中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)起步于清末民初的“小說(shuō)界革命”。梁?jiǎn)⒊摹墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》一文改變了中國(guó)傳統(tǒng)的重詩(shī)文輕小說(shuō)的文學(xué)觀念，將小說(shuō)提升到了無(wú)以復(fù)加的高度，盡管這一時(shí)期學(xué)者們對(duì)小說(shuō)的性質(zhì)和特點(diǎn)的看法并不統(tǒng)一，但這并不妨礙小說(shuō)在中國(guó)社會(huì)中地位的大幅提升。現(xiàn)代通俗文學(xué)正是產(chǎn)生于此背景之中，可以視為“梁?jiǎn)⒊叫挛膶W(xué)”。魯迅式新文學(xué)是由西方移植而來(lái)的，而梁?jiǎn)⒊叫挛膶W(xué)則是在中國(guó)本土文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成的改良體。換言之，這種改良體是將中國(guó)傳統(tǒng)文化的諸多元素及傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作技巧作為接受場(chǎng)，對(duì)國(guó)門打開后進(jìn)入的西方文學(xué)技巧進(jìn)行吸納與融合。這就是與五四以來(lái)以魯迅為代表的新文學(xué)最重要的差異性。

1949年中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，雖然不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)，通俗文學(xué)均隨著社會(huì)和時(shí)代風(fēng)潮的變化而變化。從題材單一到豐富多彩，是70年通俗文學(xué)創(chuàng)作的基本狀態(tài)；從境外到境內(nèi)，是70年通俗文學(xué)發(fā)展的基本歷程。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是通俗文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，直接決定了通俗文學(xué)的浮沉與盛衰。通俗文學(xué)包蘊(yùn)著獨(dú)具價(jià)值的現(xiàn)代生存狀態(tài)的人文關(guān)懷和情感撫慰，市場(chǎng)和閱讀的需求促使著通俗文學(xué)創(chuàng)作題材和風(fēng)格的轉(zhuǎn)換。同時(shí)，通俗文學(xué)與大眾媒體有著密切的關(guān)系，主流大眾媒體的轉(zhuǎn)型升級(jí)劃定了通俗文學(xué)發(fā)展的階段性和變化的表現(xiàn)形態(tài)。

一、港臺(tái)地區(qū)的武俠小說(shuō)、言情小說(shuō)各呈特色

從中華人民共和國(guó)之初到上世紀(jì)70年代后期，中國(guó)大陸的通俗文學(xué)創(chuàng)作也就是一些反特小說(shuō)和少兒科普小說(shuō)，它們的存在主要是與鞏固政權(quán)和社會(huì)現(xiàn)代化的需要有關(guān)。如果以通俗文學(xué)的美學(xué)要素論，通俗文學(xué)的創(chuàng)作方法在當(dāng)時(shí)流行的“紅色經(jīng)典”之中卻有著比較鮮明的呈現(xiàn)。此時(shí)真正表現(xiàn)大眾精神、并具有類型化創(chuàng)作形態(tài)的通俗文學(xué)實(shí)際上出現(xiàn)在港臺(tái)地區(qū)，以武俠和言情兩大題材的小說(shuō)為代表。

