《本土經(jīng)驗(yàn)與民族精神》：著力破解新文學(xué)的本土化難題
驀然回首，中國(guó)新文學(xué)已經(jīng)走過(guò)了百年風(fēng)雨歷程。近年來(lái)，梳理、總結(jié)和反思百年中國(guó)新文學(xué)發(fā)展史的論著不在少數(shù)，而賀仲明的《本土經(jīng)驗(yàn)與民族精神》一書尤其值得珍視。此書致力于梳理中國(guó)新文學(xué)的本土化歷史、總結(jié)中國(guó)新文學(xué)的本土化經(jīng)驗(yàn)、反思中國(guó)新文學(xué)的本土化誤區(qū)，其意在于重建中國(guó)新文學(xué)的本土形態(tài)和民族精神。有此等高遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)抱負(fù)，且又能付諸切實(shí)的文學(xué)研究，這在當(dāng)下環(huán)境中難能可貴。
在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究界，賀仲明一直以百年鄉(xiāng)土文學(xué)研究和新時(shí)期作家心態(tài)研究馳名。按照他在本書后記里的說(shuō)法，他之所以近年來(lái)著力于中國(guó)新文學(xué)的本土化研究，是因?yàn)樗陂L(zhǎng)期的鄉(xiāng)土文學(xué)研究中意識(shí)到了一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題，即號(hào)稱為中國(guó)鄉(xiāng)村和農(nóng)民而寫作的中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)實(shí)際上離中國(guó)的鄉(xiāng)村和農(nóng)民相距甚遠(yuǎn)。這不僅是指文化精神上的隔膜，而且包括藝術(shù)傳達(dá)與文學(xué)閱讀之間的斷裂。鄉(xiāng)土文學(xué)如此，整個(gè)新文學(xué)又何嘗不是如此。雖然百年中國(guó)新文學(xué)取得了驕人的實(shí)績(jī)，但與歷久彌新的中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典相比，許多中國(guó)讀者乃至西方漢學(xué)家大抵會(huì)有這樣一個(gè)尷尬印象，即中國(guó)新文學(xué)比較西洋化，與中國(guó)本土的民族文學(xué)精神有脫節(jié)之嫌。正是基于這種清醒的文學(xué)史判斷，賀仲明決意探究百年中國(guó)新文學(xué)的本土化難題。在他看來(lái)，本土化與本土性不同于民族化與民族性，雖然二者關(guān)系密切，在某些情況下可以互通，但并不完全一致。一般而言，民族化與現(xiàn)代化構(gòu)成一對(duì)命題，而本土化與西洋化組成另一對(duì)命題。顯然，相對(duì)于民族化來(lái)說(shuō)，本土化的概念和立場(chǎng)帶有更為強(qiáng)烈的中國(guó)色彩。提倡文學(xué)的本土化，實(shí)際上是對(duì)文學(xué)民族化的強(qiáng)化與深化。在新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)文學(xué)自主性日益增強(qiáng)的語(yǔ)境中，像賀仲明這樣努力破解中國(guó)新文學(xué)的本土化難題，正是對(duì)我們時(shí)代的文學(xué)命題所做出的深刻回應(yīng)，其學(xué)術(shù)價(jià)值不可低估。
這部論著主要從“道”與“器”兩個(gè)層面來(lái)破解中國(guó)新文學(xué)的本土化難題。這里的“道”，主要指文學(xué)的思想內(nèi)容層面，包括思想、文化、倫理、精神、心理等文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)，即文學(xué)的形而上世界。所謂“器”，主要指文學(xué)的藝術(shù)形式層面，包括文體、語(yǔ)言、敘事、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、形象等方面，雖不如形而上世界顯得高大上，卻是一切文學(xué)研究的審美本體，其重要性不言而喻。就“道”的本土化層面而言，此書批判性地審視了中國(guó)新文學(xué)中對(duì)“愛(ài)”和“個(gè)人主義”等思想與倫理所進(jìn)行的本土化表達(dá)，認(rèn)為中國(guó)新文學(xué)家普遍未能創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換中華民族本土思想和文化傳統(tǒng)，因而在這方面還有很大的提升與拓展空間；同時(shí)又通過(guò)對(duì)廢名、孫犁、周立波、莫言等鄉(xiāng)土作家的作品分析，發(fā)掘其中所蘊(yùn)含的民族鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)和民間鄉(xiāng)村自由精神，由此揭示中國(guó)作家未來(lái)努力的方向。就“器”的本土化層面而言，此書的分析更加深入，更能體現(xiàn)作者敏銳的審美判斷力和獨(dú)到的文學(xué)史眼光。在他看來(lái)，廢名和周立波是中國(guó)新文學(xué)史上兩個(gè)非常重要的文學(xué)本土化健將。可惜在他們各自的文學(xué)時(shí)代里，以及后來(lái)者眼中，他們的文學(xué)本土化成就在不同程度上遭到了誤解和忽視。而作者所要做的就是正本清源，還文學(xué)史以公道，讓真正致力于中國(guó)故事講述的新文學(xué)家名垂青史。而涉及新世紀(jì)文壇中大放異彩的“江南三部曲”，作者則給予了理性的批評(píng)。他批評(píng)作家格非在這部多卷本長(zhǎng)篇小說(shuō)中未能成功地塑造出充分本土化的人物典型形象，并對(duì)其中的原因予以辨析，指出格非未能跳脫出早年理念化的先鋒文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，這妨礙了他在先鋒文學(xué)本土化轉(zhuǎn)向上取得更大的成就。雖然筆者是欣賞“江南三部曲”的，但依舊覺(jué)得論者言之成理。我想這就是真正的文學(xué)批評(píng)的力量。
這部論著還專門論述了中國(guó)故事與文學(xué)傳統(tǒng)的問(wèn)題。關(guān)于中國(guó)作家如何講好中國(guó)故事，這不僅牽涉中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化或現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的問(wèn)題，而且牽涉外國(guó)（西方）文學(xué)傳統(tǒng)與新潮如何在中國(guó)本土語(yǔ)境中落地生根的問(wèn)題。換言之，現(xiàn)代化與本土化其實(shí)是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程。相對(duì)而言，此書主要立足于新文學(xué)的本土化（民族化）立論，而長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界習(xí)慣于從新文學(xué)的現(xiàn)代化（現(xiàn)代性）角度考量，這就難免會(huì)引發(fā)誤解或新的偏向。好在作者自身很清醒，他在附錄的《關(guān)于文學(xué)本土化問(wèn)題答客問(wèn)》中提醒自己要避免陷入文化保守主義或民族中心主義，因?yàn)橐磺嘘P(guān)于文學(xué)本土化的論述都是建立在文學(xué)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上的，沒(méi)有現(xiàn)代化的文學(xué)本土化是沒(méi)有力量的。因此在提倡文學(xué)本土化時(shí)也需要審慎地防止陷入本土化誤區(qū)，不能把文學(xué)本土化過(guò)于神圣化和絕對(duì)化，那樣會(huì)導(dǎo)致對(duì)百年新文學(xué)本土化成就的譏評(píng)。實(shí)際上，百年中國(guó)新文學(xué)在本土化或民族化上取得了巨大成就，需要我們進(jìn)一步客觀深入地加以理論總結(jié)和提升。
（作者：李遇春，系華中師范大學(xué)文學(xué)院教授、教育部青年長(zhǎng)江學(xué)者）
