聶還貴：報(bào)告文學(xué)與文學(xué)報(bào)告
報(bào)告文學(xué)的天空，似乎一直飄忽有一團(tuán)霧嵐，模糊著人們的閱讀視線。比如《英國(guó)工人階級(jí)狀況》本是一篇調(diào)查報(bào)告，卻有文章以此為范例，大談《恩格斯怎樣寫報(bào)告文學(xué)》；一篇《只有一個(gè)孩子——中國(guó)獨(dú)生子女意外傷害悲情報(bào)告》，有論者卻戴之以“報(bào)告文學(xué)”的美冠，果然是一番“亂花漸欲迷人眼”、“煙籠寒水月籠沙”的迷離情境。其癥結(jié)何在？就在于報(bào)告文學(xué)作品中“文學(xué)元素”的或缺與淡弱。若將“報(bào)告”與“文學(xué)”兩個(gè)名詞作一個(gè)移換，變成“文學(xué)報(bào)告”，讓“文學(xué)”作定語，作前提，情況就可能發(fā)生讓人眼睛倏然一亮的奇異變化。
文學(xué)報(bào)告，劃清了報(bào)告文學(xué)與調(diào)查報(bào)告、通訊報(bào)道的界限。文學(xué)報(bào)告，將紀(jì)實(shí)報(bào)告的題材鎖定在文學(xué)范疇。所報(bào)告的事實(shí)，屬于文學(xué)化的，源于生活高于生活的藝術(shù)創(chuàng)作。而調(diào)查報(bào)告，著眼點(diǎn)在于對(duì)事實(shí)作整理、反映與研究；通訊報(bào)道著力點(diǎn)在于敘述實(shí)情，傳遞客觀資訊。
文學(xué)報(bào)告，強(qiáng)化了報(bào)告文學(xué)作者的文學(xué)意識(shí)。既然是文學(xué)性質(zhì)的報(bào)告，就需要按照文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律和形象思維的原則，審視構(gòu)思所要報(bào)告的對(duì)象。比照小說散文詩歌，報(bào)告文學(xué)更具文學(xué)的綜合性，對(duì)作者文學(xué)要求更挑剔更苛刻。場(chǎng)景小說化的描寫，人物肖像及心理活動(dòng)的刻畫；詩意的描述，意境的營(yíng)造；歷史、哲學(xué)、宗教、科學(xué)等多元知識(shí)的調(diào)度貫通；從事件背后走出來，儼然一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)主持人，對(duì)人物和事件發(fā)表傾向鮮明、情感強(qiáng)烈的評(píng)論與批判。
文學(xué)報(bào)告，擴(kuò)大了報(bào)告文學(xué)的傳播度與覆蓋面。文學(xué)元素的灌溉與澆注，使紀(jì)實(shí)報(bào)告栩栩然活了起來，極大地強(qiáng)化了作品的藝術(shù)感染力和可讀性，更為深度地沁入滲透到讀者心靈最柔軟的地方。
將“報(bào)告”與“文學(xué)”兩個(gè)語詞交換位置，絕非變幻文字游戲。其主旨也并非為更改已經(jīng)約定俗成的文體名稱，而是強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)于報(bào)告的意義，提升報(bào)告文學(xué)的水準(zhǔn)與品質(zhì)。
報(bào)告文學(xué)如何文學(xué)化？
其一，所報(bào)告的人物或事件一定具有典型意義與價(jià)值。文學(xué)是典型的。無論詩歌，抑或小說散文，以至影視戲劇，概莫例外。要用文學(xué)的眼光和視界，考量、甄別所報(bào)告的對(duì)象，去偽存真，去粗取精。報(bào)告文學(xué)取材于真實(shí)生活，但畢竟不可等同于生活，非淺表地?cái)z錄復(fù)制臨摹生活，羅賓遜夫人說：比例尺為一比一的地圖是不存在的。當(dāng)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景轉(zhuǎn)化為文字場(chǎng)景時(shí)，一塊布料已經(jīng)被加工成為了衣服。文字場(chǎng)景比現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景更為永恒，更為逼真，叫人如臨其境，便是文學(xué)藝術(shù)的魔力。報(bào)告文學(xué)以藝術(shù)真實(shí)為追求，因而允許藝術(shù)想象與藝術(shù)構(gòu)思，通過提純、概括、升華，藝術(shù)地還原與再現(xiàn)人物或事件。
其二，運(yùn)用文學(xué)的而不是新聞或調(diào)查的語言表述。語言藝術(shù)，是文學(xué)的一個(gè)重要特質(zhì)。文學(xué)形象思維的花朵，灼灼然就盛開在語言的枝條上。報(bào)告文學(xué)有自己獨(dú)特的語境，文字應(yīng)當(dāng)富有彈性、色彩和溫度，充滿生動(dòng)、形象、意象和詩性感，而不是簡(jiǎn)單地將調(diào)查報(bào)告和新聞報(bào)道語言信手拈來。從魚塘里隨便撈一條魚，就去做成一道菜端上來，那是不會(huì)有味道的。
其三，藝術(shù)的云層透射璀璨的思想光芒。一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品，不在于描寫了怎樣的人物或事件，而在于所描寫的人物或事件里發(fā)生了怎樣的生活。茅盾說，報(bào)告文學(xué)“必須充分的形象化”，以便讓讀者從“生活的圖畫中明白作者所要表達(dá)的思想”。報(bào)告文學(xué)存在兩個(gè)梯次漸進(jìn)的層面；第一個(gè)，真實(shí)而形象地向讀者報(bào)告人物或事件真相；第二個(gè)，以人物或事件為載體，通過其典型性“揭示”人物或事件背后的“真相”，傳達(dá)宣示出作者深銳的思想。生活的潮起潮落，波飛濤涌，在小說散文的田園，奏出潺湲之音；在詩歌的琴弦，或彈出號(hào)角之聲，或撥響“樂府”夜曲；在報(bào)告文學(xué)的回音壁上，必須撞擊出黃鐘大呂，奔雷海嘯。小說可虛構(gòu)，讀者一開始就有心理閱讀準(zhǔn)備，可以信其無。詩歌散文抒發(fā)個(gè)人心志性情、生活體驗(yàn)，主觀色彩濃烈，見仁見智。而報(bào)告文學(xué)，必須是真槍實(shí)彈，真實(shí)人物，真實(shí)事件。小說可隱身在小閣樓里放飛虛構(gòu)，詩歌可躺自我溫床上盡情做白日夢(mèng)，報(bào)告文學(xué)卻不可以閃爍其詞，假語充言，王顧左右而言他，而必須踏入真實(shí)事件的渦流里直面人生，為百姓鼓與呼，為天地守良知，“我愛老師，但我更愛真理”。
