中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

現(xiàn)代傳媒語(yǔ)境下，文學(xué)本體在媒介技術(shù)的強(qiáng)勢(shì)浸入下發(fā)生了多元嬗變，使得由艾布拉姆斯提出蜚聲理論界的文學(xué)生產(chǎn)“四要素”（作者、讀者、作品與世界）無(wú)法再囊括文學(xué)生產(chǎn)的全景。誠(chéng)然，在艾布拉姆斯生活的20世紀(jì)上半葉，或許是技術(shù)媒介這一“形下之器”在文學(xué)活動(dòng)中的相對(duì)保守，也可能是文學(xué)對(duì)精神性征的過(guò)于張揚(yáng)導(dǎo)致對(duì)文學(xué)本身物化性征的遮蔽，媒介作為文學(xué)生產(chǎn)的技術(shù)載體在實(shí)踐文本審美闡發(fā)職能時(shí)過(guò)于隱蔽。隨著電子媒介技術(shù)的成熟及應(yīng)用普泛化，媒介不僅僅被看成物理性質(zhì)的“中介”，同時(shí)還被視為一個(gè)兼具符號(hào)、信息、環(huán)境、場(chǎng)域等多重屬性的“綜合體”。在創(chuàng)作層面，人工智能寫(xiě)作在文學(xué)產(chǎn)品、文藝市場(chǎng)等領(lǐng)域一路高歌猛進(jìn)，不斷發(fā)展的“后人類”狀況逐漸顯示出與電子媒介時(shí)代不同的文學(xué)圖景?；诖耍覀冇斜匾谝粋€(gè)更寬廣的人類行為方式和思維方式中來(lái)談?wù)撐膶W(xué)與媒介這一話題。

媒介演進(jìn)帶來(lái)文學(xué)變革

長(zhǎng)期以來(lái)，文學(xué)性被視為文學(xué)的本質(zhì)，是文學(xué)區(qū)別于其他藝術(shù)門類的特殊性所在。語(yǔ)言文字作為意義傳達(dá)符號(hào)，其審美功能被充分重視，甚至在一定程度上遮蔽了對(duì)其物質(zhì)功能，即語(yǔ)言文字的物質(zhì)承載媒介功能的研究。

在傳統(tǒng)認(rèn)知中，媒介是信息的外在載體。經(jīng)由“多倫多雙星”（伊尼斯和麥克盧漢）、北美Media Ecology學(xué)派發(fā)展而來(lái)的現(xiàn)代媒介理論扭轉(zhuǎn)了這一看法。該理論認(rèn)為媒介是信息內(nèi)在的、本體性的存在，媒介及多媒介共存、轉(zhuǎn)化必然對(duì)文化形態(tài)、文化內(nèi)容產(chǎn)生影響。麥克盧漢把語(yǔ)言、文字等置于媒介技術(shù)邏輯框架內(nèi)討論，認(rèn)為“語(yǔ)言之于智能猶如輪子之于腳和人體……語(yǔ)言使人延伸和拓展”“作為人各種感覺(jué)的同時(shí)延伸或言說(shuō)（外化），語(yǔ)言一向被認(rèn)為是人最豐富的技藝形式”（麥克盧漢《理解媒介：論人的延伸》），語(yǔ)言能力是人類最早的媒介技術(shù)。人類利用語(yǔ)言技術(shù)把對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言符號(hào)——語(yǔ)詞表達(dá)出來(lái)，口頭文學(xué)由此應(yīng)時(shí)而生。

文字是人類另一種獨(dú)特的媒介技術(shù)，其對(duì)口頭文學(xué)在時(shí)間與空間兩個(gè)維度的突破，拓寬了文本的意義世界和感知世界，同時(shí)其視覺(jué)性特點(diǎn)也意味著與聽(tīng)覺(jué)世界割裂的產(chǎn)生。與文字相伴而生的是書(shū)寫(xiě)媒介。在中國(guó)，書(shū)寫(xiě)媒介有一個(gè)發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程。從龜甲獸骨、金石竹帛到造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)明、改進(jìn)和應(yīng)用，中國(guó)人對(duì)世界的把握終于從聲音——聽(tīng)覺(jué)材料轉(zhuǎn)換成（也可以說(shuō)是跨越為）另一種材料即文字——視覺(jué)材料。這也就是詩(shī)人馬拉美所說(shuō)的“世界的存在終止于書(shū)中”。甲骨占卜孕育了漢字，受制于書(shū)寫(xiě)媒介有限空間的卜辭短小精悍，對(duì)后來(lái)產(chǎn)生的以文言書(shū)寫(xiě)的中國(guó)古典文學(xué)影響深遠(yuǎn)。

