中國作家協(xié)會主管

黨的十九屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》指出：“發(fā)展社會主義先進(jìn)文化、廣泛凝聚人民精神力量，是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐?！痹谔岢觥皥猿趾屯晟品睒s發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的制度”時，把“堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”，作為這一部分工作要求的第一個根本點(diǎn)來展開論述。作為長期在文藝領(lǐng)域（它當(dāng)然是意識形態(tài)領(lǐng)域的重要組成部分）學(xué)習(xí)和工作的文學(xué)評論工作者，我對此感到親切和振奮。這一思想的閃電，照亮了我學(xué)習(xí)和思考的前路。我感到這個根本點(diǎn)在社會主義先進(jìn)文化制度的建設(shè)中分量很重，也許可以說是重中之重吧，很需要認(rèn)真地反復(fù)研習(xí)，以期弄通弄懂，解惑求真。

馬克思主義是指導(dǎo)我們黨的思想的理論基礎(chǔ)。因此，馬克思主義在我們國家意識形態(tài)領(lǐng)域里有著指導(dǎo)地位。我們常常說到要用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來分析問題、處理工作、研究學(xué)問、砥礪品質(zhì)、發(fā)展思維，也就是踐行這一信念。但這在我們的生活實踐中，似乎屬于務(wù)虛的一面、鑄魂的一面。黨在新中國成立70年來領(lǐng)導(dǎo)中國的革命、建設(shè)和改革開放的漫長途程中，是一直教育我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的理論，要學(xué)懂弄通，結(jié)合中國的實際、個人的生活和工作，做到領(lǐng)悟、善思、能用。但是，要保持這種學(xué)習(xí)的自覺性，真正把馬克思主義當(dāng)做自己的精神家園和思想歸宿，當(dāng)做磨礪理論思維的哲理靈石，那是很不容易的。確立馬克思主義信仰的初心，的確是需要我們不時地溯洄求之的。

這一次學(xué)習(xí)《決定》，看到“堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”這一嚴(yán)肅而莊重的提法，我領(lǐng)會這是把屬于務(wù)虛的思想理論方面的要求，落實到意識形態(tài)領(lǐng)域的實踐中去，變成必須自覺尊崇、嚴(yán)格執(zhí)行、堅決維護(hù)的根本制度。精神性的觀念在生活實踐中生根、生成帶物質(zhì)性的制度和設(shè)施了?！敖?jīng)國序民，正其制度”。馬克思主義在黨和國家的政治生活中，在我國意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，必須用制度來強(qiáng)化、細(xì)化，使之具有規(guī)范和約束力。對于在意識形態(tài)領(lǐng)域生活和寫作的文藝?yán)碚撆u工作者，這一制度安排和要求的實踐意義，那是再明確不過的了。這里我得到了一個提醒，要從強(qiáng)化制度意識的高度，來重新明確馬克思主義理論在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。如果存在著淡化、模糊化這種指導(dǎo)地位的傾向，那就要糾正它；如果出現(xiàn)了反對、挑戰(zhàn)這種指導(dǎo)地位的言行，就要旗幟鮮明地批評它；如果出現(xiàn)了口頭上贊成、遵循而實際上奉行理論上的兩面人之實，那就要辨識之、揭露之。馬克思主義的批判精神和斗爭精神，現(xiàn)在還遠(yuǎn)沒到過時的時候。

比如，對文藝?yán)碚撗芯亢臀乃嚺u實踐中經(jīng)常遇到的文藝的社會本質(zhì)問題，文藝與生活、文藝與時代的關(guān)系問題，現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的美學(xué)準(zhǔn)則，文藝創(chuàng)作與作家的理想信念的關(guān)系，新中國文藝與民族優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)的關(guān)系，文藝批評的標(biāo)準(zhǔn)和尺度問題，新中國文藝70年歷史的評述與估量問題，決定文藝創(chuàng)作興衰的藝術(shù)規(guī)律問題，催生優(yōu)秀作品、文藝高峰問世的諸多復(fù)雜因素問題……凡此種種理論和實踐問題，如果不從馬克思主義文藝?yán)碚摰囊庾R形態(tài)論這個根本上去探究其底蘊(yùn)，那是很難求真存正、凝聚共識，獲得直截明快的解決的。在整個意識形態(tài)領(lǐng)域（當(dāng)然也就包含極其重要的文藝領(lǐng)域）里真正奉馬克思主義的歷史唯物主義和辯證唯物主義為圭臬，通過學(xué)、思、踐、悟，把它制度化到生活實踐中去，使之入腦入心，這對于社會主義先進(jìn)文化、社會主義文學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展，是具有根本性的保障作用的。

