中國作家協(xié)會(huì)主管

文化傳承、文學(xué)發(fā)展，總是伴隨著社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程而不斷發(fā)生成長的。文學(xué)的創(chuàng)新變化，也總是在不斷適應(yīng)社會(huì)的需要和滿足人們新的渴望中探索推進(jìn)的。任何一種文學(xué)對象，其存在、表現(xiàn)和改變，都不完全依賴于作家的愛好和主觀取舍，更取決于文學(xué)從內(nèi)容到形式上對于時(shí)代的適應(yīng)程度。在時(shí)代文體和作家之間，也有一個(gè)相互選擇適應(yīng)的關(guān)系。自《詩經(jīng)》、先秦散文之后，有漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，而今現(xiàn)代話劇、電影等很多種生動(dòng)的文學(xué)體裁萌生，不同時(shí)期、不同文體都曾經(jīng)出現(xiàn)過很多經(jīng)典的作家作品，創(chuàng)造出偉大的文學(xué)高峰，為我們的文化積存和燦爛表現(xiàn)發(fā)揮了非常重要的作用。

中國的文化與文學(xué)經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程，我們發(fā)現(xiàn)，每一次重要文體的出現(xiàn)，對于同時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作來說都舉足輕重。文體形式，作為一種蘊(yùn)含自己個(gè)性特點(diǎn)的體式出現(xiàn)，往往會(huì)給文學(xué)創(chuàng)作帶來新的表達(dá)空間和更大的藝術(shù)可能，是開疆拓土般的創(chuàng)新行動(dòng)。所以，文體創(chuàng)新建設(shè)，是有力推動(dòng)發(fā)展文學(xué)創(chuàng)作的根本性基礎(chǔ)工程。中國的文學(xué)歷史，正是在不斷開創(chuàng)新文體的過程中逐步實(shí)現(xiàn)繁榮和輝煌的。最近，圍繞新中國成立70年為話題，人們從各個(gè)方面回顧總結(jié)70年歷史道路上的收獲及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這大有裨益。在70年的歷史中，當(dāng)代中國文學(xué)取得了很大的成就，出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的作家作品，這是已經(jīng)為人們所認(rèn)可的事實(shí)。但是，我認(rèn)為，作為一種嶄新的寫實(shí)文體——報(bào)告文學(xué)的生長、成熟和初現(xiàn)繁榮的過程，卻似乎還沒有被人們充分認(rèn)識和重視。而報(bào)告文學(xué)這種文體的茁壯成長，恰恰是70年中國文學(xué)創(chuàng)作中最鮮活、最個(gè)性、最具有現(xiàn)實(shí)生命活力的文學(xué)存在，它為文學(xué)歷史創(chuàng)造的重要意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越單個(gè)作家或單篇作品所能帶來的成就。報(bào)告文學(xué)作為一種文體，其茁壯長勢和卓越表現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)是70年間最值得人們看重和欣喜的一種收獲，必將在中華文化歷史上留下清晰痕跡，對中國文學(xué)創(chuàng)作的未來發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。

“看花莫待花枝老”

作為一種文體，報(bào)告文學(xué)是在百年前，即1914年第一次世界大戰(zhàn)前后，在德國萌生出發(fā)的。那時(shí)，因?yàn)榧妬y和劇烈變化的戰(zhàn)爭環(huán)境，詩人、作家不能夠安心地坐在家里的案頭優(yōu)雅地創(chuàng)作，而戰(zhàn)爭中出現(xiàn)的許多真實(shí)的矛盾沖突和生動(dòng)的人物故事又非常精彩，也足以滿足人們的了解渴望。這時(shí)就有作家、記者親臨現(xiàn)場，將書寫的筆觸投向了這些自己真實(shí)面對的對象，以獨(dú)特個(gè)性的發(fā)現(xiàn)和生動(dòng)形象的筆觸將其書寫、表達(dá)出來。報(bào)刊在發(fā)布這些書寫在新聞和虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作的中間地帶生長出來的真實(shí)內(nèi)容，兼具新聞?wù)鎸?shí)特質(zhì)和文學(xué)感受技巧的新型報(bào)告作品時(shí)，就冠以報(bào)告文學(xué)的名義刊發(fā)出來。報(bào)告文學(xué)由此而不斷走向熱點(diǎn)、敏捷、開闊、厚重和偉大，成為繼詩歌、小說、戲劇之后的一種嶄新的、富有時(shí)代生命力量的文體存在。

