創(chuàng)意本位的文科及其可能性
一
科技發(fā)明創(chuàng)新對于國家發(fā)展的意義，我們已經(jīng)有了比較清楚的認(rèn)知?！翱萍际堑谝簧a(chǎn)力”，這是大多數(shù)人的共識，尤其是中美貿(mào)易爭端向科技領(lǐng)域蔓延以來，我們對此的認(rèn)識更加深刻。但是，文化創(chuàng)意創(chuàng)新對于國家發(fā)展的意義，我們的認(rèn)知還相對滯后。相較于中美貿(mào)易爭端迅速而猛烈地向科技領(lǐng)域蔓延，其向文化領(lǐng)域蔓延的速度要緩慢得多，溫和得多，其影響也要滯后得多?？萍紶幎耸恰盁釕?zhàn)”，大家都能覺察到，而文化爭端類似“冷戰(zhàn)”，大家不容易覺察到?？萍紶幎说慕Y(jié)果一兩年就能看出來，直接影響產(chǎn)業(yè)發(fā)展，而文化爭端的結(jié)果短時間是看不出來的，常常需要十年，甚至更長的時段才能看出來。
事實上，國內(nèi)學(xué)者對20世紀(jì)美蘇冷戰(zhàn)的研究，在文化爭端問題上多數(shù)是盲視的。迄今為止，國內(nèi)還很少有人注意到當(dāng)時美蘇兩國在文化發(fā)展戰(zhàn)略上的競爭，美國作為空間大國及多民族移民國家，與蘇聯(lián)的情形非常相似。但是，美國的文化創(chuàng)意創(chuàng)新戰(zhàn)略讓美國內(nèi)部各種亞文化群體（各種種族群體、各種階層階級群體、各種亞文化社群群體）都能發(fā)聲，進而鍛造出具有統(tǒng)一國家認(rèn)同的“美國夢”文化。這是一種看起來支離破碎、眾聲喧嘩，但卻實質(zhì)上是由“美國夢”支撐起來的“總體性文化”。它讓美國文化形成了世界級意識形態(tài)及文化優(yōu)勢，從而占領(lǐng)了世界文化高地，以致于它的敵對國家民眾常常也因能欣賞和擁有它的產(chǎn)品及成果而自豪。相比較而言，蘇聯(lián)則恰恰相反，在最后的關(guān)頭，它沒有經(jīng)受住一種文化上的“爭端”。蘇聯(lián)“一體性文化”表面的強勢和美國“總體性文化”表面的弱勢，恰恰形成了其內(nèi)在強弱的反照。
從更深的文化傳統(tǒng)層面看，中國是客觀的人本主義文化傳統(tǒng)國家，內(nèi)部的共同性由文化共同性支撐，其文化發(fā)展是以傳承傳續(xù)為主要導(dǎo)向的。盡管中國曾經(jīng)有五四運動，但是中國沒有出現(xiàn)日本民治維新式的文化變革。五四前后，中國文人曾經(jīng)多層次、多向度地呼喚“青春文化”，其時的先賢是看到這一點的。“老大中國”在文化意識上必須轉(zhuǎn)型為“少年中國”。梁啟超在《少年中國說》中寫道：“欲言國之老少，請先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經(jīng)者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經(jīng)者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多憂也，故灰心 ；惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故茍且；惟豪壯也，故冒險。惟茍且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事無不可為者。”
陳獨秀在《敬告青年》一文中幾乎是不約而同地說道：“予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！”但是非常遺憾，之后的半個多世紀(jì)，這一進程并未得以持續(xù)。中國文化由“惟思既往”之文化向“惟思未來”之文化，由“傳承傳續(xù)型”文化向“創(chuàng)意創(chuàng)新型”文化的轉(zhuǎn)型之路，依然任重道遠(yuǎn)。
二
世界意義上文化的“創(chuàng)新創(chuàng)意”轉(zhuǎn)型首先發(fā)生在二戰(zhàn)后的美國。美國社會率先意識到傳統(tǒng)文化觀已經(jīng)不能適應(yīng)戰(zhàn)后飛速變化的國內(nèi)、國際局勢，而是需要一種嶄新的文化觀，一種以創(chuàng)意創(chuàng)新為本位的適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展及公共文化服務(wù)化發(fā)展需要的新的文化觀。在這種文化觀的催生下，美國文學(xué)界誕生了黑人寫作、軍人反戰(zhàn)寫作、女性寫作、原住民寫作、朋克寫作等一系列生機勃勃的亞文化寫作，造就了世界級的文學(xué)寫作高峰，同時期也相應(yīng)地誕生了好萊塢等世界級文化創(chuàng)意創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)。這一過程中，美國文化顯示出了極大的原創(chuàng)性能級提升，誕生了愛荷華等文學(xué)之都，紐約、芝加哥等創(chuàng)意之城，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)生產(chǎn)總值的比例逐步提升，這種態(tài)勢一直延續(xù)到如今，如今的美國舊金山灣區(qū)等已經(jīng)成為世界級文化創(chuàng)意創(chuàng)新中心，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)占國民經(jīng)濟總值比例已經(jīng)超過 25%。
