中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

“5·12”大地震發(fā)生后不久，我?guī)ьI(lǐng)一支文藝創(chuàng)作隊(duì)伍走進(jìn)了汶川，去采訪抗震救災(zāi)的部隊(duì)。當(dāng)我們乘坐的直升機(jī)降落在一片開闊地，舉目四望，只見山河破碎，滿目瘡痍，煙霧四起，汶川仿佛仍陷在大地震的恐懼中，深深地、驚悚地顫抖著。從那時(shí)候起，一個(gè)民族比以往任何時(shí)候都更加清晰地走進(jìn)了我們的視野，這就是羌族。不僅羌族是這次大地震首當(dāng)其沖的受難者，有眾多無辜的民眾血灑山河；與我們采訪返程時(shí)處于同一空域與氣象條件下的，執(zhí)行救援任務(wù)中墜毀的我軍直升機(jī)機(jī)長(zhǎng)邱光華，也是一位英雄的羌族兄弟。

來去匆匆而又滿懷悲痛的我，在一定程度上了解了從遠(yuǎn)古綿延而來，被岷山水環(huán)抱的民族，但我并沒有對(duì)羌族擁有更深的解讀，她對(duì)于我依然是個(gè)謎一樣的存在。多年后的今天，當(dāng)我讀到羌族詩(shī)人羊子的詩(shī)集《祖先照亮我的臉》，如同有一種記憶被喚醒，有一種斷裂被接續(xù)。我試圖從詩(shī)人用一首首作品鋪成的精神通道中，去尋找某種我似乎說不清的，卻意欲使之澄澈的那個(gè)世界。我隨著詩(shī)人思維的深化與激情的抒發(fā)，深入到羌民族的歷史、生活、靈魂深處，達(dá)到詩(shī)人詩(shī)意、情感、思辨的高處，去感受羊子所富于的詩(shī)的想象力和創(chuàng)造力，欣賞其作為詩(shī)人獨(dú)具的才華和詩(shī)情。這自然要感謝中國(guó)作家協(xié)會(huì)創(chuàng)聯(lián)部組織的“中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)之星”的評(píng)選，讓這位早已成就斐然的優(yōu)秀詩(shī)人，站在一片更加令人矚目的文學(xué)或詩(shī)歌的高地上。

我與羊子并不熟悉，只是在改稿會(huì)上初次謀面，而會(huì)議議程安排緊湊，我只是對(duì)其詩(shī)集發(fā)表一點(diǎn)淺見，而未有與其進(jìn)行深入交談的機(jī)會(huì)。我只是從他的《祖先照亮我的臉》中，讀到詩(shī)歌中的羊子，而不是生活中的羊子。我在讀這本詩(shī)集時(shí)，往往會(huì)情不自禁地停下來，想象這個(gè)我還非常陌生的羊子，是怎樣的一位詩(shī)人；想象他的每一首詩(shī)，甚至是每一句詩(shī)是如何產(chǎn)生的，又是在怎樣的情境下寫成的。作品是作者與讀者之間的橋梁，閱讀自然使讀者與作者通過作品建立起了最好的聯(lián)系，我自然也是通過這本詩(shī)集了解羊子的詩(shī)歌世界的。羊子與我加了微信之后，給我發(fā)來了一些關(guān)于他詩(shī)歌的鏈接，使我驚異地了解到，在這部詩(shī)集之前，他已經(jīng)洋洋灑灑地出版了8部詩(shī)集。作為偏居一方的詩(shī)人，羊子顯然在詩(shī)的王國(guó)中跋涉了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)日，且收獲惹眼。從我讀到的他的詩(shī)作，以及詩(shī)評(píng)家對(duì)他的評(píng)論看，他的詩(shī)既是高產(chǎn)的，也是高質(zhì)的，因此他從眾多的詩(shī)人中脫穎而出，嶄露頭角，不足為奇，他已然是一位相當(dāng)成熟的詩(shī)人了。

