東京國(guó)立博物館特展 正倉(cāng)院里的唐代珍寶
螺鈿紫檀五弦琵琶（背面） 唐代 正倉(cāng)院北倉(cāng)29 前期展示 謝田攝
海磯鏡 唐代 東京國(guó)立博物館藏 通期展示
近日，日本東京國(guó)立博物館舉辦了一場(chǎng)盛大的特別展“正倉(cāng)院的世界——皇室守護(hù)傳承的美”（展期為10月14日到11月24日）。
這次特展分上下兩期，前期展示為10月14日至11月4日，兩期展出了大量日本皇室自八世紀(jì)中期以來(lái)傳承下來(lái)的寶物，其中很多來(lái)自于唐代中國(guó)。比如，唐代最杰出的藝術(shù)品螺鈿紫檀五弦琵琶，就是這次的展品之一，五弦琵琶在中國(guó)很早就已失傳，因此，這件文物是正倉(cāng)院的代表文物，也是古代音樂(lè)史上的活化石。另外，展覽還展出了中國(guó)極為少見(jiàn)的唐鏡以及唐代沉香，不啻一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。
正倉(cāng)院有數(shù)百件唐代“孤品”
正倉(cāng)院位于日本奈良市東大寺大佛殿西北，是八世紀(jì)中葉建造的一座倉(cāng)庫(kù)。從外觀看，正倉(cāng)院是一座樸素?zé)o華但尺寸巨大的木倉(cāng)，這個(gè)倉(cāng)庫(kù)坐西朝東，正面寬33.1米，進(jìn)深9.3米，總高14米，倉(cāng)庫(kù)下方是架空的，倉(cāng)庫(kù)底部離地高2.7米，下面是40根直徑60厘米的柱子撐著。如此巨大的倉(cāng)庫(kù)，被分隔為北、中、南三個(gè)倉(cāng)庫(kù)，中間互不相通。南北的倉(cāng)庫(kù)都用三角形的巨木壘成墻壁，中央的倉(cāng)庫(kù)是用木板做的墻壁。每個(gè)倉(cāng)庫(kù)里面都是兩層，平時(shí)擺著很多柜子。由于正倉(cāng)院尺寸巨大且年代高古，1997年成為日本國(guó)寶建筑，1998年隨東大寺一起被聯(lián)合國(guó)指定為世界遺產(chǎn)。
真正讓正倉(cāng)院名揚(yáng)四海的，是其中收藏的古代珍寶。正倉(cāng)院三倉(cāng)共收藏文物九千余件，其中有數(shù)百件從中國(guó)唐朝漂洋過(guò)海來(lái)到日本的藝術(shù)珍品，由于年代久遠(yuǎn)，其中大部分都是世上僅存的孤品。而且當(dāng)時(shí)日本全力向中國(guó)唐朝學(xué)習(xí)，即便是日本本土的制品，也帶有濃郁的唐風(fēng)，可以不夸張地說(shuō)，正倉(cāng)院就是一座唐代的藝術(shù)寶庫(kù)。古典文學(xué)研究家傅蕓子先生曾于上世紀(jì)三十年代赴日講學(xué)，他在考察了正倉(cāng)院后，寫(xiě)下了《正倉(cāng)院考古記》一書(shū)，書(shū)中說(shuō)：“吾嘗謂茍能置身正倉(cāng)院一觀所藏各物，不啻身在盛唐之世！”
從全世界范圍來(lái)看，距今一千兩百年以上的文物基本上來(lái)自于地下出土，其中無(wú)機(jī)物，如石器、金屬器等，占絕大多數(shù)。有機(jī)物由于材質(zhì)穩(wěn)定性差，在地下很難保存，在地面上又會(huì)遭到來(lái)自人類(lèi)的擾動(dòng)和破壞，所以年代越久保存越少。正倉(cāng)院是地面留存，極少被擾動(dòng)，而且未經(jīng)兵火，像時(shí)間膠囊一樣保留下大量珍貴的有機(jī)文物，堪稱(chēng)奇跡。
