講好中國故事，戲劇要找到時(shí)代感
“中國傳統(tǒng)的戲劇和文化，亟待新的認(rèn)知與審視。只有在傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)、以傳統(tǒng)去影響未來，立足本民族內(nèi)在精神的提煉，關(guān)注民族性、注重民族文化心理的積淀，才能打造出真正屬于中國藝術(shù)自身的獨(dú)特氣質(zhì)和特點(diǎn)。 ”在日前舉辦的第三屆盛京戲曲論壇上，中央戲劇學(xué)院教授胡薇表示，戲劇文化整合對(duì)講好中國故事有重要的意義。
今年是新中國成立70周年，文藝作品如何講好中國故事，尤其成為各藝術(shù)門類聚焦的熱點(diǎn)。作為沈陽藝術(shù)節(jié)主體活動(dòng)之一，第三屆盛京戲曲論壇以“新時(shí)代，如何講好中國故事”為主題，不僅回顧了70年來戲曲發(fā)展與中國故事之間的內(nèi)在邏輯、發(fā)展路徑，也著眼于中國故事的地域篇章——城市故事的時(shí)代表達(dá)等話題進(jìn)行了交流和探討?！爸v好中國故事，就是要把古代的故事講給現(xiàn)代人聽，把革命的故事講給年輕人聽，把中國的故事講給全世界聽。 ”擔(dān)任本屆論壇學(xué)術(shù)主持的中國劇協(xié)副主席、劇作家羅懷臻表達(dá)了這樣的期許。來自全國各地的十多位青年戲劇評(píng)論家和當(dāng)?shù)匚枧_(tái)實(shí)踐者參加了論壇。
講好中國故事，要認(rèn)真梳理和總結(jié)新中國成立以來的優(yōu)秀創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，是此次論壇普遍的共識(shí)。上海大學(xué)博士研究生、青年評(píng)論家廖夏旋認(rèn)為，新中國成立70年來，戲曲劇作家隊(duì)伍人才輩出，幾代劇作家薪火相傳、持續(xù)接力，體現(xiàn)出了創(chuàng)作上“抱樸守正”和“與時(shí)俱進(jìn)”的重要特點(diǎn)，為新時(shí)代講好中國故事提供了重要的精神力量?！班l(xiāng)土中國，是我們對(duì)傳統(tǒng)中國社會(huì)的重要概括，傳統(tǒng)戲曲鮮明地反映了這個(gè)社會(huì)的審美特征。新中國成立后，‘鄉(xiāng)土中國’逐漸向‘城鄉(xiāng)中國’轉(zhuǎn)變，戲曲也經(jīng)歷了改良改造和向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程，并產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀作品。新時(shí)代講好中國故事，需要建立新的敘事主體，反映世態(tài)風(fēng)貌和時(shí)代癥結(jié)，進(jìn)而逐步沉淀出更多新的經(jīng)典文本。 ”
從當(dāng)前戲劇流行趨勢(shì)的角度，北京市藝術(shù)研究所副研究員白蓮認(rèn)為，講好中國故事，不能不關(guān)心趣味性，但若是一味強(qiáng)調(diào)趣味性、娛樂性，也未必能討得觀眾的歡心。她透露，2018年以來，戲劇市場(chǎng)增速放緩，一些劇團(tuán)或公司開始關(guān)注沉浸式戲劇，以及數(shù)字媒體等新的傳播手段?！暗?，那些充滿3 D虛擬現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景呈現(xiàn)以及數(shù)字媒體所打造的類似電影般的戲劇，模糊了電影和戲劇的界限，是值得商榷的。在原創(chuàng)力成為稀缺資源之時(shí)，不僅要大力扶持原創(chuàng)，也建議不妨多復(fù)排經(jīng)典。 ”
重慶市劇協(xié)副主席、重慶市文化研究院副研究員黃波認(rèn)為，在最為基礎(chǔ)的戲曲劇本創(chuàng)作中，人物的趨同性和作品題材的狹窄性，導(dǎo)致戲曲劇本創(chuàng)作日益陷入一種自我僵化的創(chuàng)作局限，從而制約了最終舞臺(tái)呈現(xiàn)上反映生活和時(shí)代的廣度與深度，這是當(dāng)前亟待突破和拓展的。“這些年來，話劇在人物塑造和題材開掘方面，應(yīng)該說為戲曲藝術(shù)提供了很好的借鑒，尤其是最近與國際同步引入中國的《兄弟姐妹》 《安魂曲》等作品，以其對(duì)小人物命運(yùn)的深沉悲憫、對(duì)普通人日常生活的深入挖掘，獲得了無數(shù)觀眾的強(qiáng)烈共鳴和由衷贊嘆。講好中國故事，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，需要找到時(shí)代感。 ”
一段時(shí)間以來，現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作不斷引起戲劇界廣泛而深入的討論。在國家大力倡導(dǎo)和各類政策、資金扶持之下，現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作呈現(xiàn)出蓬勃的態(tài)勢(shì)。與此同時(shí)，諸如題材雷同、真實(shí)故事搬上舞臺(tái)后顯得不夠真實(shí)、英模人物扎堆、題材過于局限于地域進(jìn)而限制了文化視野和思想深度等問題，也逐漸暴露了出來。與會(huì)專家認(rèn)為，對(duì)于這些問題要進(jìn)行系統(tǒng)的研究，不僅要在題材選擇、創(chuàng)作方法、表導(dǎo)演呈現(xiàn)等具體方面著力，也要找到自己的哲學(xué)方法論，回到“人”的維度上建立戲劇的“戲” ，使得故事不僅僅是“擺事情” ，還要深切地體現(xiàn)出人作為宇宙中的獨(dú)一存在的普遍命運(yùn)感，并化作性格意志反應(yīng)的力量。
在舞臺(tái)呈現(xiàn)方面，近些年來導(dǎo)演張曼君的“新歌舞敘事”備受關(guān)注。中國藝術(shù)研究院戲曲研究所副研究員張之薇認(rèn)為，在運(yùn)用什么樣的舞臺(tái)樣式來表現(xiàn)現(xiàn)代生活，如何看待戲曲繼承和革新的關(guān)系，如何處理戲曲與相鄰舞臺(tái)藝術(shù)的關(guān)系等方面，“張曼君樣式”是一個(gè)值得深入研究的課題?！皬埪龑?dǎo)演非常熟悉表演，自己本身就是梅花獎(jiǎng)獲得者，同時(shí)她又非常熟悉民間歌舞，因此能夠打通程式化與歌舞化的壁障，形成自己鮮明的風(fēng)格個(gè)性。但是，生搬硬套的模仿并不可取，恰當(dāng)?shù)男问交驑邮剑肋h(yuǎn)需要恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容附麗。 ”