中國是在上世紀(jì)30年代前后開始經(jīng)由日本接觸到報(bào)告文學(xué)的。期間，當(dāng)時(shí)的文學(xué)團(tuán)體“左聯(lián)”和袁殊、周立波、茅盾、夏衍等作家都為報(bào)告文學(xué)在中國的生長發(fā)揮了積極作用。報(bào)告文學(xué)這種文體，是以新聞報(bào)紙業(yè)作為平臺(tái)而發(fā)生，最早多被新聞報(bào)紙和記者所運(yùn)用，因此它的新聞性也非常突出和明顯，以至于在很長的時(shí)間內(nèi)，報(bào)告文學(xué)被文學(xué)所推拒而不得進(jìn)入文學(xué)的殿堂。這樣頑固偏頗的意識觀念，即使在今天也沒有完全消失。但是，報(bào)告文學(xué)來到中國之后，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)文化環(huán)境主要受到作家的影響，因此，報(bào)告文學(xué)在自覺保留其新聞因素的同時(shí)，也更多地吸收了文學(xué)發(fā)現(xiàn)、感受以及形象書寫、生動(dòng)表達(dá)等個(gè)性特質(zhì)。所以，報(bào)告文學(xué)一開始就具有了中國自己的文化品位和表現(xiàn)風(fēng)格。例如夏衍的《包身工》、宋之的的《一九三六年春在太原》、范長江的《中國的西北角》、黃鋼的《開麥拉前的汪精衛(wèi)》、蕭乾的《流民圖》等作品，都是作家在面對民族危難時(shí)候以報(bào)告文學(xué)的表達(dá)手段創(chuàng)作的文學(xué)作品。這些作品描繪了真實(shí)社會(huì)生活圖景，文本中的現(xiàn)實(shí)社會(huì)參與精神和獨(dú)立文學(xué)表達(dá)態(tài)度，在那個(gè)危難和紛亂的社會(huì)環(huán)境中具有十分鮮明的個(gè)性力量。

在偉大的民族抗日戰(zhàn)爭中，在后來的民族解放戰(zhàn)爭中，在1949年中華人民共和國成立之后的社會(huì)建設(shè)中，報(bào)告文學(xué)都以獨(dú)具個(gè)性的文學(xué)表現(xiàn)而始終存在。至今依然被人們不斷提起的司馬文森的《新中國的十月》，林韋的《記中央人民政府成立盛典》，巴金的《我們會(huì)見了彭德懷司令員》，魏巍的《誰是最可愛的人》，王石、房樹民的《為了六十一個(gè)階級弟兄》，魏鋼焰的《紅桃是怎么開的》，黃宗英的《小丫扛大旗》，徐遲的《祁連山下》，穆青、馮健、周原的《縣委書記的好榜樣——焦裕祿》等作品，都在推動(dòng)著報(bào)告文學(xué)的成長和漸臻成熟，雖然其中也曾經(jīng)歷曲折和艱難，有過慘痛的經(jīng)歷，但物質(zhì)不滅，生命永存。