在中國(guó)人眼中，古代經(jīng)文內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)豐贍，值得反復(fù)閱讀并不斷闡釋。敬惜字紙、述而不作是中國(guó)古代知識(shí)分子的普遍觀念。造紙術(shù)的發(fā)明及書(shū)寫(xiě)工具的簡(jiǎn)易化，極大地解放了書(shū)寫(xiě)空間，敘事作品因此逐漸多了起來(lái)。印刷術(shù)促進(jìn)了文學(xué)作品的批量生產(chǎn)，一方面在很大程度上破除了精英與大眾的文化話語(yǔ)壁壘，逐漸形成社會(huì)文化共同話語(yǔ)；另一方面也推動(dòng)了文學(xué)特征不斷變革并加速了文學(xué)的廣泛傳播。

技術(shù)創(chuàng)新豐富文學(xué)表征

電子時(shí)代的到來(lái)，特別是電子技術(shù)的存儲(chǔ)優(yōu)勢(shì)突破了人類的語(yǔ)言存儲(chǔ)能力和文字存儲(chǔ)能力，它表現(xiàn)為對(duì)整個(gè)世界的變形存儲(chǔ)及對(duì)時(shí)空?qǐng)鲇蚓窒薜耐黄?。電子時(shí)代再次刷新了人類轉(zhuǎn)換經(jīng)驗(yàn)的手段，由口述、文字最終演變?yōu)殡娮佑涊d。在這種歷史性的變革中，科學(xué)技術(shù)的重大發(fā)明、創(chuàng)造和應(yīng)用，特別是技術(shù)媒介的不斷創(chuàng)新推動(dòng)了文學(xué)創(chuàng)作的變化，同時(shí)也促進(jìn)了文學(xué)景觀的日益豐富。

電子媒介包融文字、聲音、圖像等個(gè)體差別并將之簡(jiǎn)化融進(jìn)數(shù)字界面，文學(xué)情景被立體化虛擬呈現(xiàn)，讀者的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)甚至觸覺(jué)被前所未有地最大化綜合調(diào)動(dòng)起來(lái)。故而，我們可以這樣認(rèn)為：借助現(xiàn)代媒介的技術(shù)平臺(tái)，文學(xué)生產(chǎn)已突破了語(yǔ)言敘事的“一家獨(dú)大”，實(shí)現(xiàn)了“融合語(yǔ)言、圖像以及聲音等為一體的跨媒介敘事樣式”，“由不同表征符號(hào)所形構(gòu)的互文性敘事體例愈益成為技術(shù)主宰下的‘媒介文學(xué)’意義生產(chǎn)的普泛形態(tài)”（王婉婉《從“文學(xué)媒介”到“媒介文學(xué)”——傳媒時(shí)代文學(xué)生產(chǎn)的技術(shù)維度與審美邏輯》）。

如同周憲所言，“媒介作為一種文化的技術(shù)邏輯和力量，無(wú)情地塑造著大眾的文化習(xí)性”（周憲《文化表征與文化研究》）?，F(xiàn)代媒介技術(shù)在實(shí)踐層面對(duì)文學(xué)生產(chǎn)、接受等多個(gè)場(chǎng)域的強(qiáng)勢(shì)干預(yù)，使理論層面關(guān)于媒介與文學(xué)關(guān)系的傳統(tǒng)認(rèn)知不得不做出相應(yīng)的改變。技術(shù)與“文學(xué)性”的二律背反在傳媒時(shí)代面臨著新的闡釋：“文學(xué)性”的審美內(nèi)涵已不再可能剝離“他者”因素，回到“純”文學(xué)狀態(tài)，同時(shí)“文學(xué)性”日漸彌散在與媒介緊密關(guān)聯(lián)的各種藝術(shù)門類、文本樣式之中。換句話說(shuō)，現(xiàn)代媒介技術(shù)在改變文學(xué)審美活動(dòng)的同時(shí)，也在一定程度上改寫(xiě)著文學(xué)觀念，在實(shí)踐與理論層面制約著文學(xué)的發(fā)展走向和審美尺度。