中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學傳統(tǒng)及其當代意義
從20世紀初至今，我國鄉(xiāng)土社會已發(fā)生巨大變化，無論是教育普及率、工業(yè)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，還是平均生活水平、社會保障水準等，均有顯著提升。但是，鄉(xiāng)土社會也存在一些沿襲已久的問題，如城鄉(xiāng)差距日益增大，某些鄉(xiāng)風民俗守舊落后，少數(shù)農(nóng)民的現(xiàn)代化認識有待進一步提升，等等。這些是現(xiàn)實問題，也是歷史問題，20世紀以來，它們一直或隱或顯地存在。以魯迅為代表的中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學作家，對這些問題進行了深入思考，并將其思考融入藝術(shù)創(chuàng)作中，從而形成了中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學傳統(tǒng)。
秉承“為人生”的創(chuàng)作目的
中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學傳統(tǒng)具有豐富的內(nèi)涵，包含了幾代作家對重要文學問題的思考和探索，如小說的創(chuàng)作目的、正確處理文學與現(xiàn)實關(guān)系的方法、作家基本的價值立場等。在這些問題中，作家的價值立場尤為重要。在現(xiàn)代中國的文化語境中，鄉(xiāng)土文學作家有基本一致的價值立場。從魯迅及其影響下的青年作家群，到廢名、沈從文等一批作家，都相信民主與科學，努力追求國家現(xiàn)代化，積極謀求大眾福祉。因此，他們的文學創(chuàng)作具有厚重的現(xiàn)實關(guān)懷和強烈的現(xiàn)代性訴求。
小說是鄉(xiāng)土文學的主要文類，這與小說近代以來的迅速發(fā)展直接相關(guān)。1902年，梁啟超在《新小說》雜志創(chuàng)刊號上發(fā)表了《論小說與群治之關(guān)系》，將小說的功能提到前所未有的高度。之后，梁啟超、吳沃堯等人的小說，雖然情系現(xiàn)實，但在藝術(shù)上還不成熟。他們的小說或枯燥干澀，或難脫舊小說窠臼。十余年的“新小說”實驗，并未改變小說在世人心中的形象。
直到魯迅的小說出現(xiàn)后，中國小說才在思想內(nèi)容和藝術(shù)水平等方面取得新突破?！犊袢巳沼洝返刃≌f甫一問世，就以完美的形式、精湛的技巧、全新的語言引起世人關(guān)注，并引發(fā)了20世紀20年代鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作熱潮。
以魯迅小說為代表的鄉(xiāng)土文學具有很強的魅力，這與其在形式、技巧、語言方面的革新有關(guān)，同時，也與其創(chuàng)作目的緊密相聯(lián)。魯迅在概括現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學的創(chuàng)作目的時說，文學“必須是‘為人生’，而且要改良這人生”?！盀槿松薄案牧既松笔囚斞?933年回顧自己的創(chuàng)作目的（也是起因）時追述的。在為其第一本小說集《吶喊》所作《自序》中，魯迅稱他創(chuàng)作這些作品的目的是“改變（國人的）精神”。換言之，在魯迅看來，“為人生”“改良人生”主要是將國人從舊文化、舊思想的束縛中解放出來。這對于20世紀初期的中國而言，可謂振聾發(fā)聵，故而產(chǎn)生了很大影響。
1840年之后，中國面臨內(nèi)憂外患的困局，異常貧弱，而處于社會最底層的農(nóng)民、手工業(yè)者、小商小販，既困于落后的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式，更苦于精神上的蒙昧。鄉(xiāng)土文學“為人生”“改良人生”的創(chuàng)作目的，契合了時代需求，也體現(xiàn)出作家的愛國情懷和憂患意識。此后，這一創(chuàng)作目的被一代代鄉(xiāng)土文學作家所堅持，成為鄉(xiāng)土文學的靈魂。
堅持現(xiàn)實主義精神