這些珍貴的寶物，為什么會(huì)收藏在正倉(cāng)院里呢？這要從公元八世紀(jì)中期日本的圣武天皇和光明皇后說(shuō)起。在圣武天皇的時(shí)代，唐朝正值全盛，日本全力輸入盛唐文化，其間有過(guò)兩次特大規(guī)模的遣唐使，一次是733年到734年，另一次是752年到754年，鑒真東渡（753）正是在那個(gè)時(shí)候。在這樣的背景下，日本的皇宮里不知道有多少來(lái)自盛唐的寶物。756年5月2日，圣武天皇駕崩，在其“七七”忌日的6月21日，圣武天皇的妻子光明皇后（因圣武天皇去世時(shí)是太上天皇，光明皇后時(shí)稱(chēng)光明皇太后）將先帝的遺物捐獻(xiàn)給了奈良東大寺。圣武天皇和光明皇太后都是佛教徒，捐獻(xiàn)寶物對(duì)于佛教徒而言是有價(jià)值的，按照佛教的說(shuō)法叫“喜舍”——?dú)g喜地舍棄，也就是把自己擁有的東西捐獻(xiàn)給佛、供養(yǎng)給佛，降低對(duì)物質(zhì)的執(zhí)著，從而減少自己的煩惱，這是佛教的一種修行方法。
在捐獻(xiàn)寶物的時(shí)候，光明皇太后寫(xiě)了一個(gè)《國(guó)家珍寶帳》，也叫《東大寺獻(xiàn)物帳》，這個(gè)帳在本次特展上展出了（展期為10月14日至11月4日）。《國(guó)家珍寶帳》長(zhǎng)達(dá)14.74米，是由18張?zhí)拼陌茁榧埰唇佣傻?，上面記載了捐獻(xiàn)寶物的原因和寶物具體的名稱(chēng)及數(shù)量，為了防止篡改，上面整整齊齊地蓋滿(mǎn)了“天皇御璽”的大印，一共有489個(gè)印，看起來(lái)十分壯觀?！秶?guó)家珍寶帳》上記載的寶物有袈裟、寶鏡、刀劍、屏風(fēng)、家具、文書(shū)等等，種類(lèi)繁多，一共有六百多件。有些寶物，如王羲之書(shū)法等，在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)是珍貴的古董了。在記載完了寶物之后，光明皇太后寫(xiě)道：“右件皆是先帝玩弄之珍，內(nèi)司供擬之物，追感疇昔，觸目崩摧。謹(jǐn)以奉獻(xiàn)盧舍那佛，伏愿用此善目，奉資冥助，早游十圣，普濟(jì)三途，然后鳴鑾花藏之宮，駐蹕涅槃之岸?！币馑际沁@些寶物都是遺物，讓人看著就忍不住難過(guò)，希望通過(guò)給佛的捐獻(xiàn)，讓先帝早日前往盧舍那佛的花藏世界，達(dá)到涅槃的彼岸。
光明皇太后很喜歡“喜舍”，自756年到758年，她一共給東大寺正倉(cāng)院捐獻(xiàn)了五次寶物，留下了五件帳單，《國(guó)家珍寶帳》是其中最重要的。這些皇家寶物都存放在正倉(cāng)院的北倉(cāng)，所以北倉(cāng)從一開(kāi)始就是皇室直屬的“敕封倉(cāng)”，沒(méi)有天皇敕令不得開(kāi)啟。后來(lái)正倉(cāng)院的中倉(cāng)和南倉(cāng)也變成了皇室的敕封倉(cāng)，一般人不得開(kāi)啟，這種保存制度對(duì)正倉(cāng)院在上千年中的維護(hù)起了很大作用。二戰(zhàn)以后，正倉(cāng)院寶物由皇室直屬變成了國(guó)有財(cái)產(chǎn)，但是天皇敕封的制度一直維持了下來(lái)，每年秋天要由宮中派來(lái)敕使開(kāi)封，檢點(diǎn)寶物，還會(huì)挑出五六十件文物來(lái)舉辦展覽，過(guò)兩個(gè)月后再封倉(cāng)。
奈良時(shí)代伎樂(lè)面具醉胡王，左為東京國(guó)立博物館藏，右為正倉(cāng)院南倉(cāng)1，前期展示。 謝田攝
唐鏡背后刻有五岳
日本皇室的獻(xiàn)寶也并非僅限于東大寺，當(dāng)時(shí)的孝謙天皇在光明皇太后的影響下，也積極響應(yīng)，下令將圣武天皇的遺物分別進(jìn)獻(xiàn)給東大寺等十八座寺院。這次特展展出了東京國(guó)立博物館收藏的《法隆寺獻(xiàn)物帳》，它書(shū)寫(xiě)于756年7月8日，比《國(guó)家珍寶帳》晚十幾天?！斗∷芦I(xiàn)物帳》長(zhǎng)70.6厘米，是日本國(guó)寶，上面記錄了五件供奉寶物，蓋了十八顆“天皇玉璽”的大印。這次《國(guó)家珍寶帳》和《法隆寺獻(xiàn)物帳》一起展出，也是歷史上的第一次。正倉(cāng)院寶物每次展出的數(shù)量都不會(huì)很多，這次特展分上下兩期，需要大量展品，所以法隆寺收藏的八世紀(jì)皇室獻(xiàn)納相關(guān)文物，也一起展出，讓人們可以更加完整地看到當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)景。