1954年和1955年，梁羽生《龍虎斗京華》、金庸《書劍恩仇錄》的接連問(wèn)世，讓香港武俠小說(shuō)成功完成歷史性接棒，接續(xù)了20年代平江不肖生的《江湖奇?zhèn)b傳》和三四十年代的“北派武俠”創(chuàng)作熱潮，并將現(xiàn)代武俠小說(shuō)發(fā)展到當(dāng)代。如果把梁羽生的武俠小說(shuō)概括為偏向傳統(tǒng)的“名士派”，金庸在香港世界性與時(shí)尚性交織的文化背景下，對(duì)舊式武俠作出了改革性創(chuàng)新。金庸小說(shuō)繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒釋道的精神內(nèi)核，同時(shí)又具有鮮明的現(xiàn)代性呈現(xiàn)；擯棄了狹隘的民族觀念和俗套的復(fù)仇觀念，有著更多現(xiàn)代價(jià)值的深度挖掘；融匯現(xiàn)代中外文學(xué)的創(chuàng)作手法，塑造了一系列性格復(fù)雜的人物形象；運(yùn)用各種藝術(shù)要素將武術(shù)描寫雅致化、美學(xué)化、個(gè)性化。金庸小說(shuō)既是武俠小說(shuō)的創(chuàng)作高峰，其美學(xué)追求也是中國(guó)小說(shuō)走向世界的精彩呈現(xiàn)。臺(tái)灣作家古龍的武俠小說(shuō)的創(chuàng)作成就不是初期的模仿學(xué)習(xí)，而是后期的變革創(chuàng)新。古龍可稱為中國(guó)當(dāng)代武俠小說(shuō)的革新者。緊隨古龍之后的是香港作家溫瑞安和黃易。

香港地區(qū)和臺(tái)灣地區(qū)都有言情小說(shuō)的創(chuàng)作群體，代表作家是香港地區(qū)的亦舒與臺(tái)灣地區(qū)的瓊瑤，她們被視作中國(guó)港臺(tái)地區(qū)言情小說(shuō)創(chuàng)作的雙子星。她們出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代的文壇，在之后的數(shù)十年間，其作品影響了一代又一代讀者。雖然都以言情著稱，兩者的創(chuàng)作風(fēng)格實(shí)際上截然不同。亦舒的小說(shuō)更多反映了都市中女性的婚戀困境，從小說(shuō)思想上來(lái)說(shuō)，秉持的是一種更具現(xiàn)代性的獨(dú)立觀念，著墨最多、也是她最中意的人物，是憑著一己之力在都市中摸爬滾打，最終獲得一席之地的中產(chǎn)階級(jí)女性，如《我的前半生》中的子君、《流金歲月》中的蔣南孫，《我們不是天使》中的丘晴等。亦舒小說(shuō)人物大多生活在都市，思想觀念具有現(xiàn)代化的特色，與之匹配的語(yǔ)言風(fēng)格簡(jiǎn)潔、凝練，有著現(xiàn)代人的機(jī)智感。瓊瑤小說(shuō)的古典文化氛圍濃郁，常常用古詩(shī)詞為小說(shuō)、小說(shuō)主人公命名，并不時(shí)穿插于行文之中，配合夕陽(yáng)、垂柳、星云、霧靄等古典情景營(yíng)造出含蓄典雅的古典詩(shī)意，與其作品中的生死相許的純潔愛情相應(yīng)和，形成瓊瑤式的唯美純情風(fēng)格。

港臺(tái)地區(qū)之所以先于大陸出現(xiàn)通俗小說(shuō)的勃興，是由于其早于大陸進(jìn)入工業(yè)社會(huì)階段，強(qiáng)勁的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，促使了大眾文化的繁榮與市場(chǎng)運(yùn)作的活躍，以工薪階層為主的現(xiàn)代都市閱讀群體需要工作之余的休閑娛樂，武俠小說(shuō)和言情小說(shuō)的“俠骨”與“柔情”也恰到好處地滿足了世俗生活中凡人的英雄向往與純愛憧憬。

二、90年代社會(huì)小說(shuō)、大陸新武俠和歷史小說(shuō)的三足鼎立

隨著中國(guó)大陸改革開放的步伐，上世紀(jì)80年代中國(guó)大陸的通俗文學(xué)進(jìn)入復(fù)蘇階段。復(fù)蘇階段的中國(guó)通俗文學(xué)基本上是現(xiàn)代通俗文學(xué)的翻印或者改寫，例如根據(jù)王度廬小說(shuō)《臥虎藏龍》改寫的小說(shuō)《玉嬌龍》就很流行。中國(guó)通俗文學(xué)進(jìn)入繁榮時(shí)期是上世紀(jì)90年代。