1976年中國社會(huì)開始的重大改變，是對潛藏于人們內(nèi)心的激情、渴望、智慧和能量的巨大釋放，報(bào)告文學(xué)也在這種釋放中開始了新的出發(fā)。1978年1月，徐遲的報(bào)告文學(xué)《哥德巴赫猜想》的發(fā)表，是最為響亮的號角和鮮明的旗幟，也是中國的報(bào)告文學(xué)作為一種獨(dú)立的文體成就自己榮譽(yù)地位、書寫自己輝煌存在的先聲。《哥德巴赫猜想》在關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、獨(dú)立表達(dá)現(xiàn)實(shí)觀察態(tài)度、生動(dòng)形象地表現(xiàn)真實(shí)生活人物等方面，全面地發(fā)揮了報(bào)告文學(xué)這種文體的個(gè)性優(yōu)勢，使人們在已經(jīng)長久習(xí)慣了的詩歌、散文、小說等文學(xué)體裁之外，突然有一種新穎特別的發(fā)現(xiàn)。因?yàn)樾爝t《哥德巴赫猜想》的引領(lǐng)，迅速出現(xiàn)了很多參與社會(huì)反思的作品，如黃宗英的《大雁情》，理由的《揚(yáng)眉劍出鞘》《癡情》，黃鋼的《亞洲大陸的新崛起》，張書紳《正氣歌》，王晨、張?zhí)靵淼摹秳澠埔鼓坏碾E星——記思想解放的先驅(qū)遇羅克》，陶斯亮的《一封終于發(fā)出的信》，柯巖的《奇異的書簡》《船長》，程樹榛的《勵(lì)精圖治》，楊匡滿、郭寶臣的《命運(yùn)》等作品。前述報(bào)告文學(xué)作品的發(fā)表，因?yàn)橐哉鎸?shí)事件和人物命運(yùn)為對象，使報(bào)告文學(xué)的個(gè)性力量得到比較充分的發(fā)揮，給讀者強(qiáng)烈的沖擊和印象，從而也使報(bào)告文學(xué)這種新的文體形式得到了社會(huì)讀者的廣泛喜歡和看重。一時(shí)間，報(bào)告文學(xué)之風(fēng)甚烈，氣勢若虹，占領(lǐng)文學(xué)舞臺(tái)的中心，成為主角，各地到處都有報(bào)告文學(xué)的活動(dòng)在開展。

正是基于報(bào)告文學(xué)的這種轟轟烈烈開展的局面，鑒于報(bào)告文學(xué)的空前收獲，1982年，中國作家協(xié)會(huì)決定將全國優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)評獎(jiǎng)與詩歌、小說等評獎(jiǎng)活動(dòng)并列進(jìn)行。時(shí)任中國作家協(xié)會(huì)副主席的張光年先生，于1983年3月在《人民日報(bào)》撰文鄭重宣稱：“由于我國報(bào)告文學(xué)作家的共同努力，近幾年來，報(bào)告文學(xué)這一生動(dòng)活潑的文學(xué)品種，已經(jīng)由附庸蔚為大國”。這是宣示報(bào)告文學(xué)偉大成就的舉動(dòng)，是宣告報(bào)告文學(xué)作為一種獨(dú)立文體完成的公告。從此，報(bào)告文學(xué)結(jié)束了在新聞與文學(xué)之間被人為推拒而游離不定的局面，以莊嚴(yán)進(jìn)取和不斷勝利的姿態(tài)活躍在文學(xué)的天地間。

“一身能擘兩雕弧”

任何一種新型文體的萌生和成熟，都需要一個(gè)過程。報(bào)告文學(xué)作為一種新穎的文體，當(dāng)然也不會(huì)例外。報(bào)告文學(xué)有效地吸收了新聞的客觀敏銳、事實(shí)真實(shí)、現(xiàn)實(shí)表達(dá)特性，同時(shí)又融合了文學(xué)藝術(shù)生動(dòng)形象的表達(dá)手段。新聞因急速、簡潔、短小而不能夠過多顧及真實(shí)社會(huì)人生內(nèi)容，小說等文學(xué)寫作因在虛構(gòu)基礎(chǔ)上創(chuàng)作而不會(huì)直接面對社會(huì)真實(shí)，兩者各有其限制。而報(bào)告文學(xué)在新聞和小說之間成功地開辟出了自己的活動(dòng)天地，它是當(dāng)下時(shí)代最具有社會(huì)觀察和選擇思考行動(dòng)能力，且具有寬廣、豐富表達(dá)方式和強(qiáng)盛作用力量的新型文體。報(bào)告文學(xué)是機(jī)敏地在新聞和虛構(gòu)文學(xué)之間找到自己活動(dòng)天地，分別吸收新聞和詩歌、小說等文體表現(xiàn)的特長，是一種智慧的發(fā)現(xiàn)開辟、一種適應(yīng)時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要自覺改變進(jìn)取的新型文體實(shí)踐。所以，它不是在玩概念、耍手段，更不是人為地制造空中樓閣、沙灘積塔，制造風(fēng)景。有人因?yàn)橹袊摹妒酚洝返任膶W(xué)作品中已經(jīng)有寫實(shí)筆法，就認(rèn)為報(bào)告文學(xué)在中國是古已有之，這是簡單和隨意的。報(bào)告文學(xué)的特性中有明顯的寫實(shí)內(nèi)容，這與中國古代文學(xué)的寫實(shí)傳統(tǒng)有一定的聯(lián)系，但這種傳統(tǒng)的寫實(shí)更側(cè)重于記史，與報(bào)告文學(xué)更強(qiáng)調(diào)跟蹤現(xiàn)實(shí)、記錄事實(shí)，及時(shí)參與社會(huì)變革是有明顯區(qū)別的。因此，簡單地將報(bào)告文學(xué)的生成時(shí)間向前延伸，也是缺乏事實(shí)支持的隨意行為。

