《勇敢的花朵》：新鄉(xiāng)土兒童小說(shuō)寫(xiě)作的可能與面向
《勇敢的花朵》，唐池子/著，晨光出版社2019年1月第一版，28.00元
鄉(xiāng)土精神本身是豐富而斑斕的，它的神秘性、邊緣性，與鄉(xiāng)土社會(huì)和生活方式不可分割的獨(dú)特氣質(zhì)，與大自然的親近，與質(zhì)樸人性和傳統(tǒng)生活方式的關(guān)聯(lián)，種種的一切，散發(fā)出獨(dú)特的審美價(jià)值。近年來(lái)，關(guān)于鄉(xiāng)土題材的兒童小說(shuō)涌現(xiàn)了不少，然而，作為一種文學(xué)的書(shū)寫(xiě)，并非僅是一種文化的承擔(dān)，鄉(xiāng)土題材的兒童小說(shuō)寫(xiě)作如何傳遞出打動(dòng)人心的文學(xué)力量，值得更進(jìn)一步的探討。
籠罩著溫情詩(shī)意的鄉(xiāng)土，凝固的靜態(tài)的農(nóng)業(yè)文明的縮影，人與景交相輝映，自然孕育著人的良性和善性，如何將民族民間文化、鄉(xiāng)土文化“鮮活化”，使之成為鄉(xiāng)土童年書(shū)寫(xiě)彌足珍貴的資源，首先要注意的是，鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)與現(xiàn)實(shí)反映不應(yīng)是截然分離的，如何及時(shí)捕捉和表現(xiàn)巨變時(shí)代之中鄉(xiāng)村面貌的基本走向，書(shū)寫(xiě)新時(shí)代畫(huà)卷之中鄉(xiāng)土生活的變遷，民眾的命運(yùn)變遷，于社會(huì)現(xiàn)實(shí)與牧歌圖景中尋求新鄉(xiāng)土兒童小說(shuō)寫(xiě)作的可能與突破，正是《勇敢的花朵》帶給我們的啟示。
《勇敢的花朵》展現(xiàn)了一幅濃濃的，西南邊陲、大山深處的傈僳族村寨的風(fēng)情畫(huà)卷，兩條線索交相輝映。一條線索是傈僳族女孩阿春花和她的小伙伴阿美、阿努的生活、學(xué)習(xí)圖景，一條線索是城市，或說(shuō)現(xiàn)代化對(duì)這座山鄉(xiāng)的“打量”，一個(gè)丟失的錢(qián)包牽連起了李俊，一封信喚來(lái)了李曉——考察滇金絲猴的北京大學(xué)博士李俊與阿春花一家的牽連，李俊的女朋友、都市女教師林曉的支教與內(nèi)心追尋。兩條線索縱橫交錯(cuò)于云朵之上的古寨，詩(shī)性文學(xué)追尋和現(xiàn)實(shí)主義關(guān)照相融合，綻放出了最美麗的花朵。
唐池子寫(xiě)活了這座存在了三百多年的傈僳族古寨，那瀾滄江和碧羅雪山環(huán)擁中的古寨，因地處偏遠(yuǎn)而避過(guò)了刀兵動(dòng)亂，也因地處偏遠(yuǎn)，一直保持著原始的刀耕火種的傳統(tǒng)生活形態(tài)。吹葫蘆笙、跳山羊舞、唱采山調(diào)，信奉武薩神的傳統(tǒng)生活方式，木楞房中的火塘，高山的花海，古林箐的原始森林，都塑造了無(wú)可替代的地域信息，以獨(dú)特、豐盈、生動(dòng)的地域文化呈現(xiàn)，指向了一片可以觸摸的真實(shí)的山鄉(xiāng)大地。文本呈現(xiàn)出了濃濃的傈僳族式的話語(yǔ)方式和經(jīng)驗(yàn)氛圍，得益于作家對(duì)該民族傳統(tǒng)、文化的熟稔，和對(duì)傈僳族歌謠、獨(dú)特方言的運(yùn)用。
顯然，云古寨是一種精神的尋夢(mèng)。這里路不拾遺，夜不閉戶(hù)。存放糧食的“莊房”從不用鎖；甚至云古寨的門(mén)窗也從不上鎖，如果有人經(jīng)過(guò)村寨，主人不在，客人可以自己進(jìn)門(mén)生火做飯用餐，只要等到主人回來(lái)才離開(kāi)，就不算偷竊。現(xiàn)代化的城市與三百年的山鄉(xiāng)古寨，不只是地域的概念，而是一種積淀了不同文化內(nèi)涵的文化符號(hào)，城市是現(xiàn)代化和充裕物質(zhì)生活的象征，山鄉(xiāng)在這里被寄寓了人與自然和諧相處、保持傳統(tǒng)人性人情之美的理想所在。