通俗文學(xué)有著反映社會(huì)熱點(diǎn)、追逐社會(huì)熱點(diǎn)的特點(diǎn)。上世紀(jì)90年代社會(huì)小說(shuō)的創(chuàng)作與中國(guó)社會(huì)脈搏一起跳動(dòng)。首先登上文壇的是域外小說(shuō)。1991年出版的曹桂林的《北京人在紐約》與1992年出版的周勵(lì)《曼哈頓的中國(guó)女人》都產(chǎn)生過(guò)廣泛影響。兩部小說(shuō)的價(jià)值觀念雖有不同，寫中外文化的沖突也各有所長(zhǎng)，卻都昭示著中國(guó)與世界接軌的生活追求和人生價(jià)值的現(xiàn)實(shí)思考。另一個(gè)表現(xiàn)社會(huì)熱點(diǎn)的小說(shuō)是上世紀(jì)90年代中后期出現(xiàn)的官場(chǎng)小說(shuō)。此時(shí)的官場(chǎng)小說(shuō)大致上分三類：一是黨和人民對(duì)官場(chǎng)中腐敗分子的清除，代表作品有周梅森的《人間正道》和《中國(guó)制造》；二是邪不壓正，盡管腐敗分子一時(shí)得逞，但是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，正義之劍必然刺破邪惡之網(wǎng)，代表作品有張平的《抉擇》、陸天明的《大雪無(wú)痕》；三是寫體制中個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的苦悶、焦慮和追求，代表作品有王躍文的《國(guó)畫》、閻真的《滄浪之水》等。官場(chǎng)小說(shuō)實(shí)際上是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中如何保持正義性的文學(xué)想象和思考，滿足的是百姓對(duì)神秘官場(chǎng)的好奇以及“正義必勝”的審美期待。與當(dāng)時(shí)精英文學(xué)追求的拒絕崇高、瑣碎紀(jì)實(shí)的“新寫實(shí)主義”小說(shuō)相比較，官場(chǎng)小說(shuō)有著直面體制、思考重大問(wèn)題的社會(huì)價(jià)值，從上世紀(jì)90年代至今一直受到閱讀群體的青睞。

上世紀(jì)90年代后期大陸新武俠的集體現(xiàn)身是通俗文學(xué)的一個(gè)引人矚目的創(chuàng)作現(xiàn)象，而這一現(xiàn)象的出現(xiàn)與上世紀(jì)80年代金庸、梁羽生小說(shuō)的流行及其影視劇的熱映有很大關(guān)系。毫不夸張地說(shuō)，金庸、梁羽生的小說(shuō)及其影視劇陪伴著一代人的成長(zhǎng)，其中的佼佼者就成了大陸新武俠的主要?jiǎng)?chuàng)作者。滄月、鳳歌、小椴、沈瓔瓔、步非煙等是其代表作家，他們活躍于20世紀(jì)末到21世紀(jì)初期。《今古傳奇·武俠版》是他們最初發(fā)表小說(shuō)的主要陣地，所以他們的作品以中短篇居多，長(zhǎng)篇少見，超長(zhǎng)篇更是沒有。相比后期追求奇崛的網(wǎng)絡(luò)作家，這批作家的寫作方式較為傳統(tǒng)，大多是受了金、梁、古、溫、黃的影響（如鳳歌的《昆侖》隨處可見金庸的影子），但由于他們的創(chuàng)作過(guò)程中正是中國(guó)社會(huì)與世界接軌時(shí)期，他們的小說(shuō)有著很明顯的世界現(xiàn)代流行文化的痕跡。何謂俠？他們雖然各自的解釋不同，幾乎都對(duì)傳統(tǒng)武俠小說(shuō)中的俠之大者、為國(guó)為民的理念提出了疑問(wèn)。何謂人生價(jià)值？建功立業(yè)、社會(huì)進(jìn)取自不可少，獨(dú)立人格、逍遙快樂未曾不可。何謂信仰？中國(guó)傳統(tǒng)文化固然是根底，東西方文化融合造就繽紛多彩人生也是一種活法。尤其值得注意的是，大陸新武俠中女子武俠的大量出現(xiàn)，打破了以往武俠小說(shuō)男性作者、男性英雄一統(tǒng)天下的局面，少女情懷為武俠小說(shuō)蒙上了情愛書寫的柔美面紗。