《國(guó)家珍寶帳》上的寶物，很多都留到了今天，但是由于記錄上不會(huì)提到寶物的產(chǎn)地，所以有哪些是唐朝的作品，往往是一件難以說(shuō)清的事。最容易判斷的是鏡子。圣武天皇去世后留下有20面銅鏡，推測(cè)全是從唐朝帶回日本的。這些寶鏡用含錫很高（24.6%）的白銅制造，略含砷、銀等元素，是唐代白銅的標(biāo)準(zhǔn)配比，所用的技術(shù)及材料更非當(dāng)時(shí)日本所能及，所以應(yīng)該是唐鏡無(wú)疑。本次展出的正倉(cāng)院平螺鈿背圓鏡就是唐代之物，它直徑27.3厘米，鏡背是精致的螺鈿。螺指的是夜光貝，鈿是裝飾，螺鈿就是用夜光貝打磨成片，施加線(xiàn)刻花紋，再拼出唐花樣式。唐花的芯部用了緬甸琥珀裝飾，下面涂紅綠色?；y周邊用黑色樹(shù)脂粘上各種顏色的綠松石，整個(gè)鏡背有極強(qiáng)的繁花錦簇的感覺(jué)。這種華麗的螺鈿鏡，中國(guó)境內(nèi)考古從未發(fā)現(xiàn)過(guò)，而正倉(cāng)院有好幾面，這件還是品相較差的一面，因?yàn)樵阽爞}(cāng)時(shí)期它曾經(jīng)被盜過(guò)，被盜賊砸成幾片后重新拼接而成。
這次特展上最好的唐鏡，其實(shí)還不是正倉(cāng)院的螺鈿鏡，而是東京國(guó)立博物館收藏的海磯鏡。這個(gè)大鏡寬46.7厘米，尺寸之大令人驚嘆。這個(gè)鏡子是747年2月光明皇后獻(xiàn)給法隆寺的，鏡子背面圖案看起來(lái)像是海中有四座高山，所以叫海磯鏡。現(xiàn)在通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，鏡子上的水波紋樣并不是大海，而是中國(guó)的四條河流“四瀆”，而四座仙山和中間的鏡鈕，則是中國(guó)的五岳。
“活化石”螺鈿紫檀五弦琵琶
正倉(cāng)院傳世最珍貴的一件文物，叫螺鈿紫檀五弦琵琶，這次特展也展出了（展期為10月14日至11月4日）。據(jù)說(shuō)近代明治時(shí)期，日本政府在正倉(cāng)院清點(diǎn)文物的時(shí)候，官員們看到這面五弦琵琶，一個(gè)個(gè)歡喜得手舞足蹈。這件寶物是正倉(cāng)院的代表性文物，是孤品，而且傳世的唯一一件五弦琵琶樂(lè)譜也在日本，日本學(xué)者經(jīng)過(guò)多年的材料分析和文獻(xiàn)考察，確定了這件寶物來(lái)自中國(guó)盛唐。至于網(wǎng)上傳言這面琵琶是楊貴妃用過(guò)的，那是沒(méi)有根據(jù)的說(shuō)法。
五弦琵琶是一種失傳的古代樂(lè)器，它和我們常說(shuō)的琵琶不太一樣。在唐代，琵琶和五弦琵琶甚至是兩種不同樂(lè)器，唐代琵琶是四弦曲頸，就是琵琶頭上是彎折的，而五弦琵琶是直頸的，外觀和四弦琵琶有比較明顯的區(qū)別，所以唐人管四弦琵琶叫琵琶，管五弦琵琶叫五弦。五弦琵琶起源于古代印度，印度國(guó)家博物館收藏有公元2世紀(jì)至3世紀(jì)的石刻浮雕，上面已經(jīng)有了五弦琵琶的身影。五弦琵琶沿著絲綢之路傳入中國(guó)，年代不會(huì)晚于公元5世紀(jì)。目前中國(guó)能找到的最早的五弦琵琶圖像來(lái)自于山西大同出土的北魏司馬金龍墓，年代約為公元484年。司馬金龍墓里出土了石棺床和石柱礎(chǔ)，石棺床側(cè)面的浮雕上就有伎樂(lè)天人彈奏琵琶和五弦的景象，石柱礎(chǔ)上也有一個(gè)彈奏五弦的伎樂(lè)童子。這說(shuō)明五弦在北魏時(shí)代就已經(jīng)流行起來(lái)了。