堅守現(xiàn)代價值立場和“為人生”“改良人生”的創(chuàng)作目的，使現(xiàn)代鄉(xiāng)土作家在處理文學與現(xiàn)實關(guān)系時，具有清醒的現(xiàn)實主義精神。作為鄉(xiāng)土文學傳統(tǒng)的奠基者，魯迅提倡“睜了眼看”，反對閉著眼睛“便看見一切圓滿”。因而，在《阿Q正傳》中，我們不僅看到阿Q的可憐和無助——他沒有任何賴以生存的資產(chǎn)，甚至連姓氏都渺不可求；同時，也看到他的可悲和無恥——受到強者欺辱時，他以“精神勝利法”麻醉自己，甚而沉迷于幻想的勝利之中而樂不可支，可是對小D、小尼姑等更弱小者，他又肆意挑釁、戲弄、欺負。塑造這樣一個可憐又可悲、無助又無恥的靈魂，是需要巨大的藝術(shù)勇氣和藝術(shù)良知的，因為其批判鋒芒，不僅指向外在世界，更指向當時國人普遍的心理和意識。
魯迅一直認為，只有直面現(xiàn)實，揭示現(xiàn)實的缺憾和不足，才能“引起療救的注意”，因而他辛辣地諷刺那些逃避現(xiàn)實的人。短篇小說《風波》就嘲諷了那些脫離實際地謳歌“田家樂”卻毫不了解鄉(xiāng)村生活實情的文人。小說開篇即描繪落日余暉，炊煙裊裊，酒船上的文豪面對臨河的村莊大發(fā)感慨：“無思無慮，這真是田家樂呵！”接著，小說圍繞主人公七斤的夫妻關(guān)系、鄰里關(guān)系和經(jīng)濟狀態(tài)，揭示了鄉(xiāng)土社會精神的蒙昧和物質(zhì)的貧乏，有力地解構(gòu)了虛幻的“田家樂”?！犊袢巳沼洝贰端帯贰睹魈臁贰豆枢l(xiāng)》《祝?！贰堕L明燈》等小說，也無不以現(xiàn)實主義精神描繪鄉(xiāng)土社會落后的文化和窘迫的生活，并深入挖掘兩者之間的關(guān)系?！敖页霾】唷辈⒎囚斞竸?chuàng)作鄉(xiāng)土小說的最終目的，探究阿Q、七斤們應(yīng)有的、幸福的、合理的新生活，才是作者的真正意圖。
魯迅鄉(xiāng)土小說的現(xiàn)實主義精神蘊含了作者對國家、對人民最深沉最熾熱的愛，也體現(xiàn)了中國現(xiàn)代作家的使命感和擔當意識。后起的優(yōu)秀鄉(xiāng)土作家，在魯迅的啟迪下，立足現(xiàn)實，關(guān)注現(xiàn)實問題，書寫各自熟悉的故鄉(xiāng)。許欽文描繪了陳舊的道德觀念、匱乏的科學知識使浙東山村走向衰敗的歷史圖景。柔石致力于描寫鄉(xiāng)村、小鎮(zhèn)陳腐的風氣和觀念，揭示它們?nèi)绾味髿⑿滤枷?、新事物、新人物。臺靜農(nóng)刻畫中部農(nóng)村的貧富對立：窮人賣妻鬻子，因欠債欠租而被關(guān)被殺，常致家破人亡；富人肆意妄為，強占他人妻女。彭家煌講述賢愚混雜、令人啼笑皆非的鄉(xiāng)間悲喜劇。
沈從文的風格雖然與魯迅不同，較之于魯迅的犀利與冷靜，沈從文似乎要溫馨、浪漫得多，但沈從文多次坦陳其湘西小說是在魯迅小說的啟發(fā)下創(chuàng)作的。溫馨、浪漫只是沈從文鄉(xiāng)土小說的外衣，這層外衣包裹的是悲痛和憂傷。《邊城》中的愛情、親情、友情都不失純樸，但其悲劇的根源卻在于翠翠家貧如洗，而王團總的女兒有豐厚的妝奩?！堕L河》中，保安隊進入鄉(xiāng)村，強征各種錢款，甚至敲詐勒索。沈從文的湘西小說，不溫馨，也不浪漫。在本質(zhì)上，他跟魯迅一樣，直面鄉(xiāng)土社會的種種蒙昧、落后現(xiàn)象，為鄉(xiāng)土社會民眾應(yīng)有的幸福、合理的生活而呼吁。
此后的幾十年中，雖然中國社會歷經(jīng)種種變化，但鄉(xiāng)土文學熱卻經(jīng)久不衰。在一個世紀里，鄉(xiāng)土文學一直是最熱門的題材領(lǐng)域之一，吸引了一批又一批才華橫溢的青年作家加入其中。
一個世紀以來，中國鄉(xiāng)土社會發(fā)生了翻天覆地的變化，鄉(xiāng)村建設(shè)也取得舉世矚目的成就。為進一步加強美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，為廣大農(nóng)民創(chuàng)造更美好的生活，中國當代鄉(xiāng)土文學作家需繼承現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學傳統(tǒng)，倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，秉承“為人生”的創(chuàng)作目的和現(xiàn)實主義精神，創(chuàng)作出真實反映社會主義美麗鄉(xiāng)村的發(fā)展變遷和新時代農(nóng)民精神面貌的優(yōu)秀作品。