1949年之后中國(guó)的歷史小說(shuō)的創(chuàng)作并不繁榮，最有代表性的作品是姚雪垠的《李自成》。從1963年《李自成》第一卷出版到1999年第五卷出版，《李自成》的每一卷都打上了很深的時(shí)代烙印。中國(guó)歷史小說(shuō)創(chuàng)作的繁榮期是1985年以后。如果將1985年以后中國(guó)社會(huì)的文化思潮大致上分成大眾文化、商業(yè)文化和精英文化的話，此時(shí)的歷史小說(shuō)幾乎是“合拍”而行，在每一個(gè)文化層面都留下了痕跡。最能體現(xiàn)大眾文化形態(tài)的歷史小說(shuō)是凌力的《少年天子》《傾國(guó)傾城》《晨鐘暮鼓》，它們合稱為“百年輝煌”系列。二月河（凌解放）的《康熙大帝》《雍正皇帝》《乾隆皇帝》，它們合稱為“落霞三部曲”。這一層面的歷史小說(shuō)以講故事的方式講述歷代皇室背后的勾心斗角和悲歡離合，最受影視劇的青睞，影響也最大。最能體現(xiàn)商業(yè)文化的歷史小說(shuō)是臺(tái)灣作家高陽(yáng)創(chuàng)作的《胡雪巖全傳》。高陽(yáng)大約創(chuàng)作了近80部歷史小說(shuō)，《胡雪巖全傳》被人們推崇，是因?yàn)樗狭水?dāng)下社會(huì)的商業(yè)大潮和人們的商業(yè)思維。這部小說(shuō)詮釋了中國(guó)商業(yè)文化中的一個(gè)核心問(wèn)題：在中國(guó)怎樣做商人以及商人的地位究竟如何。具有精英文化意識(shí)的標(biāo)志性歷史小說(shuō)是唐浩明的《曾國(guó)藩》和劉斯奮的《白門柳》。兩部小說(shuō)均是寫知識(shí)分子在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的政治得失以及展示傳統(tǒng)文化背景下的人格堅(jiān)守的痛苦和執(zhí)著。歷史小說(shuō)的創(chuàng)作在中國(guó)有著悠久的歷史，也是很受讀者關(guān)注的小說(shuō)文類。從晚清梁?jiǎn)⒊骶帯缎滦≌f(shuō)》開始，就要求歷史小說(shuō)具有啟蒙民眾的社會(huì)意識(shí)。要啟蒙民眾，歷史小說(shuō)的寫作就要通古達(dá)今。當(dāng)下中國(guó)，不同文化背景創(chuàng)作下的歷史小說(shuō)，價(jià)值取向自然有所不同，學(xué)術(shù)界也有不同評(píng)價(jià)。不過(guò)，它們都做到了通古達(dá)今。

三、新類型小說(shuō)的社會(huì)性寫實(shí)與網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的虛幻性訴求