只有堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，并把它貫徹、實行到包括社會價值觀的確立、人民文化權(quán)益的保障、社會輿論導(dǎo)向的引領(lǐng)、文化創(chuàng)作及藝術(shù)生產(chǎn)機(jī)制的生成等等在內(nèi)的社會主義文化生產(chǎn)的全領(lǐng)域中去，實現(xiàn)各文化領(lǐng)域制度建設(shè)的全覆蓋和文化治理能力的現(xiàn)代化的全面提升，才能最終繁榮、發(fā)展有中國特色的社會主義文藝，廣泛凝聚人民的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展，把我們黨和國家、民族和人民的文化自信進(jìn)一步增強(qiáng)起來。

習(xí)近平總書記在倫敦金融城的演講中指出：“中國人民正走在正確的道路上。中國的社會主義不是教科書里的教條，不是刻板僵化的戒律，而是在實踐中不斷發(fā)展變化的生命體?！边@個“生命體”的提法，是對馬克思主義的科學(xué)社會主義理論的一個創(chuàng)新。這個“生命體”是有它特定的社會生活內(nèi)涵的，也是有它不斷內(nèi)生出來的、不斷創(chuàng)新、不斷重塑、定型的存在形式的。它是對中國人民在長期探索中創(chuàng)造的社會主義新生活的一個描述。這個帶著感性的詩意的光輝的描述，深刻揭示了中國特色社會主義事業(yè)已經(jīng)根植在大地厚土之中，開枝散葉在人民生活的每一個角落，溶化到全體人民的血液中，熔鑄到中華民族的靈魂里。它是現(xiàn)在業(yè)已形成并成熟起來、制度化了的社會主義的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和社會倫理、生活樣態(tài)、風(fēng)習(xí)風(fēng)尚等等的總和。如果說歷史是已經(jīng)過往的生活形態(tài)積淀而成的結(jié)體，那么生活就是鮮活、運(yùn)動著的歷史結(jié)構(gòu)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想既是生活發(fā)展到新的歷史方位上自然生成的社會主義生活潮流的寫照，是中國人民走在正確的道路上，在更深的改革、更大的開放中創(chuàng)建的奮斗新篇，又是新中國成立70年來我們黨在馬克思主義中國化的偉大實踐中譜寫的思想華章。它是蓬勃、磅礡地簇?fù)碓谥腥A大地上的活生生的制度體系。這一社會主義的生命體在現(xiàn)實中運(yùn)動、升騰、勃發(fā)，迸射出有中國特色的社會主義新生活的洪流，把現(xiàn)在所有的中國人都潤澤于其中，熏染于其氣息里。洪流漫卷、激蕩，所到之處，回黃轉(zhuǎn)綠、摧枯拉朽，可謂沛然莫之能御。

在意識形態(tài)領(lǐng)域里，尤其在作為時代的晴雨表、民魂的攝像儀的文學(xué)領(lǐng)域里，堅固地樹立起馬克思主義指導(dǎo)地位的根本制度，一定會引導(dǎo)、促進(jìn)中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的潮流，貼近、匯入新時代的人民生活和社會主義的生命體，輻射出以馬克思主義為精神底蘊(yùn)的社會主義文藝的永恒的魅力。

恩格斯把“思維著的精神”，比作“地球上最美的花朵”。從習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的生活洪流中，從中國社會主義生命體中，生成、升華出來的形象思維的結(jié)晶——新時代已經(jīng)涌現(xiàn)和行將涌現(xiàn)的文藝作品，會是更加斑斕的人類精神之花，它將被中國社會主義制度體系的長青林高高托舉起來，驚艷于世界民族之林。