網絡文藝中的瘟疫書寫與抗疫精神
疫情所形成的復雜局面不啻為一個巨大的情感和人性實驗場，成為作家藝術家觀察、理解人和社會的一面透鏡。因此在當下，疫情和防疫成為文藝創(chuàng)作要面對的“第一現場”和“第一現實”。
新型冠狀病毒引發(fā)的肺炎疫情給全國人民的生命安全、社會的生產生活秩序帶來重要影響。作家藝術家和人民群眾一道被裹脅其中，既是疫情的受害者，也是抗疫、防疫的參與者，同時也是疫情的觀察者。疫情所形成的復雜局面不啻為一個巨大的情感和人性實驗場，成為作家藝術家觀察、理解人和社會的一面透鏡。因此在當下，疫情和防疫成為文藝創(chuàng)作要面對的“第一現場”和“第一現實”。
用文藝的方式記錄疫情，反映個人與社會在防疫抗疫過程中的經歷，呈現特殊時期的人情冷暖，用人道主義和現實主義的手法表現對人民的同情，鼓舞抗疫的士氣，反思道德和人性，是文藝創(chuàng)作應當有的責任擔當。伴隨疫情出現和抗疫工作進展，網絡媒體和傳統(tǒng)媒體上就不斷涌現以之為主題的詩歌、散文、攝影、美術、曲藝等作品，可見當代作家和藝術家對現實保持著高度的敏感。瘟疫作為人類的大敵，一直是世界文藝中的重要主題，加繆的《鼠疫》、馬爾克斯的《霍亂時期的愛情》、薄伽丘的《十日談》等小說，丹麥拉斯·馮·提爾的《瘟疫》、韓國延尚昊的《釜山行》、金成洙的《流感》等電影作品，都對瘟疫和瘟疫中人的生存狀態(tài)有較為充分的表現。中國也有很多文藝作品有反映瘟疫的內容，例如沈從文的《泥涂》、魯彥的《岔路》、畢淑敏的《花冠病毒》、遲子建的《白雪烏鴉》等小說，電影則有《大明劫》等。
在這次全國人民的抗疫斗爭中，網絡發(fā)揮了重大作用，在及時傳遞疫情信息的同時，網絡文學、網絡劇、網絡短視頻等成為人民群眾特殊時期不可或缺的文化資源。一方面，廣大網民和網絡作家、藝術家們依托網絡不斷創(chuàng)制和生產新的網絡文藝作品，另一方面，在之前的網絡作品中，也有一大批或正面或側面書寫瘟疫的作品。這些作品或描寫瘟疫給人與社會造成的傷痛，或展現人與瘟疫做斗爭的頑強精神，或者將瘟疫的流行作為檢驗情感、道德和人性的環(huán)境要件。有關瘟疫的情節(jié)不僅在推進人物命運、塑造人物性格形象中起到了重要作用，客觀上也有助于受眾認清瘟疫的嚴重性，并在與人物的共情中增強與瘟疫搏斗的信心和決心。
在唐家三少的網絡小說《斗羅大陸》中，美麗的女神圣靈斗羅雅莉在一場瘟疫中成就了自己的功業(yè)，獲得了生命的飛升。雅莉是在貧民窟中出生的，她的武魂是祈愿天使，成為魂師之后也沒有離開貧民窟，繼續(xù)幫助這里的人治病，表現出了面對弱者時的悲憫和善良。斗羅大陸發(fā)生了一場瘟疫災難，感染范圍甚廣，無數人受災，雅莉為了拯救更多的人只能燃燒自己的生命，在精力耗盡之后失去了意識。隨后她被送回了她任職的史萊克學院，沉睡了一年之后醒來，成為了封號斗羅。正是她在防疫過程中燃燒自己的行動增強了她修煉時的念力與信仰，舍身忘死救治他人的行為使她成了天使。雅莉的生命升華是對她與瘟疫斗爭中舍己為人善行的褒獎，小說向讀者傳達的是善與美的道德感召力。
