在深化對馬克思主義文化觀的認(rèn)識中牢固堅(jiān)持“根本制度”
黨的十九屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》），把“堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位”明確為文化建設(shè)的“根本制度”?？梢哉f，這是社會主義先進(jìn)文化、社會主義意識形態(tài)建設(shè)的必然要求，也是我國國家根本性質(zhì)、根本價值取向的本質(zhì)規(guī)定。那么，如何更好堅(jiān)持“根本制度”呢？從理論層面講，這一“根本制度”實(shí)際上是當(dāng)代中國馬克思主義文化觀的制度化體現(xiàn)；因此，深化對當(dāng)代中國馬克思主義文化觀的理解和認(rèn)識，是牢固堅(jiān)持“根本制度”的一條基本路徑。
第一，馬克思主義是我國文化事業(yè)不斷發(fā)展進(jìn)步的根本?！案局贫取本褪沁@一當(dāng)代中國馬克思主義文化觀在制度上的有力體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出，“馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本”。“黨和人民事業(yè)”，當(dāng)然包括文化事業(yè)?！案局贫取钡囊?guī)定，把馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域、在文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位和指導(dǎo)作用制度化了?！稕Q定》關(guān)于這一“根本制度”的最新表述表明，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，不只是一個重要的理論表述或理念宣示，更是一項(xiàng)根本性制度安排?！案局贫取笔莿傂缘?、硬性的要求，必須不折不扣地執(zhí)行，不能討價還價，做選擇、搞變通?！案局贫取本哂懈拘?、權(quán)威性，是管總體、管長遠(yuǎn)的，必須毫不松懈地長期堅(jiān)持，在根本制度上犯錯誤，不是枝節(jié)問題，而是根本問題，是顛覆性錯誤。這是我們要堅(jiān)決防范的。
第二，“內(nèi)容永遠(yuǎn)是根本”。這一當(dāng)代中國馬克思主義文化觀要求：堅(jiān)持“根本制度”，須將其作為思想文化內(nèi)容建設(shè)的第一原則。習(xí)近平總書記談媒體融合時強(qiáng)調(diào)，內(nèi)容永遠(yuǎn)是根本，融合發(fā)展必須堅(jiān)持內(nèi)容為王，以內(nèi)容優(yōu)勢贏得發(fā)展優(yōu)勢。思想文化建設(shè)、意識形態(tài)構(gòu)建，根本在于內(nèi)容?！案局贫取北仨氉饔糜趦?nèi)容，否則就會流于形式。作為“根本制度”的馬克思主義指導(dǎo)地位，主要就體現(xiàn)在對內(nèi)容的思想取向和精神實(shí)質(zhì)的指導(dǎo)和規(guī)定上。
所謂第一原則，既意味著優(yōu)先性，又意味著實(shí)質(zhì)性。優(yōu)先性是指我們判斷是非對錯的首要標(biāo)準(zhǔn)就是是否以馬克思主義為指導(dǎo)，與馬克思主義指導(dǎo)地位相悖反的文化產(chǎn)品，藝術(shù)性再高，票房價值再好，也是我們所要反對的。實(shí)質(zhì)性是指馬克思主義指導(dǎo)地位不能是形式化的存在，不能是舞臺上的面具，也不能是沒有牙齒的老虎。馬克思主義指導(dǎo)地位，必須是內(nèi)在于內(nèi)容生產(chǎn)，而非外在于內(nèi)容生產(chǎn)。
第三，“追求真善美是文藝的永恒價值”。習(xí)近平總書記指出，事實(shí)證明，無論時代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。真理的制高點(diǎn)是至真，道義的制高點(diǎn)是至善，至真至善就是至美；或者至少我們可以說，至真至善是通往至美的坦途。
