和日常生活的審美化，也成為一種值得關(guān)注的現(xiàn)象。在全國(guó)美展和其他重要展覽中，宏大敘事與日常生活表現(xiàn)、崇高美學(xué)與大眾趣味共時(shí)性地交織于美術(shù)天地，這種藝術(shù)景觀本身也折射出改革開(kāi)放給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)的新景象。
鮮亮的藝術(shù)品格
回顧改革開(kāi)放題材中有影響力的美術(shù)作品，可以給予我們文化啟發(fā)與精神啟迪。
緊貼時(shí)代脈搏，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，是文藝創(chuàng)作的需要。無(wú)論是改革開(kāi)放之初四川畫(huà)派開(kāi)啟的鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義，還是近年來(lái)大力倡導(dǎo)的主題性創(chuàng)作，從羅中立油畫(huà)《父親》到近年的全國(guó)美展獲獎(jiǎng)之作，能引發(fā)情感共鳴的作品，無(wú)不與社會(huì)變革和發(fā)展同頻共振，敏銳回應(yīng)著現(xiàn)實(shí)。中國(guó)人的生活變化、觀念變革與精神面貌，在美術(shù)作品中得到最直觀、最生動(dòng)的呈現(xiàn)。
“以人民為中心”，堅(jiān)守人文關(guān)懷，是文藝創(chuàng)作的導(dǎo)向?！耙匀嗣駷橹行摹钡奈乃囉^，既是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文藝創(chuàng)作價(jià)值取向的歸納與總結(jié)，更是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)當(dāng)代文藝精神的一種凝練。徜徉于改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)美術(shù)的長(zhǎng)廊，可以清楚地看到那些給人們留下深刻印象的作品，無(wú)不體現(xiàn)了扎根人民的藝術(shù)精神。40余年來(lái)，中國(guó)的主流美術(shù)承揚(yáng)了在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展進(jìn)程中積淀下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，為人民服務(wù)、為時(shí)代放歌、為祖國(guó)抒懷。黨的十八大以來(lái)，努力用真情實(shí)感和創(chuàng)造性的藝術(shù)語(yǔ)言“為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷”，已經(jīng)成為廣大美術(shù)工作者的自覺(jué)追求。隨著美術(shù)界近年來(lái)持續(xù)舉辦的“深入生活、扎根人民”主題實(shí)踐活動(dòng)、“中國(guó)精神·中國(guó)夢(mèng)——美麗鄉(xiāng)村行”寫(xiě)生采風(fēng)創(chuàng)作等系列活動(dòng)的推進(jìn)，“以人民為中心”的文藝觀必將進(jìn)一步貫穿于美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐和美術(shù)活動(dòng)之中，“以人民為中心”的中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的本質(zhì)特征在美術(shù)創(chuàng)作中必將得到更好的彰顯。
樹(shù)立精品意識(shí)，注重藝術(shù)創(chuàng)新，是文藝創(chuàng)作的準(zhǔn)則。40余年來(lái)，表現(xiàn)改革開(kāi)放時(shí)代景象的優(yōu)秀作品，不僅僅是以題材內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性和大眾化為重要特征，也必然體現(xiàn)作者想象力、創(chuàng)造力的發(fā)揮和情感的釋放，體現(xiàn)形式、語(yǔ)言、圖式的創(chuàng)新和技術(shù)技巧的含金量。堅(jiān)持“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一”的創(chuàng)作原則，為時(shí)代立傳，為歷史鑄碑，是改革開(kāi)放題材經(jīng)典美術(shù)作品的基本品格，也是新時(shí)代中國(guó)美術(shù)攀登藝術(shù)高峰的必然要求。
新時(shí)代，全面深化改革的新藍(lán)圖、新愿景、新目標(biāo)，為美術(shù)工作者提供了宏闊的藝術(shù)視野和觸動(dòng)心靈的萬(wàn)千氣象，用飽含激情的筆去表達(dá)人民對(duì)未來(lái)的美好憧憬，描繪波瀾壯闊的變革與發(fā)展的時(shí)代畫(huà)卷，是時(shí)代對(duì)藝術(shù)家的呼喚，也是人民對(duì)藝術(shù)的期待。
（作者為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)美術(shù)理論委員會(huì)副主任）
