中國作家協(xié)會主管

科技越發(fā)展，就越深入地滲透進普通人的生活，尤其是當中國已經(jīng)走在5G技術(shù)的前沿。在這樣的大環(huán)境里，更多的普通人也迫切地需要了解“科技”對我們究竟意味著什么——既然網(wǎng)絡(luò)、人工智能、基因工程、虛擬現(xiàn)實等等在不同層面改變了人類的能力，在可預(yù)見的未來，種種改變會來得更劇烈么？一批新近出版的科技圖書，試圖回答這樣的問題。

《5G時代》打開的未來想象

在高速度、移動互聯(lián)、萬物相連的智能互聯(lián)網(wǎng)大環(huán)境下，虛擬和現(xiàn)實將不再是割裂的，技術(shù)革新帶來的是思維革命

在人們對4G已經(jīng)司空見慣的當下，5G是一個什么樣的概念？數(shù)字的變化僅僅意味著更快的網(wǎng)速么？顯然不是的。項立剛在新作《5G時代》里，跳出通信技術(shù)的框架，探討并暢想在一個全新網(wǎng)絡(luò)體系下，社會和經(jīng)濟生活會發(fā)生哪些顛覆式改變。

從第一代到第五代的移動通信，每一代代表了一個時代的科技水平。第一代解決通信移動化，為經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)和偏遠地區(qū)提供了通信能力。第二代讓人類進入數(shù)字通信時代，通信的品質(zhì)和安全度都提高了。第三代讓人類進入數(shù)據(jù)通信時代，手機從打電話的工具轉(zhuǎn)向智能化。第四代見證移動互聯(lián)網(wǎng)時代的到來。第五代除了高速度之外，更大的作用是把通信能力延展到人與機器，成為智能互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)。

這意味著，5G不僅是移動通信技術(shù)，更是影響人類社會發(fā)展的力量，一旦滲透到社會生活的每一個角落，將重新定義傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)以PC為核心終端，主要用于信息傳輸，服務(wù)能力為輔。移動互聯(lián)網(wǎng)以智能手機為核心終端，主要為生活服務(wù)。智能互聯(lián)網(wǎng)將把生活中的各種設(shè)備變成終端，不僅提供生活服務(wù)，甚至會參與到生產(chǎn)制造中去。比如，將手機通過移動通信網(wǎng)絡(luò)聯(lián)接汽車形成車聯(lián)網(wǎng)，汽車的遠程控制已不是電影里的臆想，攻克無人駕駛的關(guān)卡，5G會給交通領(lǐng)域帶來巨大變革。傳統(tǒng)交通方式將被智能交通取代，未來的道路交通系統(tǒng)是智能化的數(shù)碼道路，車輛智能化和自動化成為基本要求，因交通事故導致的人員傷亡將大幅度減少。

在高速度、移動互聯(lián)、萬物相連的智能互聯(lián)網(wǎng)大環(huán)境下，虛擬和現(xiàn)實將不再是割裂的，技術(shù)革新帶來的是思維革命。隨著5G的演進，人類終將突破信息傳輸?shù)钠款i，突破感官的限制，把外界的信息直接和人腦聯(lián)系起來?？梢栽O(shè)想，在人體中植入生物芯片，和人腦神經(jīng)系統(tǒng)連接起來，大量信息不是通過文字、語音、圖片的中轉(zhuǎn)，而是直接發(fā)送到人腦中?？茖W家的夢想是讓知識、夢境、記憶自由地在腦細胞和芯片之間轉(zhuǎn)移、復(fù)制、提取?！皩W習”將不再是漫長復(fù)雜的過程，而是信息的瞬間轉(zhuǎn)移。

進入《生命3.0》階段

我們極大地低估了生命的未來潛力，在科技幫助下，生命有潛力散播到我們的祖先無法想象的遙遠邊界

物理學家邁克斯·泰格馬克教授在《生命3.0》中打破人工智能、生命科學和物理學的學科界限，并且把人類和人工智能的概念放置到廣義的“宇宙”范疇中考量。他給“生命”所下的定義是：一個能保持自身復(fù)雜性并能進行復(fù)制的過程，復(fù)制的對象并不是由原子組成的物質(zhì)，而是能闡明原子是如何排列的信息，這種信息由比特組成。換句話說，他認為生命是一種自我復(fù)制的信息處理系統(tǒng)，它的信息軟件既決定了它的行為，又決定了其硬件的藍圖。

