《贅箋唐詩(shī)絕句》源流
日本流傳的唐詩(shī)文獻(xiàn)中，選本是極為重要的一種類(lèi)型。如明清鼎革之際，日本幕府選擇刊印的胡次焱《贅箋唐詩(shī)絕句》，便是一部知名度較廣、國(guó)內(nèi)卻已失傳的唐詩(shī)絕句選注本，頗具文獻(xiàn)價(jià)值。
《贅箋唐詩(shī)絕句》的前身為《二泉選唐詩(shī)絕句》。二泉指南宋趙蕃（號(hào)章泉）、韓?（號(hào)澗泉）?！抖x唐詩(shī)絕句》約成書(shū)于1200年，選詩(shī)重晚唐，體現(xiàn)了南宋詩(shī)學(xué)風(fēng)尚。宋末元初，謝枋得（1226—1289）曾設(shè)館授徒，以《二泉選唐詩(shī)絕句》作為教材，并作注解，成《注解章泉澗泉二先生選唐詩(shī)》一書(shū)。謝注頗詳，著眼于闡發(fā)詩(shī)意，往往“能得唐詩(shī)言外之旨，可以為讀唐詩(shī)者之津筏”（《四庫(kù)未收書(shū)目提要》），故多為《唐詩(shī)品匯》等明人選本所引用。謝枋得之后，南宋遺民胡次焱（約1228—1306）編寫(xiě)成《贅箋二泉唐詩(shī)絕句》，作為胡氏家族學(xué)堂中的啟蒙教材。他在《贅箋二泉唐詩(shī)絕句》序言中詳述了箋注的理由，即對(duì)謝氏義理進(jìn)一步引申闡發(fā)，借題發(fā)揮，觸及世道人心，從而達(dá)到淑人心、扶世教的功效。
由現(xiàn)存和刻本胡次焱《贅箋二泉唐詩(shī)絕句》知，其中的確具有深深的遺民情懷?；蚪枳⒃?shī)抒發(fā)故國(guó)之思、亡國(guó)之痛。如箋注韋莊《金陵圖》詩(shī)：“付興亡于無(wú)可奈何，及其羨無(wú)情矣?！睂⑴d亡之感寄托于“無(wú)情”二字?；蚪韫{注表厭戰(zhàn)之音、反戰(zhàn)之論。如在箋注曹松《己亥歲》時(shí)，引用曹彬克金陵不妄殺百姓、后世榮顯，曹翰攻江州屠殺無(wú)遺、子孫成乞丐作對(duì)比，表達(dá)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)護(hù)生民的情懷。這樣一部寓意深刻的箋注本主要用于家族學(xué)塾，并沒(méi)有刊刻，但可以肯定當(dāng)時(shí)已經(jīng)有抄本流傳。如到明萬(wàn)歷年間出現(xiàn)的黃克纘編《全唐風(fēng)雅》引錄了胡次焱的評(píng)語(yǔ)，表明胡箋至那時(shí)仍在流傳。
《贅箋唐詩(shī)絕句》直至明代才有刊印本，但此刊本后來(lái)一直未在國(guó)內(nèi)流通，日本倒是出現(xiàn)幕府刊本。胡璉《梅巖文集敘》稱“注唐詩(shī)則僉憲石磷潘君刻之關(guān)中”。潘君指潘選，與胡次焱同鄉(xiāng)，潘氏與胡氏有舅屬關(guān)系。又據(jù)中山大學(xué)圖書(shū)館藏《唐詩(shī)集注》附錄的潘選《刊唐詩(shī)絕句引》推斷，刊行時(shí)間在明正德戊寅（1518）。后來(lái)陳瑀于嘉靖四年（1525）在江西興國(guó)縣得到此書(shū)，付諸出版。其刊印時(shí)間為“大明嘉靖甲午臘月望日”，即嘉靖十三年（1534），恰在胡璉刊行《梅巖文集》之前，它距正德刊本時(shí)間（1518）十六年，其曰“重刊”，當(dāng)是據(jù)潘選正德刊本再刻?？梢?jiàn)，胡氏著作是當(dāng)時(shí)人關(guān)注的一個(gè)出版物，故不足二十年內(nèi)，其書(shū)再度被刊行。其序稱嘉靖刊本刻于江西永春縣。這恰與正德年間關(guān)中刊本形成一南一北的對(duì)應(yīng)關(guān)系。至此，我們可大略看到《贅箋唐詩(shī)絕句》一書(shū)在明代的流傳情況：由明初到正德年間，此書(shū)已以抄本形式流傳于讀書(shū)人中，正德十三年（1518），北方關(guān)中地區(qū)出現(xiàn)了第一種刊本，時(shí)隔七八年南方興國(guó)縣已有傳本，再過(guò)了十六年（1534）泉州地區(qū)出現(xiàn)了第二種刊本。