與這一進程相伴并有前瞻意義的指標(biāo)是美國高校文科教育的創(chuàng)意化趨勢。全美高校內(nèi)部同時廣泛開展了創(chuàng)意寫作教育教學(xué)改革，創(chuàng)意寫作學(xué)科的價值被充分挖掘。美國政府支持戰(zhàn)后退伍軍人大批量進入高校創(chuàng)意寫作學(xué)科學(xué)習(xí)，極大促進了這個學(xué)科的發(fā)展，讓這個學(xué)科一躍成為美國文科發(fā)展最快速、受眾面最大、影響力最廣的基礎(chǔ)性學(xué)科。隨著這個學(xué)科飛速發(fā)展，美國文科出現(xiàn)了飛速創(chuàng)意化局面。如今很多人都了解斯坦福大學(xué)的電子工程及電子信息技術(shù)學(xué)科在“硅谷奇跡”中的作用，但是很多人不知道，斯坦福大學(xué)是美國第三家大力開展創(chuàng)意寫作學(xué)科教育教學(xué)的高校，硅谷是科技硅谷，同時也是文創(chuàng)硅谷。
當(dāng)時美國高校已經(jīng)意識到，文科傳統(tǒng)的拉丁文教學(xué)、古英語教學(xué)、文學(xué)史、文化史教學(xué)及宗教、哲學(xué)類的思辨教學(xué)，已經(jīng)嚴(yán)重不適應(yīng)當(dāng)代社會生活世俗化、社會消費化、文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展態(tài)勢。文化不能是展覽在博物館、擺放在圖書館的歷史資源，而應(yīng)該通過二度創(chuàng)意、三度創(chuàng)意等不斷地進行新的創(chuàng)意增值，最終形成文化產(chǎn)品并走向大眾，成為日常生活里的文化創(chuàng)意消費品。文化不應(yīng)該是死的、高高在上的，或者是故紙堆里的，而應(yīng)該是活的、介入普通生活的，是大眾可以看得著、摸得著、用得著的。這種發(fā)展趨勢極大地激活了社會對文化原創(chuàng)人才的重視，及對能在產(chǎn)業(yè)中進行二度創(chuàng)意、三度創(chuàng)意研發(fā)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員的渴求，因應(yīng)這種渴求，美國源于愛荷華、耶魯、哈佛、斯坦福等高校的創(chuàng)意寫作學(xué)科進入了高速發(fā)展、全面開花階段，美國高校幾乎是同時覺醒，進入了一個以開設(shè)創(chuàng)意寫作學(xué)課程為核心動作的全面展開文科教育教學(xué)改革的新階段，如今全美高校文科教育中每年長期活躍的創(chuàng)意寫作班有2400 多個，它們構(gòu)成了美國文科教育教學(xué)的核心場景。
這種以創(chuàng)意寫作學(xué)科的創(chuàng)生為運動核心的高校新文科化風(fēng)潮，之后在世界范圍內(nèi)擴張。它首先在英語世界傳播，進入英國、加拿大以及澳大利亞，成為這些國家文科教育改革的抓手。如今在澳大利亞和英國，幾乎每一所高校都有創(chuàng)意寫作學(xué)科，已經(jīng)成為世界級創(chuàng)意寫作學(xué)科高地。英國的東安吉利大學(xué)甚至還培養(yǎng)出了自己的諾貝爾文學(xué)獎學(xué)員。澳大利亞和英國社會對文化創(chuàng)意創(chuàng)新人才的重視和對文化創(chuàng)意創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的重視是同步的，他們也領(lǐng)先于其他國家在全世界率先展開了文化創(chuàng)意創(chuàng)新大賽。1995年，澳大利亞在這種意識的催促下誕生了自己的創(chuàng)意國家計劃。緊接著四年后，英國也制定了“創(chuàng)意國家發(fā)展計劃”。這個由布萊爾帶隊擬定的計劃，從知識產(chǎn)權(quán)法支持、金融政策、人才政策、教育政策等各個方面提出了改進計劃，惟一的祈求是讓英國重新在文化上變得偉大，成為世界文化創(chuàng)意創(chuàng)新的促動者，讓英國在10年內(nèi)重新成為世界級文化領(lǐng)導(dǎo)力大國，讓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在英國倫敦成為戰(zhàn)略支柱產(chǎn)業(yè)，讓英國倫敦每4個人中就有1個從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。在20世紀(jì)的最后10年，澳大利亞和英國的高校幾乎都完成了新文科化改革，幾乎每所高校都創(chuàng)建了自己的創(chuàng)意寫作學(xué)科，也因此澳大利亞和英國的文化創(chuàng)意創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)得到了長足的發(fā)展。如今，它們已經(jīng)成為“發(fā)達創(chuàng)意國家”，開始享受文化創(chuàng)意創(chuàng)新的先發(fā)紅利。
