散發(fā)泥土芳香的“漫瀚調(diào)”
攝影：何路
中國(guó)地大物博，人口眾多。幾十個(gè)民族生活在不同的地方，幾千年來形成了不同的文化習(xí)俗，創(chuàng)造了豐富多彩的燦爛的民族民間藝術(shù)。民族民間藝術(shù)產(chǎn)生于山間鄉(xiāng)野，大漠長(zhǎng)河，具有濃郁的地域色彩，深受一方老百姓的喜愛，是中華民族文化寶庫(kù)中的珍寶。民族民間藝術(shù)來自沃土，養(yǎng)育著鄉(xiāng)民，是中華文明的根基，是中華民族生生不息的生命源泉。
內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯地區(qū)準(zhǔn)格爾旗有一種民間藝術(shù)叫“漫瀚調(diào)”。歷史上傳說，“漫瀚調(diào)”是當(dāng)年由移居到內(nèi)蒙古地區(qū)的山西、陜西一帶的漢民，把漢族山歌小調(diào)帶到了蒙古地區(qū)，和蒙古當(dāng)?shù)氐拿窀柘嘟Y(jié)合形成的一種新的歌唱方法。這種有晉、陜民歌風(fēng)格和蒙古民歌短調(diào)色彩的民族音樂，真假嗓結(jié)合，高亢嘹亮，確實(shí)非常動(dòng)聽，在內(nèi)蒙古鄂爾多斯一帶廣為流傳，準(zhǔn)格爾地區(qū)幾乎人人會(huì)唱漫瀚調(diào)。
一種民間小調(diào)，當(dāng)它傳唱到一定程度時(shí)，往往會(huì)進(jìn)一步向戲劇發(fā)展。比如唐山落子發(fā)展成評(píng)劇，東北以二人轉(zhuǎn)、拉場(chǎng)戲的音樂為基礎(chǔ)逐漸發(fā)展成龍江劇，北京單弦發(fā)展成北京曲劇等。這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。漫瀚調(diào)經(jīng)過幾十年發(fā)展，也形成了豐富多彩的唱腔，開始由民歌形式發(fā)展成小戲。近年來，漫瀚調(diào)藝術(shù)家嘗試在小戲的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出漫瀚調(diào)音樂劇，這個(gè)新劇種一經(jīng)出現(xiàn)，立即受到當(dāng)?shù)匕傩盏臒崃覛g迎，受到戲劇家的充分肯定，獲得很大的成功。
僅舉漫瀚調(diào)音樂劇《牽魂線》為例。《牽魂線》的故事并不復(fù)雜。一個(gè)農(nóng)村暴發(fā)戶看上了村里的漂亮姑娘，姑娘的老爹愛財(cái)，把閨女許給了暴發(fā)戶，但姑娘心上另有別人，是同村的一個(gè)優(yōu)秀青年，最后優(yōu)秀青年以自己的優(yōu)秀品質(zhì)感動(dòng)了姑娘的父親，有情人終成眷屬。不得不說，這樣的故事太多了，上個(gè)世紀(jì)50年代的《小二黑結(jié)婚》就是這個(gè)路數(shù)?？墒?，漫瀚調(diào)音樂劇《牽魂線》還是受到各方面的歡迎。想來是因?yàn)槁{(diào)本身的藝術(shù)魅力和準(zhǔn)格爾漫瀚調(diào)藝術(shù)展演中心在創(chuàng)作上的努力。
首先，這個(gè)故事的文本非常有泥土氣。劇中的臺(tái)詞和唱詞有明顯的地方特色并且生動(dòng)有趣。比如，第一幕里的合唱：“圓桌桌方桌桌擺滿院，排排場(chǎng)場(chǎng)好喜宴，七碟碟八碗碗上的全，我家女婿真有錢。紅燒丸子溜溜兒圓，田算盤嘴角翹上天，干崩的羊肉可口鮮，有錢人辦事業(yè)真日懸?！甭犞透械接泄蓾庥舻哪嗤练枷銚涿娑鴣?。而這一段對(duì)白是這樣的：
乙女（白） 哎呀！這叫我說呀這高大尚和那二裊裊，真是那一把糖配那一把鹽。
丙女（白） 甜不是甜來咸不是咸。
對(duì)白也是當(dāng)?shù)乩习傩諏?duì)不合適的婚姻的形象比喻。這樣生動(dòng)的語(yǔ)言在《牽魂線》中不是點(diǎn)綴，而是比比皆是。
再比如，二裊裊看到巴圖沖進(jìn)大火沒出來，那一段唱得撕心裂肺的唱段，把老百姓民間的比喻用得非常準(zhǔn)確和豐富，二裊裊這個(gè)農(nóng)村姑娘把表達(dá)愛情的語(yǔ)言都通俗而真切地流露出來了。
整出戲，不是一句兩句，而是所有的臺(tái)詞都具有這樣的風(fēng)格，這充分說明該劇的主創(chuàng)人員是長(zhǎng)期生活在基層老百姓當(dāng)中的，他們的這種充滿泥土氣的語(yǔ)言不是現(xiàn)學(xué)來的，而是長(zhǎng)年在生活中積累的。一個(gè)看起來不復(fù)雜的故事，用生動(dòng)的語(yǔ)言來講述，這是優(yōu)秀藝術(shù)作品的特點(diǎn)之一。
一個(gè)好劇本，搬上舞臺(tái)必須要有好的呈現(xiàn)。中國(guó)的許多音樂劇表演團(tuán)體，不足之處在于歌唱演員不會(huì)跳舞，舞蹈演員不會(huì)演唱，而準(zhǔn)噶爾漫瀚調(diào)藝術(shù)展演中心是烏蘭牧旗式的文藝團(tuán)隊(duì)，烏蘭牧旗的演員相當(dāng)多都能歌善舞，由他們來表演亦歌亦舞的音樂劇是非常合適的。在總導(dǎo)演陳勇、王偉業(yè)的努力下，歌、舞、表演都具有好看、好聽鮮明的地方特色，并且有著鮮活的生活氣息。舞臺(tái)上呈現(xiàn)給觀眾的場(chǎng)景、道具，既有生活的真實(shí)性，又有舞臺(tái)藝術(shù)需要的藝術(shù)夸張，使整臺(tái)演出充滿激情。
準(zhǔn)噶爾漫瀚調(diào)藝術(shù)展演中心長(zhǎng)期沉在基層，長(zhǎng)年為當(dāng)?shù)鼗鶎永习傩昭莩?，演員身上帶著濃郁的鄉(xiāng)土氣，他們的表演從生活中來，形象生動(dòng)，真實(shí)可信。這些都是《牽魂線》深受老百姓喜愛的重要原因?！稜炕昃€》的成功告訴我們，藝術(shù)的根基在人民群眾之中，藝術(shù)創(chuàng)作的源泉在生活之中，向生活學(xué)習(xí)，向人民群眾學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)是文藝作品成功的法則。