到了6世紀(jì)，五弦琵琶的圖像非常豐富，如新疆克孜爾石窟的第14和69窟、敦煌的290窟、山西的徐顯秀墓壁畫(huà)，乃至于北齊范粹墓出土的扁壺上，都能看到五弦琵琶的身影。到了唐代，五弦琵琶更加流行，除敦煌外，在陜西出土陵墓壁畫(huà)里也可以看到五弦和其他樂(lè)器合奏的場(chǎng)面。唐代的宮廷音樂(lè)有一種叫“十部伎”，其中有六部（天竺伎、高麗伎、龜茲伎、安國(guó)伎、疏勒伎、高昌伎）演奏異域音樂(lè)，都配有五弦?！杜f唐書(shū)·禮樂(lè)志》記載：“琵琶、五弦及歌舞伎，自文襄以來(lái)皆所愛(ài)好，至河清以后，傳來(lái)尤盛?！笨上У氖?，經(jīng)過(guò)唐末的藩鎮(zhèn)割據(jù)和五代十國(guó)的亂世，五弦琵琶到宋代就失傳了，在一千多年之間，五弦只是史書(shū)上或者古代文集中只言片語(yǔ)的記載，再也沒(méi)人聽(tīng)過(guò)五弦琵琶的演奏，直到正倉(cāng)院螺鈿紫檀五弦琵琶的面世，這個(gè)樂(lè)器才被重新復(fù)原。
現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上有人彈奏五弦琵琶，用它模仿從吉他到冬不拉等一切撥弦樂(lè)器的聲音，看起來(lái)神乎其技，實(shí)際上古代的五弦琵琶做不到。網(wǎng)上空手彈奏的五弦琵琶，是在當(dāng)代四弦琵琶的基礎(chǔ)上加了一根金屬弦而已，效果確實(shí)不錯(cuò)，不過(guò)古代的五弦琵琶并不是空手彈的，弦也是蠶絲做的而非金屬。古人彈琵琶和五弦琵琶，用的是“撥子”。這次特展上展出了唐代的“紅牙撥鏤撥”，是象牙做的，染成紅色，然后雕刻出種種花紋，這種裝飾工藝技法叫“撥鏤”。這個(gè)象牙撥子長(zhǎng)達(dá)20厘米，太大了，彈奏琵琶的時(shí)候快不起來(lái)，今天輪指彈琵琶的效果，古人用撥子無(wú)論如何也做不到的。日本學(xué)者盡力復(fù)原了8世紀(jì)的音樂(lè)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的樂(lè)曲整體而言都很舒緩，曲子沒(méi)有今天的音樂(lè)這么快。
螺鈿紫檀五弦琵琶的華麗，說(shuō)得上是舉世無(wú)雙，而且它在古代音樂(lè)復(fù)原上也意義重大。不過(guò)我倒是覺(jué)得，這件寶物的裝飾性可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)用性，原因就在于它實(shí)在太華麗了，滿(mǎn)身鑲嵌著奇珍異寶，就算不是華而不實(shí)，至少?gòu)椬嗥饋?lái)沒(méi)人敢縱情肆意。圣武天皇的遺物里有不少樂(lè)器，都是特別華麗，五弦琵琶是其中的佼佼者，圣武天皇究竟是精通十八般樂(lè)器呢，還是喜歡用華麗寶物來(lái)做裝飾呢？我覺(jué)得很可能是后者。另外，五弦琵琶的捍撥，也就是琵琶腹部用于撥弦的地方，看不到什么磨損痕跡。這個(gè)捍撥是一大片玳瑁做的，上面用南海夜光貝鑲嵌出椰子樹(shù)和胡人騎駱駝彈琵琶的景象，其中有一塊夜光貝特別大，是目前為止發(fā)現(xiàn)的最大的唐代螺鈿。五弦琵琶的背面更美，那是整塊的大紫檀，上面全是夜光貝和玳瑁做出的唐花紋樣，炫目至極。
五弦琵琶從唐代到近代明治年間，經(jīng)過(guò)了一千一百多年。據(jù)明治時(shí)期的記載來(lái)看，五弦琵琶破損十分嚴(yán)重，很多螺鈿都沒(méi)了，綁琵琶弦的轉(zhuǎn)手和覆手也沒(méi)了，琵琶底部的覆帶更是破了一大塊，所以五弦琵琶經(jīng)歷過(guò)多次修理。怎么看琵琶哪部分是原始的，哪部分是后修的呢？很簡(jiǎn)單，看夜光貝上面的刻痕，唐代刻痕里面都有墨線(xiàn)，而明治時(shí)代重修的沒(méi)有加墨線(xiàn)。琵琶底部的覆帶，雖用玳瑁修補(bǔ)過(guò)，但還是一眼能看出問(wèn)題，所以展示時(shí)都會(huì)用一個(gè)黑色的東西遮住，讓人看不到底下的破損。五弦琵琶縱使大修過(guò)，它依然是世界上最精美的唐代文物，也是古代音樂(lè)史上的活化石，還是正倉(cāng)院的代表性文物。