報(bào)告文學(xué)這個(gè)概念雖然萌生于百年前的德國，似乎是一種外來“物種”。但是這種“物種”進(jìn)入中國之后，因?yàn)榈赜蜻|闊和社會(huì)文化生活的復(fù)雜影響，逐漸出現(xiàn)了較大的變異和新生。例如，早先西方的報(bào)告文學(xué)多為新聞?dòng)浾咚捎?，像被人們普遍認(rèn)為是報(bào)告文學(xué)開創(chuàng)者之一的捷克作家埃貢·埃爾溫·基希的作品，就非常地注重新聞性。但報(bào)告文學(xué)剛開始在中國被接受的時(shí)候，卻是更多在文學(xué)的范圍進(jìn)行著。所以，像夏衍的《包身工》、宋之的的《一九三六年春在太原》等作品，就很注意文學(xué)的藝術(shù)形象性表現(xiàn)，也更多地看重對人物的記述和形象描寫。再后來因徐遲、黃宗英、理由、柯巖等作家優(yōu)秀的文學(xué)表達(dá)能力，使得中國報(bào)告文學(xué)的特性和文學(xué)風(fēng)貌更加突出。在我看來，報(bào)告文學(xué)是一種出于現(xiàn)實(shí)文明社會(huì)建設(shè)需要，通過文學(xué)藝術(shù)手段走向事實(shí)真相和人物真實(shí)的獨(dú)立表達(dá)文體。這種文體既不等同于客觀簡潔的新聞表達(dá)，也明顯區(qū)別于立足虛構(gòu)基礎(chǔ)上的故事情感和藝術(shù)描繪。報(bào)告文學(xué)包容新聞基礎(chǔ)的真實(shí)性和詩歌、小說的形象藝術(shù)性，具有整合發(fā)揮新聞和文學(xué)的新優(yōu)勢，溝通了社會(huì)真實(shí)生活與文學(xué)表達(dá)之間的渠道，使自己更加具有立足社會(huì)、影響現(xiàn)實(shí)的存在必要性?！耙簧砟茈傻窕　保瑥?qiáng)力盡顯！

最初，因?yàn)閳?bào)告文學(xué)的這些個(gè)性特點(diǎn)還未相對充分地展現(xiàn)，人們的接觸感受還比較清淡，不認(rèn)可其文學(xué)地位也可以理解。但今天，在報(bào)告文學(xué)這種文體已經(jīng)如山般巍峨地矗立在眼前的時(shí)候，還試圖將報(bào)告文學(xué)排斥于文學(xué)舞臺(tái)之側(cè)，甚至置于文學(xué)史敘述之外，就是無視、可悲的行為。

“文章體制本天生”

“文章體制本天生，只讓通才有性情；模宋規(guī)唐徒自苦，古人已死不須爭。”清人張問陶的這首《論文》詩，很多人是知道的。雖然這詩說的是作文要自由通脫的道理，但對于我們理解報(bào)告文學(xué)作為一種新文體的生成也是很有啟發(fā)的。文學(xué)作為一種反映和表現(xiàn)社會(huì)生活的方式，總是與社會(huì)的發(fā)展變化有著非常密切的聯(lián)系。社會(huì)生活對于文學(xué)的表現(xiàn)方式其實(shí)也是由潛在的要求來左右的，那些銳敏和機(jī)智的作家時(shí)?？梢栽谛枰淖兊臅r(shí)候，勇于探索和創(chuàng)造。在中國文學(xué)的歷史上，像屈原、三曹對于詩歌的影響，初唐四杰對唐詩繁榮的推動(dòng)，范仲淹、蘇軾對宋詞風(fēng)格的影響等等，都有很大的文體建設(shè)作用。