馬克思主義會妨害創(chuàng)作自由和創(chuàng)作情緒嗎？這并非一個新問題。實(shí)際上，這樣的疑慮是完全沒有必要的。制度當(dāng)然意味著節(jié)制或界限，然而，審美無不是在節(jié)制和界限中發(fā)生的。奔騰的江河，因?yàn)橛辛说贪兜南拗?，才是可以審美的，如果沒有節(jié)制，河水破岸而出，就會成為洪水猛獸。我國早就有學(xué)者指出，“文學(xué)的活動是有紀(jì)律的，有標(biāo)準(zhǔn)的，有節(jié)制的”；“文學(xué)的力量……不在于放縱，而在于節(jié)制”；“所謂節(jié)制的力量，就是以理性駕馭情感，以理性節(jié)制想象”；“偉大的文學(xué)的力量，不藏在情感里面，而是藏在制裁情感的理性里面”。這些話是有道理的。我們古人強(qiáng)調(diào)，“禮作然后萬物安”，“用禮義以成治”。但這并沒有妨礙我國古典文學(xué)名家輩出。唐代文化顯赫、文藝繁榮，而唐代也是我國古代社會制度化的典范。堅(jiān)持好“根本制度”，既是合目的性的，又是合規(guī)律性的，是二者的有機(jī)統(tǒng)一。
第四，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，最終要落實(shí)到怎么用上來”。這啟示我們，更好堅(jiān)持“根本制度”，須把“根本制度”和實(shí)際的文化建設(shè)工作、意識形態(tài)工作結(jié)合起來。能用、會用，可謂檢驗(yàn)真學(xué)、真懂、真信的試金石?！爸贫鹊纳υ谟趫?zhí)行?！薄案局贫取北仨毮軌蛟趯?shí)際的文化活動中切實(shí)得以貫徹，才是鮮活的和有力的制度。
就文藝研究來說，文藝作品研究、文藝史研究、文藝?yán)碚撗芯浚紤?yīng)有自覺接受馬克思主義指導(dǎo)的意識，自覺站在其價值立場，運(yùn)用其觀點(diǎn)和方法去思考、分析問題。學(xué)者或者文藝家系統(tǒng)地學(xué)一些當(dāng)代中國馬克思主義，更有利于深刻、宏闊地把握當(dāng)代中國與當(dāng)代世界的本質(zhì)和趨勢，從而有利于創(chuàng)作出思想精深的作品。哲學(xué)社會科學(xué)期刊，應(yīng)更多刊登操馬克思主義槍法的研究或評論文章。毋庸諱言，現(xiàn)在有些社科期刊，很少發(fā)表與馬克思主義相關(guān)的文章，這是需要加以改進(jìn)的。馬克思主義并不是把自己的觀點(diǎn)生硬地塞給文化工作者，而是在文化工作者進(jìn)行創(chuàng)作活動時為他們開辟一條向思維不斷敞開的道路?！案局贫取币坏└ぷ鹘Y(jié)合，就會呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的春天般的活力。
第五，“有了真正的批評，我們的文藝作品才能越來越好”。更好堅(jiān)持“根本制度”，須召喚真正的批評，以加強(qiáng)文藝或文化批評工作來推動“根本制度”的落實(shí)和落地。《決定》要求落實(shí)意識形態(tài)工作責(zé)任制，注意區(qū)分政治原則問題、思想認(rèn)識問題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題，旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點(diǎn)。這實(shí)際上就是要求加強(qiáng)批評工作。當(dāng)前有的批評“批評精神”缺失，它們或者全盤肯定、通篇贊揚(yáng)、庸俗吹捧、阿諛奉承，或者“套用西方理論來剪裁中國人的審美”，或者“用簡單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，把文藝作品完全等同于普通商品，信奉‘紅包厚度等于評論高度’”。這些批評的存在也會軟化或腐蝕“根本制度”，使“根本制度”形同虛設(shè)。
“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！薄罢嬲呐u”就是“固根本”“浚泉源”的工作，“在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，對各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問題上敢于表明立場”。那么，“真正的批評”對于“根本制度”有著怎樣的意義呢？首先，“真正的批評”是“根本制度”的遵循者、落實(shí)者，也正因?yàn)樽裱案局贫取?，自覺接受馬克思主義指導(dǎo)，“真正的批評”才更有戰(zhàn)斗力、說服力、生命力。其次，“真正的批評”是“根本制度”的捍衛(wèi)者和維護(hù)者，當(dāng)意識形態(tài)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域出現(xiàn)背離“根本制度”、解構(gòu)“根本制度”的傾向時，“真正的批評”就會發(fā)揮“剜爛蘋果”的作用，以實(shí)現(xiàn)正本清源、守正創(chuàng)新。顯而易見，更好堅(jiān)持“根本制度”、維護(hù)“根本制度”、落實(shí)“根本制度”，離不開有力的、有效的批評，離不開“真正的批評”。
