馬明高：永遠(yuǎn)對(duì)生活與現(xiàn)實(shí)保持一顆赤子之心
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁：
“夢(mèng)里不知人換世，買(mǎi)珠猶自說(shuō)京華”，滿足于坐在自己家里的“想象”與“推演”，缺乏對(duì)外面火熱生活和時(shí)代現(xiàn)實(shí)客觀了解和深度認(rèn)識(shí)，是不可能寫(xiě)出人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的、傳出去、留下來(lái)的優(yōu)秀作品的?！澳_力”和“眼力”到不了生活和現(xiàn)實(shí)的“現(xiàn)場(chǎng)”，僅憑“腦力”去“想象”和“虛構(gòu)”，你就是“筆力”再“妙筆生花”，也絕對(duì)寫(xiě)不出優(yōu)秀而杰出的文學(xué)作品的。只有踏踏實(shí)實(shí)用“腳力”走進(jìn)火熱生活的“現(xiàn)場(chǎng)”，用行動(dòng)的深入度走進(jìn)人民群眾的生動(dòng)實(shí)踐之中，用“眼力”感知他人的生活與人民的靈魂，增強(qiáng)自己心靈的敏感性、眼光的明敏度，發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，開(kāi)掘現(xiàn)實(shí)中的新生事物和問(wèn)題困惑，感受人民群眾的喜怒哀樂(lè)，讓自己的“心力”永葆真誠(chéng)的熱情，從而用充滿內(nèi)心溫?zé)岫鹊摹肮P力”,寫(xiě)出我們偉大時(shí)代與復(fù)雜現(xiàn)實(shí)的高度、深度、厚度和寬度，寫(xiě)出當(dāng)代中國(guó)人民廣泛而普遍的、活潑的生命與靈魂。
可喜的是，去年以來(lái)，出現(xiàn)了《主角》（陳彥）、《活水》（葛水平）、《景恒街》（笛安）、《經(jīng)山?！罚ㄚw德發(fā)）等一批優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)，作家們不僅以飽滿的敏感性和強(qiáng)烈的敏銳力，寫(xiě)出了當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活的生動(dòng)、鮮活與復(fù)雜、繁蕪，而且充滿了文學(xué)應(yīng)有的理想性，寫(xiě)出了人應(yīng)該有的樣子、人應(yīng)該有的精神。特別是《經(jīng)山?！穼?duì)十八大以來(lái)，“八項(xiàng)規(guī)定”、“打黑除惡”新常態(tài)生活的書(shū)寫(xiě)和吳小蒿這個(gè)時(shí)代新人的塑造，讓人強(qiáng)烈地感覺(jué)到了現(xiàn)實(shí)的活潑潑的力量與生活毛茸茸的質(zhì)感。葛水平的《活水》，更是在正視城市化下鄉(xiāng)村衰弱現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，以鄉(xiāng)村古老的詩(shī)意賦予文學(xué)強(qiáng)烈的理想性，寫(xiě)出了鄉(xiāng)村新的復(fù)蘇與希望，寫(xiě)出了鄉(xiāng)村倫理下每個(gè)農(nóng)民的不同理想、命運(yùn)和結(jié)局。小說(shuō)中的人物，都被賦予了使作者富有生氣的那種同樣的生活熱情。這些作家不僅僅是在臨摹生活，更是在創(chuàng)造生活。正是這種充滿激情的創(chuàng)造性，才使得這些作品充滿了濃厚的文學(xué)理想性。
文學(xué)必須具有理想性，正如謝有順?biāo)f(shuō)：“正義、和平、愛(ài)、同情、幸福、神圣、美、生命與藝術(shù)的高貴等，永遠(yuǎn)是人類(lèi)缺少并追求的，只有這些，值得我們?yōu)橹茈y甚至獻(xiàn)身，也正是這些崇高的事物保證了人類(lèi)能夠延續(xù)至今，并使一顆充滿恐懼的心靈從中得到真正的慰藉。受難的意義就在于能在苦難的深處親見(jiàn)高貴的生存品格，以建立存在的意義?！?/p>
習(xí)總書(shū)記說(shuō)：“站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礡之力，走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力，中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。”
我們每一位作家更應(yīng)該有這個(gè)信心。我們必須對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)、時(shí)代與社會(huì)有一顆敬畏之心，對(duì)生活的秘密與人類(lèi)的精神生活要持有一種必要的尊重。我們要根據(jù)天道人心去發(fā)現(xiàn)和書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)，寫(xiě)出現(xiàn)實(shí)生活“表象”中所隱含的歷史邏輯與未來(lái)走向，寫(xiě)出直接可見(jiàn)的社會(huì)現(xiàn)象之下的客觀的、更加重要的、持續(xù)的那些現(xiàn)實(shí)傾向，寫(xiě)出人物與現(xiàn)實(shí)的各種真實(shí)而生動(dòng)的關(guān)系，寫(xiě)出生活豐富的多樣性中那些最持久的東西，寫(xiě)出那些在當(dāng)下仍處于萌芽狀態(tài)的生活新的現(xiàn)象、新的思想和新的境界，寫(xiě)出現(xiàn)實(shí)生活所有主觀和客觀特點(diǎn)在社會(huì)和人物方面還未能展開(kāi)的發(fā)展傾向。
在具體的創(chuàng)作過(guò)程中,我們必須“讓詩(shī)與非詩(shī)分開(kāi)，讓真實(shí)與謊言分開(kāi)，讓創(chuàng)造與模仿分開(kāi)，讓借鑒西方與唯西方大師是從分開(kāi)，讓有尊嚴(yán)的寫(xiě)作與知識(shí)崇拜分開(kāi)，讓有活力的言說(shuō)與對(duì)存在的緘默分開(kāi)，讓樸素的詞語(yǔ)與不知所云分開(kāi)，讓心靈在場(chǎng)與故作高深的“復(fù)雜詩(shī)藝”分開(kāi)，讓敏感的人與僵化的知識(shí)分子分開(kāi)?！保ㄖx有順語(yǔ)）
只要我們永遠(yuǎn)對(duì)生活與現(xiàn)實(shí)保持一顆赤子之心，永遠(yuǎn)保持獨(dú)立的人格和獨(dú)立的思考，充滿理想性與批判性，對(duì)生活中的庸常經(jīng)驗(yàn)保持懷疑，對(duì)人類(lèi)的危機(jī)現(xiàn)狀保持警覺(jué)，在復(fù)雜而繁蕪的現(xiàn)實(shí)中持續(xù)發(fā)現(xiàn)理想、意義和價(jià)值，對(duì)社會(huì)中的假丑惡不喪失憤怒的立場(chǎng)，對(duì)終極價(jià)值始終保持著不懈的追求，就能夠創(chuàng)作出無(wú)愧于歷史與時(shí)代、無(wú)愧于民族與人民的優(yōu)秀文學(xué)作品來(lái)。
（作者為 呂梁市孝義市作協(xié)主席）