報(bào)告文學(xué)作為一種新型文體的茁壯生長和繁榮，也是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活對文學(xué)表達(dá)的一種期待、選擇和接受。伴隨著人類科技手段的豐富和社會(huì)生活的日漸紛紜復(fù)雜，這個(gè)時(shí)候，社會(huì)生活非常需要一種直達(dá)現(xiàn)場、真實(shí)清晰、生動(dòng)形象的述說，快速改變的現(xiàn)實(shí)生活也很需要如實(shí)的傳遞與記錄。這些時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)需求，恰恰給報(bào)告文學(xué)這種注重現(xiàn)實(shí)觀察反映、真實(shí)藝術(shù)表達(dá)的文體提供了機(jī)會(huì)，提出了要求，報(bào)告文學(xué)適時(shí)地抓住和呼應(yīng)了時(shí)代社會(huì)的這個(gè)需求。在人們因?yàn)槎勀慷梅秶臄U(kuò)大和自主判斷力增強(qiáng)，對于作家一般的虛構(gòu)表達(dá)興趣減退，反而對社會(huì)生活的真實(shí)真相渴望知曉。這種反映真實(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活事實(shí)的內(nèi)容對于人們感知、理解自己的生存環(huán)境、生存狀態(tài)具有很大的參考作用，對于人們面對生活選擇、調(diào)整命運(yùn)機(jī)會(huì)等都可能有著借鑒參照價(jià)值。所以，報(bào)告文學(xué)這種文體在中國生成壯大，完全是一種時(shí)代呼喚和報(bào)告文學(xué)作家積極響應(yīng)并努力實(shí)踐的結(jié)果。

當(dāng)報(bào)告文學(xué)這種文體的魅力在徐遲、黃宗英、理由等作家的作品中強(qiáng)力釋放之后，迅速被很多的作家、詩人選擇和使用。伴隨著中國不斷深入的社會(huì)變革腳步，報(bào)告文學(xué)這種文體在中國的思想解放、撥亂反正、改革開放、文化豐富、社會(huì)建設(shè)、觀念更新、歷史收藏、精神塑造、情感表達(dá)等諸多社會(huì)生活面向盡顯風(fēng)流。像李延國的《中國農(nóng)民大趨勢》，黃宗英的《小木屋》，喬邁的《三門李軼聞》，孟曉云的《胡楊淚》，錢鋼的《唐山大地震》《海葬》《核火》，蘇曉康、張敏的《神圣憂思錄》，趙瑜的《強(qiáng)國夢》《馬家軍調(diào)查》，徐剛的《伐木者，醒來！》，胡平的《中國的眸子》《戰(zhàn)爭狀態(tài)》，盧躍剛的《以人民的名義》，陳桂棣的《淮河的警告》，魯光的《中國姑娘》，李鳴生的《航天七部曲》《震中在人心》，朱曉軍的《天使在作戰(zhàn)》，李春雷的《木棉花開》，邢軍紀(jì)的《最后的大師》，呂雷、趙洪的《國運(yùn)》，蕭亦農(nóng)的《毛烏素的綠色傳奇》，陳啟文的《大河上下》《袁隆平的世界》，李青松的《薇甘菊》，王宏甲的《智慧風(fēng)暴》《中國天眼：南仁東傳》，李發(fā)鎖的《圍困長春》，豐收的《西長城》，紀(jì)紅建的《鄉(xiāng)村國是》，何建明的《國家》《浦東史詩》，徐劍的《東方哈達(dá)》《大國重器》等作品，都曾經(jīng)從不同的題材、人物和角度，真實(shí)生動(dòng)地書寫了重大的題材對象，表達(dá)了厚重的主題，在中國的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活、文化文學(xué)歷史上留下了重要痕跡。再像陳祖芬、傅溪鵬、劉亞洲、李存葆、祖慰、張勝友、白描、袁厚春、賈宏圖、楊守松、張雅文、蔣巍、麥天樞、賈魯生、鄧賢、江永紅、苗長水、梅潔、肖復(fù)興、李玲修、徐志耕、張建偉、黃傳會(huì)、王旭烽、楊景民、郭曉曄、董保存、董漢河、郝在今、曹巖、李忠效、沙志亮、康剛聯(lián)、譚楷、楊曉升、陳歆耕、張健、楊黎光、王兆軍、王光明、吳東峰、傅寧軍、李迪、岳南、黨益民、沙林、長江、鐵流、聶還貴、楊文學(xué)、丁曉平、丁燕、任林舉、許晨、徐錦庚、高建國、高洪雷、高艷國、王鴻鵬、卜谷、王立新、陳廷一、程雪莉、哲夫、魯順民、黃風(fēng)、蔣殊、李英、丁一鶴、邢小俊、余艷、王國平、趙方新、劉國強(qiáng)、馬娜、趙雁、張亞明、艾平、曾散、向思宇、蘭寧遠(yuǎn)、王成章、陳新、李燕燕以及研究報(bào)告文學(xué)的丁曉原、王暉、李朝全，用最豐沛的心血澆灌報(bào)告文學(xué)生長的周明、劉茵、田珍穎、陶泰忠、蕭立軍等等，這個(gè)龐大的作家隊(duì)伍及他們大量的報(bào)告文學(xué)作品，很有力地支撐了報(bào)告文學(xué)文體的存在，并展示出多彩多姿的景觀，這在中國乃至在國外的歷史上也是沒有過的重大文學(xué)現(xiàn)象。這些作家，以報(bào)告文學(xué)寫作成就了自己的事業(yè)和文名，也給這種文體建設(shè)以很大作用。