由明清公私書(shū)志著錄情況看，謝氏注本一直有傳，但是胡氏贅箋本流傳不廣。如明高儒《百川書(shū)志》編定于嘉靖十九年（1540），其卷十九著錄有唐詩(shī)絕句五卷。此前胡氏贅箋本已刊行，但他并未提及。清代《四庫(kù)全書(shū)總目》卷一百六十五《梅巖文集提要》只提及集中有《贅箋唐詩(shī)絕句序》，稱“其書(shū)不傳，無(wú)由驗(yàn)其工拙，然亦足見(jiàn)次焱研心詩(shī)學(xué)，非茍作者矣”。其他書(shū)目如錢(qián)曾（1629—1701）《虞山錢(qián)遵王藏書(shū)目錄匯編》、黃丕烈（1763—1825）《蕘輔藏書(shū)題識(shí)》、張金吾（1787—1829）《愛(ài)日精廬藏書(shū)志》、阮元（1764—1849）《四庫(kù)未收書(shū)錄》均未提及胡箋本。阮氏主持《宛委叢書(shū)》時(shí)也只刊了謝解本?，F(xiàn)存《天一閣書(shū)目》卷四之三有載：“唐詩(shī)絕句精選五卷，（刊本）章泉趙蕃澗泉韓?選，迭翁謝枋得注，余學(xué)胡次焱箋，謝有序?！薄短煲婚w書(shū)目》編成于嘉慶十三年，顯然，在當(dāng)時(shí)天一閣是藏有胡氏贅箋本的。但現(xiàn)在《天一閣存目》中僅有謝注本，說(shuō)明此書(shū)失傳了。近人傅增湘訂補(bǔ)莫友芝《郘亭知見(jiàn)傳本書(shū)目》時(shí)也提及胡次焱箋本，當(dāng)是他據(jù)別書(shū)再增補(bǔ)的。由日人島田翰之著錄與和刻本贅箋本的流傳情況看，傅氏所言“近有重刊本”，很可能是傅增湘在日本見(jiàn)到的和刻本胡氏《贅箋唐人絕句選》。因?yàn)樽悦骷尉钢?，未?jiàn)有關(guān)胡氏“贅箋”本刊刻的記載，其“近者”唯與和刻本年代相當(dāng)。傅增湘于1931年赴日訪書(shū)，有理由相信傅氏曾見(jiàn)過(guò)島田翰關(guān)于此書(shū)的著錄并見(jiàn)過(guò)和刻本。
和刻本《贅箋唐人絕句選》原來(lái)的刊本情形如何呢？據(jù)現(xiàn)存和刻本可知，正保（1644—1648）年間的刻本，皆是五卷一冊(cè)裝，封面題名為《唐詩(shī)絕句贅箋一之五》，首載謝枋得與胡次焱序，次有陳瑀《重刊唐詩(shī)絕句贅箋序》，此序不見(jiàn)于中山大學(xué)藏本，表明和刻本不是直接翻刻正德刊本的。又日本島田翰（1879—1915）于其《古文舊書(shū)考》卷三有專門(mén)著錄：“《注解唐詩(shī)絕句贅箋》，五卷，正?？瘫?。 《注解唐詩(shī)絕句贅箋》五卷，宋迭山謝枋得取趙蕃、韓?所撰《唐絕句》而注之，而余學(xué)胡次焱復(fù)為之箋也。予頃歲購(gòu)得是書(shū)，讀而愛(ài)之，為校其偽脫既畢，乃又反復(fù)原此書(shū)之所以為作用，迭翁、余學(xué)之所以拳拳注且箋之之意，以謂古人凡著一書(shū)，大要出乎不得已，有為而為，而不有茍焉從事無(wú)由而作者也?！比毡緝?nèi)閣文庫(kù)和刻本與其他流傳的和刻本都是一種版式。只是紙型及版記略有不同，這說(shuō)明它已被刊印過(guò)多次了。而東洋文庫(kù)本末留有最初的版記：“正保三年戊丙歷 林和泉掾板行?！闭Ｈ隇?646年，日本翻印此書(shū)也是在陳瑀重刊百余年之后了。嘉靖刊本在中國(guó)流傳甚少，也不見(jiàn)于明清人藏書(shū)志著錄。泉州是當(dāng)時(shí)與日本貿(mào)易的主要港口之一，它能流傳東瀛，也是情理之中的事。當(dāng)時(shí)日本也實(shí)行鎖國(guó)政策，唯一對(duì)外開(kāi)放岸口是長(zhǎng)崎。從中國(guó)傳來(lái)的書(shū)，都是先集中到長(zhǎng)崎。查大庭修整理的《舶載書(shū)目》可知，此書(shū)約在1600年左右傳入日本。此書(shū)版行者林和泉為書(shū)商，當(dāng)與日本江戶前期有名的學(xué)者林羅山屬同一家族。林羅山（1583—1657）為德川幕府的智庫(kù)，曾在上野國(guó)忍岡一地興建先圣殿發(fā)揚(yáng)新儒學(xué)。當(dāng)時(shí)，傳入漢籍多由他審定，幕府漢籍刊印也由他主持。林氏一門(mén)數(shù)代皆為幕府學(xué)頭，藏書(shū)甚豐。唯因如此，這一稀見(jiàn)版本才能得以刊行。不過(guò)，現(xiàn)存本是林版原刊本還是坊間仿刻本，已難知曉了。
（作者：査屏球，系復(fù)旦大學(xué)中文系教授）