天皇才能使用的唐代沉香
正倉(cāng)院的另一個(gè)代表性文物是一根木頭，也是從唐朝輸入日本的，它就是世上第一名香，日本統(tǒng)治者的象征之物：黃熟香。
佛教非常重視香，在佛前焚香，歷來(lái)就是最上等的供養(yǎng)。在寺院重要的法會(huì)上，都會(huì)使用貴重的香木，法會(huì)結(jié)束后會(huì)把剩下的香木保留在倉(cāng)庫(kù)里。正倉(cāng)院中倉(cāng)收藏了很多東大寺給大佛的供奉之物，后來(lái)在平安時(shí)代中期成了皇室的敕封倉(cāng)。在中倉(cāng)里有一塊特別大的黃熟香，長(zhǎng)1.56米，空心，重11.6公斤，是沉香屬的植物，樹(shù)脂和精油充分沉淀，外面呈黑褐色，內(nèi)部呈黃褐色。精油在空氣中揮發(fā)，人們就可以聞到香味，如果投入火中焚燒，揮發(fā)更多，香氣就會(huì)更強(qiáng)。
通過(guò)植物分析，黃熟香的產(chǎn)地應(yīng)該是今天越南老撾一帶，唐朝時(shí)候當(dāng)?shù)鼗蛟S是安南都護(hù)府的轄地，也不排除從更南邊的林邑國(guó)進(jìn)口的可能，但總之應(yīng)該是從中國(guó)出口到日本的。黃熟香被日本人雅稱(chēng)為“蘭奢待”，因?yàn)檫@三個(gè)字的筆畫(huà)里面包含了“東大寺”三個(gè)字。
黃熟香名聲鵲起是在香道盛行的室町時(shí)代。據(jù)說(shuō)第一個(gè)切香聞味的，是統(tǒng)一日本的幕府將軍足利義滿(mǎn)。后來(lái)室町幕府第八代將軍足利義政也切過(guò)黃熟香，并且在香上留下了記號(hào)。在當(dāng)時(shí)，黃熟香地位崇高至極，人們認(rèn)為只有最高統(tǒng)治者才有資格去品它的香。后來(lái)日本進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，天下大亂，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一百多年。日本最強(qiáng)大的軍閥織田信長(zhǎng)奠定了日本重新統(tǒng)一的基礎(chǔ)，1574年，織田信長(zhǎng)要求東大寺交出黃熟香，以證明他統(tǒng)治天下的資格。東大寺面對(duì)強(qiáng)權(quán)，拒絕交出黃熟香，說(shuō)必須要有天皇的敕封才能打開(kāi)正倉(cāng)院，而織田信長(zhǎng)也遵守了規(guī)矩，派人去皇宮拿到敕封，然后開(kāi)倉(cāng)品香?，F(xiàn)在黃熟香上還能看到織田信長(zhǎng)留下的切香記號(hào)。最后一個(gè)切香的是近代的明治天皇，1877年，明治天皇下敕令切香焚燒，據(jù)記載稱(chēng)，當(dāng)一小片香被投入火中的時(shí)候，整個(gè)行宮香氣彌漫，人們紛紛稱(chēng)贊，說(shuō)這不愧是天下的名香。
由于黃熟香在日本歷史上獨(dú)特的文化地位，所以它的保護(hù)措施也是特殊的，裝它的箱子是特殊定制的大尺寸唐柜。唐柜不一定是唐朝生產(chǎn)的，它只是說(shuō)柜子的形制來(lái)自唐朝，唐柜的底部離地，而與此相對(duì)的和柜則是柜子底部貼地。正倉(cāng)院的寶物很多都存放于唐柜之中，可以隔絕地面的濕氣和蟲(chóng)害，經(jīng)過(guò)科學(xué)檢測(cè)，唐柜內(nèi)的濕度常年穩(wěn)定，基本不受外界變化影響，正倉(cāng)院寶物能跨越千年傳承至今，唐柜居功至偉。
正倉(cāng)院的寶物由于管理嚴(yán)格且年代久遠(yuǎn)，每次展出的文物都不會(huì)很多，這次的展出是今年屈指可數(shù)的重要文物展覽之一。