《祖先照亮我的臉》只是羊子眾多詩(shī)集中最新推出的一本。我們從他的詩(shī)作中，可以看到一個(gè)靜觀默察的羊子，一個(gè)沉思冥想的羊子，一個(gè)始終與詩(shī)同在的羊子。他是西部之子，是蒼茫巍峨的岷山、奔流不息的岷江孕育了他、長(zhǎng)成了他。他的詩(shī)作如同岷山一樣高聳，如同岷江一樣悠長(zhǎng)，給人以回味無盡的余韻。他的詩(shī)作中出現(xiàn)頻率最高的詞匯就是“族群”，這或許表明他思考的起點(diǎn)就是他的族群，他審視世界的角度與抒情的依托和歸宿也是他的族群。如：“源頭營(yíng)盤山是岷江大峽谷，第一塊升起炊煙的文明的母地，彌漫性靈，智慧和族群的歌舞，打水的陶罐，狩獵的弓箭和手棒，掛在胸前凝聚方向的玉珮，吆喝石錛石斧走進(jìn)土壤，鎖魚網(wǎng)線在手中，起落有韻，火光，火光，熊熊的火光，生長(zhǎng)在漆黑的天空之下，燭照西南河山，一片通紅?！保ā夺航母叨取罚┧蛟S充分意識(shí)到了自己的身份與角色，即他潛意識(shí)中把自己當(dāng)作這個(gè)民族精神文化的最優(yōu)秀者，因此有一種發(fā)生于內(nèi)心深處的自覺與擔(dān)當(dāng)，也就是說既要為這個(gè)他所屬的民族代言，成為這個(gè)族群在現(xiàn)代世界的杰出書寫者，也要嘗試將這個(gè)族群推向某種哲學(xué)的、精神的、詩(shī)意的高度。我想，一定有一種力量強(qiáng)勁地驅(qū)使著他前進(jìn)，讓他停不下來。

當(dāng)然，羊子詩(shī)作涉及的內(nèi)容是非常豐富的，與族群相關(guān)的祖國(guó)、家園、人生、理想、信念等，都是他觀察思考的重要方面，并且進(jìn)行著富于詩(shī)情的抒寫和真誠(chéng)歌詠，在字里行間散發(fā)出赤子般的至愛與赤誠(chéng)。譬如汶川大地震給他的內(nèi)心留下了揮之不去的永恒傷痛，這情感之觴也成為他鳳凰涅槃式歌唱的一個(gè)經(jīng)常性的主題，聽起來既沉重又慷慨，如：“缺氧的大地和心靈早已滿臉青紫”（《活著真好》）?！胺稣畹墓?jié)拍，前進(jìn)的步伐，汶川以大禹故里的身軀，古羌樂土，熊貓家園的形象，用華夏民族真愛擦去周身的血淚?！保ā稄膹U墟中站起來》）他的一雙眼睛、一顆靈魂似乎時(shí)刻在歷史與現(xiàn)實(shí)的一個(gè)個(gè)坐標(biāo)上凝視與聚焦，并且在給眼中的人物與事物定位之后，進(jìn)行深耕細(xì)作式的開墾。繼而反映出詩(shī)人內(nèi)心的執(zhí)著深沉與所追求的不平常的表達(dá)。力求出新出奇的結(jié)果，使羊子的詩(shī)作充滿了藝術(shù)張力，總給人以剛健奇崛的感覺，也從而有力地刷新了人們對(duì)于歷史、生活、物象的原有印象，引領(lǐng)讀者隨其一同飛升，真正達(dá)到詩(shī)意遍布的審美境界。

羊子的詩(shī)是現(xiàn)代的，也是具有古典意味的。有的詩(shī)作頗具少數(shù)民族史詩(shī)書寫的味道，大氣磅礴，深邃厚重，如：“向空嘯嘯，向空馳騁，夜的戰(zhàn)馬在族群的子夜，踏破生命中的每一片寧?kù)o，尋找一個(gè)時(shí)代的戰(zhàn)場(chǎng)?！蓖瑫r(shí)也有偶感式的小詩(shī)，清新雋永，自在靈動(dòng)，如：“岷江的枝頭上，羌寨一朵一朵散出幽香，莎朗點(diǎn)燃山歌，火塘沸騰咂酒，我的心，我的心扔掉思念，跟上枇杷追隨櫻桃，杏子牽出李子，核桃挽住棗子的手。”(《時(shí)間的聚光燈撤掉》)這都從多個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出羊子詩(shī)歌創(chuàng)作的不同風(fēng)格與追求。詩(shī)意滿滿的羊子一定會(huì)在這條道路上繼續(xù)前行，并且會(huì)讓文學(xué)之星的星光更加燦爛，我們期待著。