報(bào)告文學(xué)這種文體與創(chuàng)作葳蕤生長的情景，充分表明了這種文體蘊(yùn)含的胸懷和張力。當(dāng)報(bào)告文學(xué)以現(xiàn)實(shí)的接近態(tài)度與社會(huì)生活相結(jié)合的時(shí)候，鮮活的社會(huì)生活就會(huì)從各個(gè)不同的角度為其提供力量和支持，使得這種立足現(xiàn)實(shí)的文學(xué)煥發(fā)出新機(jī)和生氣。最近的40多年是中國社會(huì)起伏變化最大的時(shí)候，報(bào)告文學(xué)正是在這個(gè)時(shí)候適時(shí)成長，御風(fēng)而行，給社會(huì)以及時(shí)的呼應(yīng)，在催促社會(huì)文明進(jìn)程中發(fā)力，在客觀地認(rèn)識書寫中保存時(shí)代的精神和創(chuàng)造業(yè)績，成為社會(huì)歷史在場的見證者和文學(xué)記錄，將歷史和文學(xué)很好地整合修為，功莫大焉！

在我看來，作為一種文體存在，報(bào)告文學(xué)的演繹還僅僅是個(gè)開始。就這種以現(xiàn)實(shí)作用力為核心的文學(xué)目標(biāo)來看，從真實(shí)原則和現(xiàn)實(shí)行動(dòng)、獨(dú)特觀察、藝術(shù)表達(dá)的基本特性來看，它具有很大的內(nèi)含和張力。如今即使已經(jīng)出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作家作品，但遠(yuǎn)沒有將這種文體的特性力量充分展現(xiàn)出來。現(xiàn)今的作品存在視角狹窄、見識浮淺、手法單一等問題，更有簡單地將記錄等同于創(chuàng)作，以及自我陶醉一隅的明顯傾向，有失卻自我、隨風(fēng)附和的機(jī)械操作等問題需要強(qiáng)力解決。但這些問題的存在不能簡單地歸屬于文體本身。

陸游有詩曰：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)；夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來?！眻?bào)告文學(xué)依然在成長的過程中，但這個(gè)文體的偉岸身姿和巨大的能動(dòng)力量已經(jīng)顯現(xiàn)，而且，這也是世界性的現(xiàn)象。我認(rèn)為，報(bào)告文學(xué)是中國文學(xué)新隆起的山巒?！叭羧擞醒鄞笕缣?，當(dāng)見山高月更闊。”