網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實題材如何突破 ——以《明月度關(guān)山》為例
長篇網(wǎng)絡(luò)小說《明月度關(guān)山》講的是一位支教女教師明月在秦巴山區(qū)川木縣紅山鎮(zhèn)高崗村，一所只有一位教師的小學(xué)支教，然后遇到了部隊“轉(zhuǎn)信臺”站長關(guān)山，歷經(jīng)種種艱辛，關(guān)注留守兒童，收獲愛情，改變貧困山區(qū)落后教育的故事。
作者以一種非虛構(gòu)的敘事方式全程記錄了明月從一個異鄉(xiāng)人到融進大山的生命歷程，其中還有一個成長型的關(guān)鍵人物就是關(guān)山——一位部隊的戰(zhàn)士。而校長和孩子是他們情定大山、扎根基層的兩大精神支柱。作者的寫作態(tài)度是誠懇的，至少她熟悉那里的生活。在一定程度上，作者在寫具體細節(jié)的過程中過分夸大了明月的現(xiàn)實處境，比如在明月初次到高崗村時，沿途的山路之惡劣和交通工具之殘破令讀者震驚?！邦D時，面包車就像是上了發(fā)條的跳舞機器人一樣，在泥濘的山路上左右擺蕩起來。明月不防備，被巨大的慣性彈起，額頭恰好撞在頭頂?shù)乃芰戏鍪稚厦?，疼得她叫出聲來。”“外面，距離面包車一米不到的地方，就是深不見底的懸崖?！边@樣的描述，雖然增加了閱讀快感，襯托了主人公的處境，但也不乏過分夸張的嫌疑。
盡管如此，《明月度關(guān)山》一書中呈現(xiàn)出的自然環(huán)境、留守兒童的現(xiàn)狀，以及現(xiàn)實人性，某種意義上都是立足于廣闊豐厚的現(xiàn)實生活的。因此，從這點上說來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實題材首要的是對當(dāng)下中國所發(fā)生的一切給予足夠的關(guān)注，如果僅靠閉門造車式的想象，顯然是不夠的，也是寫不出與這個時代相匹配的經(jīng)典作品的——事實上也根本寫不出真正反映現(xiàn)實的作品來。
人物精神世界的成長尤其重要。要寫好現(xiàn)實題材，僅有誠懇的寫作態(tài)度遠遠不夠。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何將讀者帶入，這是需要費一番功夫的。這個功夫就是小說中如何為明月的命運波折設(shè)計一條合理的解決方案。傳統(tǒng)文學(xué)理論常常講究的是呈現(xiàn)現(xiàn)實，而不是解決方案，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)恰恰需要一套帶入后的解決方案——所謂的“假戲真做”。
作者巧妙地在小說內(nèi)部設(shè)計了一條暗線，這是一條邏輯嚴謹?shù)木€，即明月在高崗小學(xué)的成長線：這個小說也因此可被看作一個成長小說。郭校長和關(guān)山以及留守兒童，這三者之間構(gòu)成了一組“金三角”的張力關(guān)系。明月認郭校長做干爹，與關(guān)山共患難日漸產(chǎn)生的愛意，與留守兒童相處日久的師生情緣，明月就自然而然在這個穩(wěn)固的精神場域的流轉(zhuǎn)中生發(fā)出自我成長的魅力。
小說里的許多細節(jié)令人動容：花妞的一個臟手印讓明月傷心不已，與郭校長每天背孩子過水溝形成強烈對比；在縣中學(xué)支教的宋瑾瑜的八面玲瓏與在高崗小學(xué)支教的明月的單純善良形成強烈對比……正是這些散發(fā)著濃濃情意的樸實無華的生活細節(jié)打動著讀者。明月也是在這樣的情感中完成了自我精神的升華，從而對大山有著一種更深層次的情感。明月的同學(xué)木川籍的宋瑾瑜用謊言獲得了在縣中的教職，雖然這里有著一種“假”，但作者是有意將這個人物與明月形成另外一種對比。因為宋瑾瑜作為一種功利主義的代表，她之后所做的一切也就司空見慣了。兩個人物不是道德層面上的高下之分，而是內(nèi)心的豐盈與否之別，也彰顯著物欲世俗與精神世界的分野。
正是有了精神世界的生成，恰恰成全了明月這個人物存在的合理性和可能性。這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實題材超越的關(guān)鍵所在——必須通過現(xiàn)實都市或鄉(xiāng)村中人的生活和情感，呈現(xiàn)城鄉(xiāng)背景下的道德觀和倫理觀，呈現(xiàn)中華民族精神的內(nèi)核。
抒情性與批判性并舉?，F(xiàn)實題材是一種“敘事”的藝術(shù)，是具有情感態(tài)度的，僅有一種“摹本”的能力顯然是不夠的。小說的“敘事”包含敘述與描寫，這就需要營造一種氛圍，這個氛圍不僅僅在于感染讀者，也是對人物的一種無聲的“賦能”。人物的命運一波三折，但是作者作為一個全知視角的講述者，不能僅僅是講故事，還需要一種客觀的情感“觀照”。