進(jìn)入21世紀(jì)以后，中國(guó)通俗文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生了很大變化，突出地表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是一些傳統(tǒng)的類型小說(shuō)逐漸地淡化退出通俗小說(shuō)的創(chuàng)作主流，新類型小說(shuō)逐步成為通俗小說(shuō)的創(chuàng)作主體，其中軍旅小說(shuō)、生態(tài)小說(shuō)、青春小說(shuō)、婚戀小說(shuō)、科幻小說(shuō)最引人注目。軍旅小說(shuō)的代表作有：都梁的《亮劍》、石鐘山的軍旅系列小說(shuō)、徐貴祥的《歷史的天空》、麥家的《解密》《暗算》《風(fēng)聲》等。生態(tài)小說(shuō)的代表作有：姜戎的《狼圖騰》、楊志軍的《藏獒》。青春小說(shuō)的代表作有：韓寒的《三重門》、郭敬明的《幻城》，張悅?cè)坏摹稒烟抑h(yuǎn)》，春樹的《北京娃娃》、李傻傻的《紅X》等。其中韓寒最具有代表性?；閼傩≌f(shuō)的代表作有：虹影的《K》、王海鸰的《牽手》《中國(guó)式離婚》和《新結(jié)婚時(shí)代》、六六的《王貴與安娜》《雙面膠》《蝸居》《心術(shù)》等。科幻小說(shuō)代表作有：劉慈欣的《三體》、王晉康的《蟻生》、韓松的《高鐵》《地鐵》等。這些小說(shuō)是跟隨著中國(guó)時(shí)代變化和社會(huì)關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)型增添出的故事題材，是社會(huì)生活發(fā)展引領(lǐng)而來(lái)的通俗小說(shuō)創(chuàng)作的新領(lǐng)域。另外，作為大眾文化重要的組成部分，這些通俗小說(shuō)與影視藝術(shù)和各種新媒體有著更多地交融，通俗小說(shuō)的美學(xué)特征在這些小說(shuō)中有著新的呈現(xiàn)。正因?yàn)槿绱?，它們是?dāng)下中國(guó)最流行的通俗小說(shuō)。

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)是當(dāng)下中國(guó)閱讀量最大、讀者最多的文學(xué)類型。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)是指以網(wǎng)絡(luò)作為創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)的原創(chuàng)作品。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)是文學(xué)，也是一種信息，只不過(guò)是具有文學(xué)色彩的信息。因此網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的批評(píng)既需要文學(xué)的視野，也需要網(wǎng)絡(luò)的角度。

1991年第4期全球第一家華文電子周刊《華夏文摘》發(fā)表的少君的《奮斗與平等》，據(jù)說(shuō)是現(xiàn)今能找到的最早的中文網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。引發(fā)中國(guó)大陸網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作的是臺(tái)灣作家蔡智恒（痞子蔡）1998年出版的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《第一次的親密接觸》?？缡兰o(jì)以后，中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)發(fā)展迅速，擁有大量的讀者，如果作品被改編成影視劇，就會(huì)產(chǎn)生更大影響。