然而，作家并未回避城市化進(jìn)程中的山鄉(xiāng)貧困現(xiàn)實(shí)。小主人公阿春花的爺爺患了眼病，即將失明，而阿春花的爸爸放棄打獵后，沒(méi)有足夠的錢(qián)給爺爺治眼??；阿春花的好朋友阿努的父親母親都在外打工，春節(jié)時(shí)能夠和父母一聚都是他無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望；云古寨小學(xué)有二十個(gè)學(xué)生，但二十年來(lái)只有一位出身于云古寨的老師，學(xué)校每年都說(shuō)可能會(huì)來(lái)新老師，但他們的盼望年年落空。最后，唯一的這位葉秀老師為了救來(lái)此支教的林曉老師，喪身于暴雨之后的泥石流中。
何謂現(xiàn)實(shí)題材的兒童小說(shuō)？那就是，要在真實(shí)的社會(huì)情境中書(shū)寫(xiě)兒童生存的現(xiàn)實(shí)狀況，思考與當(dāng)代童年成長(zhǎng)休戚相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與出路。在廣袤的中國(guó)大地上，除了出生于物質(zhì)豐裕年代的城市少年兒童，還有數(shù)以?xún)|計(jì)的中國(guó)當(dāng)代農(nóng)村兒童的生活現(xiàn)實(shí)。云谷寨的孩子，正是這幅現(xiàn)實(shí)生活圖景中的一部分。山鄉(xiāng)雖然美麗，但它遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是人們想象中的田園牧歌和詩(shī)意家園。
現(xiàn)代文學(xué)史上，作家們對(duì)于鄉(xiāng)土的書(shū)寫(xiě)，往往著眼與城市與鄉(xiāng)土的對(duì)立。文明的演進(jìn)將始終伴隨著文化的沖突，現(xiàn)代化進(jìn)程將無(wú)情打破夢(mèng)中的鄉(xiāng)土和桃花源。然而，在《勇敢的花朵》中，城市與古寨跨越了簡(jiǎn)單的城鄉(xiāng)二元對(duì)立，一方對(duì)古舊、淳樸、率真的傳統(tǒng)感到深深眷戀，另一方則以巨大的熱情擁抱山外的世界，和即將到來(lái)的現(xiàn)代化。故事給出了理想的結(jié)束，科考隊(duì)冒雨把考察報(bào)告送到了鎮(zhèn)政府，林曉帶領(lǐng)云古寨小學(xué)所有的孩子們制作了名為《二十二種愛(ài)的方式和最好的結(jié)局》的畫(huà)書(shū)，新上任的縣委書(shū)記要求鎮(zhèn)政府收回為解決財(cái)政困難而砍伐原始森林的成命，滇金絲猴葆有了它們最后的棲息之地；云古寨的孩子們?nèi)窟w入鎮(zhèn)中心小學(xué)，政府為他們免除全部的學(xué)雜費(fèi)和住宿費(fèi)；云古寨接通了電線，甚至實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)全覆蓋，在政府的規(guī)劃中，云谷寨將建成傈僳族特色文化古寨，走上脫貧致富道路。
現(xiàn)代化的到來(lái)并非一定讓世外桃源般的山鄉(xiāng)潰敗或者嬗變，質(zhì)樸、醇厚、正直的人情民情并非一定在現(xiàn)代化的社會(huì)激蕩中消解，鄉(xiāng)土自然和人文生態(tài)并非必然失落，在《勇敢的花朵》中，山鄉(xiāng)卸去了作為寓言?xún)A向和隱喻意義的原型意象的“超重”，展現(xiàn)了一種新的精神力量，是新鄉(xiāng)土兒童小說(shuō)寫(xiě)作的可能與突破。