情感的力量是巨大的，直接奠定了整個小說的基調(diào)?！睹髟露汝P(guān)山》的標(biāo)題即是一種情感：朗朗明月，我心永恒；清風(fēng)徐來，此情可待！這本身就構(gòu)成一組互文，化之于古詩“明月度關(guān)山，清風(fēng)上高崗”，情景交融、詩情畫意。這是對整個故事設(shè)定的一個“?！保蛑疄榄h(huán)境的惡劣與人心的卑劣做好鋪墊。也預(yù)示了一種清明和希望。作為作者對全篇故事的一個設(shè)定，固然有“先入為主”的瑕疵，但并不傷害故事情節(jié)的“仿真”，也是對“偽現(xiàn)實”的一種約束。同時，這種設(shè)定強化了人物之間的關(guān)聯(lián)度，也為人物的真實性奠定了情感的基調(diào)。
“前方的男人腳步沉穩(wěn)，他的背上綁著明月的行李箱，卻絲毫不見吃力。他的體型魁梧，身高足有一米八十幾，像座山一樣走在明月前面，替她擋住了山間的風(fēng)雨。”這些爽利干凈的文字都是明月內(nèi)心對關(guān)山的直覺，這些抒情的詞句背后其實是作者發(fā)自內(nèi)心對明月性格的一種欣賞，如果缺少了這樣的鋪墊，明月的性格或者精神或許是無法流轉(zhuǎn)起來的。
“軟軟的，筋筋的，吃起來像是脫水的蔬菜，很有嚼勁，但卻不會覺得柴，入口有蘿卜的香氣，蒜蓉辣椒的香氣，和味蕾碰撞后，帶來一種極致的美味感受?！贝笊降纳钍瞧D辛的，可大山里的人事又時常充滿溫情，人的精神境界在此迅速得到陶冶、升華。這樣的描寫，代表了明月的感受，也代表了作者的情感傾向——明月的支教經(jīng)歷是一種“極致的美味感受”。
現(xiàn)實題材作品免不了具有批判意識，這也是這篇作品的可貴之處。雖是一篇弘揚主旋律的支教題材作品，作者也巧妙地避開了“歌功頌德”和“臉譜化”的雷區(qū)，大膽地呈現(xiàn)了高崗村的惡劣環(huán)境和山民精神愚昧的一面，體現(xiàn)了人性的多個側(cè)面。“這就是高崗村。這就是高崗村的村民。愚昧得出奇，封建得出奇，詆毀別人的本事更是一流。”在明月遭到全村婦女詆毀、圍攻，誤解她和郭校長“住一起”的時候，明月不禁發(fā)出了這樣無奈的冷笑和斥問，她為她們的孩子們艱辛付出卻還要遭受這樣的奇恥大辱，可是反過來講，這一情節(jié)設(shè)計也正是為了彰顯她的聰明機智和人格魅力——也為她性格的成長，為今后與村民的融洽相處作了鋪墊。
在明月、關(guān)山和沈柏舟的故事之外，小說還設(shè)計了明月生父與自己母親的一段情感糾葛，這段經(jīng)歷作為過往歷史的“舊賬”與明月的現(xiàn)世今生纏繞不休，作為除了男友沈柏舟之外，另外一股強有力的外力，在拉扯明月離開這個貧窮、愚昧、苦寒的高崗小學(xué)，回到縣城。最終，明月克服種種外力、阻撓和物欲，選擇與關(guān)山在一起，與孩子們在一起，留守大山，留守“高崗清風(fēng)”，完成了精神世界的升華、再造。作者也借此實現(xiàn)了文本“抒情性”與“批判性”的有機統(tǒng)一。故此，“明月度關(guān)山”的象征意味在于主人公度越了環(huán)境、世故、親友、功利、怯懦的重重關(guān)山，然后才像明月高高照九州那樣，具有了更高的境界與更開闊的視野。
對主旋律題材的認知態(tài)度須嚴肅認真。這里面除了創(chuàng)作態(tài)度以及必備的技巧外，最為重要的就是一種審慎的歷史態(tài)度：當(dāng)下中國所發(fā)生的一切不是什么都可以成為文學(xué)作品，但是文學(xué)作品一定不能脫離開現(xiàn)實中國的歷史情境。《明月度關(guān)山》的高妙之處在于把握了歷史的大勢，因為有了歷史語境，有了對現(xiàn)實的關(guān)切，才有了明月與關(guān)山兩個人物存在的可能，所謂“夫妻哨所”也不是虛擬想象出來的。這是一種大與小的融合關(guān)系，也是一種愛與真的交融的典范。
自然，這部小說的不足之處也很明顯。作者在著意刻畫高崗村的惡劣環(huán)境時，忽略了當(dāng)?shù)氐娜宋脑睾蜌v史元素，再貧瘠的地方也不是完全沒有歷史和文化積淀的，當(dāng)?shù)刎S美的歷史傳奇、民間故事和瑰麗的自然奇景，都可在作品中適當(dāng)插入，既可增添小說的耐讀性、思想性，也為明月扎根大山打下人文鋪墊，不然，僅靠環(huán)環(huán)相扣的故事，是難以稱之為“厚重”作品的。2018年10月血紅在上海慶祝改革開放40周年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)座談會上談到：“網(wǎng)絡(luò)作家要樹立史實、史才、史德意識，把中華歷史中最有價值的東西流傳開去，讓我們的文學(xué)真正具備文化軟實力?！敝袊淖骷也蝗狈χv故事的技巧，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場上從來不缺好故事，缺的是作品的思想性，說的也正是這個道理。