機器人瓦力的懸疑小說《瘟疫醫(yī)生》塑造了在超級系統(tǒng)下成長起來的與瘟疫抗爭的青年醫(yī)生顧俊，征服瘟疫是整部作品最重要的敘事目標之一。小說開篇就描寫瘟疫到來后慌亂的人們四處尋求庇護，昔日的鬧市變成凋敝之地的恐怖景象。由邪惡組織通過異世界通道，并用各種介質傳播具有超強傳染能力的病毒，給人類世界造成了嚴重后果。顧俊的父母都是那個邪惡組織的成員，他的出生和成長也是經過系統(tǒng)設計的，但是他卻選擇反抗自身的命運，反抗看似天然存在的邪惡秩序。小說洋溢著人類戰(zhàn)勝瘟疫、戰(zhàn)勝邪惡的大無畏精神。
瘟疫對個人命運和情感的傷害也是網絡文藝作品重點表現的內容。在由天下霸唱小說改編的網劇《鬼吹燈之怒晴湘西》中，搬山道人鷓鴣哨閱歷極廣，他秉持中國傳統(tǒng)的俠義道精神，為人慷慨大方，膽識和身手過人，肩負著為本門尋找雮塵珠的重任。常勝山的頭目紅姑娘有著與眾不同的機敏與敢愛敢恨的性情，外貌明艷動人，性烈如火且身手不凡。這樣令人艷羨、被讀者和觀眾寄予熱情期待的一對有情人，卻因為疫病失去了成為眷屬的機會，隨后紅姑娘染上瘟疫死去，鷓鴣哨也在途中受了重傷，心灰意冷之下遠赴美國另娶他人，結婚生子后客死他鄉(xiāng)。人的命運因瘟疫而改變，美好的愛情期待化為烏有，令人悲情難抑。
在網絡劇《瑯琊榜之風起長林》中，瘟疫成為檢驗人性和道德的工具，主要體現在濮陽纓這個角色身上。夜秦國瘟疫泛濫之后，大梁為了自保封鎖邊境，夜秦因疫情而導致滅國。濮陽纓本就被排斥在外，母親又在兄弟兩人身染疫病時將唯一的生存機會留給了比他優(yōu)秀的哥哥。僥幸存活下來的濮陽纓在大梁站穩(wěn)腳跟后開始復仇計劃，他不僅陷害長林王父子三人，更有計劃地培養(yǎng)病源，將從瘟疫病人眼中流下的污血投入京西赤霞鎮(zhèn)，使瘟疫在京城傳播開來。幸得扶風堂黎老堂主辨明了疫癥，為防止疫情擴散，荀白水獲得蕭平章的支持下令封城，才控制住了大局。濮陽纓制造瘟疫的惡行令人發(fā)指，也成為他“大反派”角色的重要象征。
在流瀲紫的《甄嬛傳》中也有對瘟疫的描寫，宮中對瘟疫的處置過程成為展現人物之間矛盾沖突的一場大戲。華妃借宮中大鬧時疫的機會把患病太監(jiān)用過的茶具送給了沈眉莊，沈眉莊因此染上瘟疫，好在得到了溫實初救助才轉危為安?！皩m斗”的主題在這場面對瘟疫的較力中得到了強化。
當疫情到來時，無論是《瑯琊榜之風起長林》中封鎖道路、關閉城門，以及在醫(yī)生指導下對癥服用藥物，還是《甄嬛傳》里太醫(yī)建議在宮中四處焚燒艾葉以驅疫毒，都是符合現代醫(yī)學防治瘟疫原理的科學方法，網絡文藝以形象化的手法向讀者傳遞著古老的中醫(yī)知識。但是也有一些作品在這方面有所欠缺，前不久熱播的網絡劇《慶余年》中就存在這樣的問題。林婉兒身患肺癆咯血，也就是現在所說的肺結核，這在古代是不治之癥。從現代穿越而來的范閑讓她多吃雞腿、多開窗通風，這有助于她的身體健康，從現代醫(yī)學角度看，這兩種做法都是必要的。但卻從不見林府上下以及包括范閑在內的所有與林婉兒有接觸的人做任何防護，這也許是作者一時疏忽，但顯然沒有遵守防止傳染的醫(yī)學方法。
作為網絡時代發(fā)展起來的新興文藝形態(tài)，網絡文藝對現實的反映不僅直接、及時，其選材的廣度和主題的深度也提升了作品的社會價值，是反映時代文化和精神風潮的“風向標”和“晴雨表”。以上反映疫情和弘揚人類抗疫精神的書寫，連同此次新冠肺炎疫情期間誕生的優(yōu)秀網絡文藝作品一道，必將為全國疫情防控增添力量。