從故事角度分析，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代通俗小說(shuō)的延續(xù)和美學(xué)拓展。玄幻小說(shuō)可看作武俠小說(shuō)和神魔小說(shuō)的結(jié)合體，代表作有蕭逸的《飄渺之旅》、蕭鼎的《誅仙》。懸疑小說(shuō)可看作偵探小說(shuō)和推理小說(shuō)的結(jié)合體，代表作有蔡駿的《第十九層地獄》、那多的《那多靈異筆記》。張恨水、瓊瑤式的言情浪漫，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)將其繼承了下來(lái)，然而，它們已不是道德的評(píng)判指標(biāo)或者是人生終極理想，而只是作為一種青春的線索存在于個(gè)人情感的抒發(fā)和人生目標(biāo)的追求中。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)將其稱之為青春小說(shuō)，代表作有安妮寶貝的《告別薇安》。歷史環(huán)境、歷史人物、歷史事件，網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)將其延續(xù)了下來(lái)，但是，歷史的真實(shí)，這個(gè)曾經(jīng)被歷史小說(shuō)視作生命的元素卻被網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)摒棄了。小說(shuō)的主人公是從當(dāng)代社會(huì)穿越到古代社會(huì)，不僅具有當(dāng)代人的眼光、當(dāng)代人的觀念、當(dāng)代人的知識(shí)，更重要的是他（或她）還知道歷史發(fā)展的趨勢(shì)，他（或她）是小說(shuō)真正的主人公，歷史只是成為了他（或她）發(fā)揮自我才情的背景，是當(dāng)代生活的參照系，成為小說(shuō)的主要引睛處，歷史是否真實(shí)并不重要。正因?yàn)槿绱?，網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)有穿越小說(shuō)，也有架空歷史小說(shuō)，代表作有金子的《夢(mèng)回大清》、桐華的《步步驚心》。傳統(tǒng)社會(huì)小說(shuō)中的社會(huì)黑暗的揭露在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)小說(shuō)中繼續(xù)進(jìn)行著，不過(guò)，那些社會(huì)黑暗的揭露很少與社會(huì)批判結(jié)合起來(lái)，而是被視作一種社會(huì)常態(tài)，視作社會(huì)生存和發(fā)展的規(guī)則。受制于這些規(guī)則并有深刻的認(rèn)識(shí)，利用這些規(guī)則并取得上位，就成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)小說(shuō)人物成長(zhǎng)、成熟以及情節(jié)設(shè)置的基本思路。例如李可《杜拉拉升職記》、趙趕驢《趙趕驢電梯奇遇記》。網(wǎng)絡(luò)上的后宮小說(shuō)在傳統(tǒng)的通俗小說(shuō)的譜系中被稱為宮闈小說(shuō)，只不過(guò)宮闈小說(shuō)中的那些韻事和丑聞的描述已經(jīng)被演化成為競(jìng)爭(zhēng)手段和欲望表達(dá)。網(wǎng)絡(luò)上的盜墓小說(shuō)在傳統(tǒng)通俗小說(shuō)中屬于黑幕小說(shuō)，黑幕小說(shuō)中將盜墓作為不恥的行為揭露之，盜墓小說(shuō)看中的是過(guò)程，并設(shè)置為傳奇的故事情節(jié)，代表作有流瀲紫的《后宮·甄嬛傳》、天下霸唱的《鬼吹燈》、南派三叔的《盜墓筆記》等。

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)有著平民化、草根化的社會(huì)情緒。這些思想情緒雖然很雜亂，卻都具有反傳統(tǒng)、反常態(tài)、反權(quán)威的傾向，常常是非理性化，卻有著自由主義和個(gè)人主義的特征。在表達(dá)方式上常常以一種趣味化、游戲化的網(wǎng)上幽默的形態(tài)出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)不僅僅是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)思想情緒和傳播渠道，也是制造網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)思想情緒的合謀者。它不僅使得網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的思想情緒變成了一種文類的特征，也使得網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的思想情緒在鏈接中漫延開來(lái)，在反復(fù)的眼球轟炸中厚重起來(lái)，終而成為了一種強(qiáng)大的社會(huì)思想情緒。從這個(gè)意義上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)同樣是一種社會(huì)訴求，只不過(guò)這種訴求具有虛擬性。

結(jié) 語(yǔ)

從明代馮夢(mèng)龍到鴛鴦蝴蝶派，再到當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，通俗文學(xué)形成了一條完整的大眾文化文學(xué)鏈。從傳統(tǒng)延續(xù)而來(lái)，縱觀70年來(lái)通俗文學(xué)的發(fā)展，其總體特點(diǎn)是中外文化交流的深化、小說(shuō)形式的多樣化、媒體互動(dòng)常態(tài)化，它們使得通俗文學(xué)具有了當(dāng)代特色。

當(dāng)然，我們也不應(yīng)忽視通俗文學(xué)一直以來(lái)雖以暢銷稱雄于市場(chǎng)，但經(jīng)典作品的產(chǎn)出量并不大，以武俠小說(shuō)為例，后金庸時(shí)代寫手眾多，卻無(wú)超越金庸小說(shuō)品質(zhì)的佳作，這也暴露出從流行到經(jīng)典，通俗文學(xué)要走的路還很長(zhǎng)，而這也是通俗文學(xué)繼續(xù)發(fā)展下去所要面臨的重要課題：如何在保持大眾性的同時(shí)提升文學(xué)性，拓展文本的精神深度，以承載更多的傳統(tǒng)及現(xiàn)代文化。當(dāng)然，這大概不僅是通俗文學(xué)，也是精英文學(xué)經(jīng)典化的不二法寶。