諾貝爾文學(xué)獎
三
中國是文化資源大國，但還不是文化創(chuàng)意創(chuàng)新大國；中國有悠久的文化資源積累，但尚沒有世界級文化創(chuàng)意創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。我們還沒有展示我們的文化大國魅力和文化強國實力，我們離“發(fā)達創(chuàng)意國家”的距離尚遠(yuǎn)。如今，在中美貿(mào)易爭端背景下，我們不僅需要科技發(fā)明創(chuàng)新助力國家發(fā)展，更加需要文化創(chuàng)意創(chuàng)新，我們比任何時候都需要一場文科改革——一場以創(chuàng)意化改革為核心驅(qū)動的新文科建設(shè)運動。在筆者看來，我們召喚的“新文科”是以創(chuàng)意革命為標(biāo)志的，未來的新文科將以知識傳承和文化傳續(xù)為基礎(chǔ)，但更是以知識創(chuàng)新、文化創(chuàng)意為核心教育教學(xué)目標(biāo)的新文科。
這種以“文化創(chuàng)意創(chuàng)新”為核心驅(qū)動的新文科，必然是“創(chuàng)意”本位的，而創(chuàng)意寫作學(xué)科將在其中發(fā)揮主導(dǎo)作用、核心作用。首先，“創(chuàng)意”對于人來說是本體意義上的，人是創(chuàng)造性地思維著的，人是思維著的創(chuàng)造者。人類的本體性實踐是創(chuàng)意實踐，“人只有把自己領(lǐng)受為創(chuàng)意者時，他才可能真正領(lǐng)受自己的生命本質(zhì)并以其為基本原則來追求主體性的自我完成”，在這一點上，新文科的創(chuàng)意化改革正是讓教育回歸人的生命本體實踐，是讓人成其為人的一種全人教育實踐。
創(chuàng)意寫作學(xué)是以創(chuàng)意為本體論的新型寫作學(xué)，創(chuàng)意寫作學(xué)視域下的創(chuàng)作方法論不是按照世界的“是其所是”來臨摹，也不是按照世界的“是其該是”來想象，而是按照創(chuàng)意實踐著的主體性創(chuàng)意原則來“創(chuàng)造世界”。進而言之，創(chuàng)意寫作視域下的寫作被理解為主體對其創(chuàng)意本質(zhì)的一種領(lǐng)受和實現(xiàn)的活動——寫作是主體對本體性創(chuàng)意實踐的賦形。這也是創(chuàng)意寫作學(xué)科強調(diào)“人人會創(chuàng)意”、“寫作是創(chuàng)意實踐的實現(xiàn)活動”的原因。“創(chuàng)意”是第一位的，而寫作是“創(chuàng)意的實現(xiàn)”，它創(chuàng)造了世界的意義，并讓主體成為顯身于意義中的創(chuàng)造性地思維著的“創(chuàng)造者”。創(chuàng)意寫作是一切創(chuàng)意創(chuàng)新的重要母源，是文化創(chuàng)意創(chuàng)新的重要上游環(huán)節(jié)。重新審視澳大利亞的“創(chuàng)意經(jīng)濟”戰(zhàn)略、英國的“創(chuàng)意文化”戰(zhàn)略和“創(chuàng)意歐洲”戰(zhàn)略，我們會發(fā)現(xiàn)，這些“創(chuàng)意國家”戰(zhàn)略都有一個“核”——文學(xué)，他們都把文學(xué)當(dāng)做創(chuàng)意國家建設(shè)的最重要側(cè)重面，概因文學(xué)創(chuàng)作處于創(chuàng)意創(chuàng)新的上游位置，是文化整體創(chuàng)意創(chuàng)新發(fā)展的重要動力和基礎(chǔ)。當(dāng)然，創(chuàng)意寫作所指的寫作，比傳統(tǒng)意義上的“文學(xué)”概念所蘊含的外延要大得多。
一百年前，梁啟超、陳獨秀等就曾經(jīng)大聲疾呼改“老大之國”為“少年之國”，呼吁進行一場文化上的改革，可惜他們并未找到實在的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟形態(tài)來支撐這種呼吁，也未找到“激進文化革命”之外的好辦法來實現(xiàn)，今天的新文科建設(shè)，正可以呼應(yīng)這種中國文化現(xiàn)代化創(chuàng)意創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的百年吁求。