在這個定義的前提下，他提出“生命1.0、2.0和3.0”的遞進層級，即，生命是逐漸變得復(fù)雜和有趣的。40億年前地球上出現(xiàn)了生命1.0，這類生命體在它的有生之年都無法重新設(shè)計自己的硬件和軟件，二者皆由它的DNA決定，只有進化帶來改變，而進化需要很多世代發(fā)生。人類的硬件是通過生長獲得的，人類的軟件則是成長中通過學習獲得的；今天人類所具備的行走、閱讀、寫作、計算、歌唱以及講笑話的能力，都屬于軟件。人類可以學習復(fù)雜的新技能，并且能夠從根本上更新自己的世界觀和目標，這都屬于“軟件”的改造和升級。設(shè)計軟件的能力讓生命2.0比生命1.0更聰明，也讓它們更靈活。當環(huán)境發(fā)生變化時，生命1.0只能通過進化來緩慢適應(yīng)，生命2.0卻可以通過軟件升級來迅速適應(yīng)。人類DNA中存儲的信息在過去5萬年都沒有發(fā)生重大變化，但人類文明的信息總量仿佛發(fā)生了大爆炸。

泰格馬克教授認為，今天的人類應(yīng)該算在生命2.1階段：可以對自身硬件實施一些微小的升級，比如種植假牙、植入心臟起搏器，但沒法做到“長高10倍”或“把腦容量擴充1000倍”這樣戲劇化的事。他在書中暢想的生命3.0，目前尚不存在，那個階段的生命體不僅能最大限度地重新設(shè)計自己的軟件，還能重新設(shè)計自己的硬件，而不用等待許多世代的緩慢進化。1982年上映的電影《銀翼殺手》里的“仿生人”，大致等同于“生命3.0”，雖然真實的2019年并沒有像電影里描繪的那樣，但許多人工智能研究者認為，生命3.0大概率會在一個世紀內(nèi)降臨，最早也許是2055年前后。

泰格馬克提出，生命的數(shù)字化是宇宙進化所不能阻擋的進程，他很樂觀地預(yù)估，技術(shù)賦予生命的力量會讓生命實現(xiàn)空前興盛。他寫道：“宇宙中生命的最終極限取決于物理定律，而非智能。我們極大地低估了生命的未來潛力，在科技幫助下，生命有潛力散播到我們的祖先無法想象的遙遠邊界?！?/p>

《為什么》你比你的數(shù)據(jù)更聰明

數(shù)據(jù)固然重要，但那些承載著知識和經(jīng)驗的“因果”模型，是幫助機器真正走向人工智能的關(guān)鍵

大部分圍繞“技術(shù)變革”主題的科普書籍視角是前瞻的，展望或預(yù)判技術(shù)會帶來的思維變革和對人類社會形態(tài)的影響。而朱迪·珀爾教授在《為什么——關(guān)于因果關(guān)系的新科學》這本科普著作里，卻仔細回顧、梳理了歷史脈絡(luò)，在哲學層面反思“科學從何處來，技術(shù)往何處去”。

珀爾教授是人工智能領(lǐng)域的權(quán)威，1978年，他在加州大學創(chuàng)建認知系統(tǒng)實驗室。30多年里，他從人工智能的前沿逐漸轉(zhuǎn)向哲學和思想史的領(lǐng)域，研究人類認知論的歷史。珀爾的學術(shù)信念是理解人類如何認知世界，或者說，他試圖利用哲學傳統(tǒng)厘清人工智能領(lǐng)域的盲區(qū)。他在《為什么》的序言里寫道：“新一代機器人應(yīng)該能夠向我們解釋事情為何發(fā)生，為何機器人以它們選擇的某種方式做出反應(yīng)，以及大自然為何以這樣而非那樣的方式運作。它們應(yīng)該能讓我們進一步認識人類自身，我們的思維為什么以這樣的方式運行，以及理性思考原因和結(jié)果、信任和遺憾、目的和責任究竟意味著什么?！?/p>

為什么哲學的“因果論”能拓寬我們對人工智能的理解呢？珀爾把因果論分為三個層面，第一層級研究“關(guān)聯(lián)”，第二層級研究“干預(yù)”，第三層級研究“反事實推理”。他認為，當前的建立在大數(shù)據(jù)分析基礎(chǔ)上的人工智能和機器學習處于最低的第一層級，被動地接受觀測結(jié)果。處于第二層級的“干預(yù)”關(guān)乎主動實施某個行動。第三層級的“反事實”是想象的產(chǎn)物，典型問題是“假如我做了……會怎么樣？為什么？”回答這樣的問題對人類來說是家常便飯，對機器來說就沒那么容易。《人類簡史》的作者、歷史學家尤瓦爾赫拉利認為，人類發(fā)展出描繪虛構(gòu)之物的能力正是人類進化過程中的認知革命，是真正的智能，因為人類在虛構(gòu)中超越現(xiàn)實，在反思中成熟。在這個意義上，那么，因果論和它的工具——反事實推理——如果能被用于人工智能，將是令人激動的創(chuàng)新。

珀爾認為，人工智能的發(fā)展和人類的自我認知應(yīng)該是“我中有你，你中有我”，因為強人工智能是人類大腦的延伸?！叭绻痪湓捀爬ǎ蔷褪悄惚饶愕臄?shù)據(jù)更聰明，數(shù)據(jù)不了解因果，而人類了解。我希望因果推斷這門科學讓人類更好地理解自身，因為除了自我模擬，我們沒有更好的方法了解自己?！?/p>