《彝文規(guī)范方案》發(fā)起人及其他
今年是《彝文規(guī)范方案》實(shí)施40周年。此方案是50多位彝文工作者在20世紀(jì)70年代，針對(duì)四川彝族傳統(tǒng)文字使用不統(tǒng)一的復(fù)雜情況，經(jīng)過(guò)深入廣泛的田野調(diào)查、研究、爭(zhēng)論、激辯最終達(dá)成定論的結(jié)果，是一代彝文工作者集體共同努力的成果。
規(guī)范彝文字表
從1973年的最初緣起到1980年國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn)推行，幾年時(shí)間內(nèi)召開(kāi)了上百次大小討論會(huì)，征求各界意見(jiàn)，集思廣益。四川彝族各方言區(qū)、各領(lǐng)域有影響力的彝族頭面人物和知識(shí)精英幾乎全都參與過(guò)對(duì)此方案的討論，每個(gè)人都提出己見(jiàn)，或多或少貢獻(xiàn)自己的建言。方案形成過(guò)程中的歷次討論大會(huì)，自始至終都有云、貴彝族代表和彝學(xué)專家受邀參加，廣泛聽(tīng)取他們的意見(jiàn)，共商大計(jì)。因此，《彝文規(guī)范方案》也是彝族精英群體共同的智慧結(jié)晶，是各方人士在討論爭(zhēng)辯中求同存異達(dá)成的共識(shí)。
這一規(guī)范方案的最初緣起與當(dāng)時(shí)在西南民族學(xué)院長(zhǎng)期從事彝語(yǔ)文專業(yè)教育工作的馮元蔚（彝族）有直接關(guān)系。
一
1947年，馮元蔚17歲在西昌“省立第二邊疆師范學(xué)校”就讀時(shí)，跟隨駱元章老師學(xué)習(xí)彝文，開(kāi)啟了他對(duì)彝文的興趣。1951年初他在西昌民族干部學(xué)校短訓(xùn)期間，恰逢北京來(lái)的語(yǔ)言學(xué)家陳士林到民干校試講《新彝文拼音方案》，這是新中國(guó)為解決少數(shù)民族文字問(wèn)題創(chuàng)制新文字風(fēng)潮中，陳士林牽頭組織創(chuàng)制的一套新彝文，21歲的馮元蔚懷著學(xué)習(xí)新生事物的心態(tài)每節(jié)課必去聽(tīng)，成了新彝文的支持者和積極分子。《新彝文拼音方案》推出后彝族中出現(xiàn)兩種對(duì)立觀點(diǎn)，許多彝族頭面人物持反對(duì)意見(jiàn)，堅(jiān)持傳統(tǒng)，而一大批彝族青年沉浸在對(duì)新中國(guó)新氣象的贊美和新鮮感中，擁抱革新，將其視為新生事物而熱情學(xué)習(xí)之。彝族知識(shí)青年謝志禮、邊士林、沙如珍、駱元章、付能源等直接參與了《新彝文拼音方案》的整理工作，彝族青年在新氣象新環(huán)境的時(shí)代氛圍下，把新彝文視為新生國(guó)家推出的新生事物而欣然接受，所以1951年開(kāi)始在西昌、昭覺(jué)、喜德等彝區(qū)掀起了學(xué)習(xí)新彝文的高潮，持續(xù)了幾年。
馮元蔚于1951年5月調(diào)入正在籌備中的西南民族學(xué)院，從此開(kāi)始了大學(xué)彝語(yǔ)文教育的教學(xué)、研究和行政領(lǐng)導(dǎo)的職業(yè)生涯，參與了在大學(xué)設(shè)立彝語(yǔ)文教育的創(chuàng)立、維持、發(fā)展的所有過(guò)程，起起伏伏，幾經(jīng)夭折之厄運(yùn)，礪礪前行，在最困難的時(shí)候，他始終與各方壓力抗?fàn)帲吡S持彝語(yǔ)文教育在大學(xué)的文脈，是改革開(kāi)放前領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)大學(xué)彝語(yǔ)文教育的靈魂人物（直到1982年因工作變動(dòng)離開(kāi)學(xué)校前，他一直是大學(xué)彝語(yǔ)文教育的職業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人）。
從1951年起，馮元蔚便在西南民族學(xué)院教彝文。為了給西南民族地區(qū)及時(shí)輸送干部、教師等各類建設(shè)人才，學(xué)校成立了彝語(yǔ)文專修科（中國(guó)大學(xué)領(lǐng)域的第一個(gè)彝語(yǔ)文專業(yè)），馮元蔚既負(fù)責(zé)行政教學(xué)管理工作，又要上課。最初的彝語(yǔ)文教學(xué)一直在試驗(yàn)探索之中，使用的是陳士林的《新彝文拼音方案》，該校作為該方案的實(shí)驗(yàn)點(diǎn)之一，馮元蔚是積極實(shí)踐者。但在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)這套方案的諸多弊端，尤其是方案屢屢變動(dòng)，越改越脫離實(shí)際，引起大家反感。教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的種種問(wèn)題讓馮元蔚反思新彝文的合理性，由支持者轉(zhuǎn)變?yōu)閼岩烧?，最終贊成在教學(xué)中放棄使用。學(xué)校因?yàn)橐臀姆桨傅臓?zhēng)議，決定取消彝語(yǔ)文專業(yè)，停止招生，馮元蔚竭力抗辯，力陳彝語(yǔ)文專業(yè)的重要性，他和羅家修（彝）研制了一套新的拼音方案為彝語(yǔ)注音，在本校的彝語(yǔ)文教學(xué)中使用，保住了彝語(yǔ)文專業(yè)的延續(xù)，為彝族地區(qū)培養(yǎng)了一批批建設(shè)人才（馮、羅二人研制的拼音方案直到現(xiàn)在依然在高等院校的彝語(yǔ)文教學(xué)中使用）。
1958年，是馮元蔚學(xué)術(shù)生涯的一個(gè)拐點(diǎn)，從彝語(yǔ)文教學(xué)轉(zhuǎn)向彝族民間文學(xué)領(lǐng)域。當(dāng)年國(guó)家發(fā)起全國(guó)民間文學(xué)的采風(fēng)運(yùn)動(dòng)，四川省委宣傳部搞了一個(gè)彝族文學(xué)采風(fēng)工作組，讓馮元蔚當(dāng)組長(zhǎng)，帶了十幾人前往涼山彝區(qū)采集民間文學(xué)資料，他們走遍涼山各縣，搜集了大量彝族民間文學(xué)素材，他用老彝文記錄老百姓的口頭文學(xué)，最珍貴的是從民間收集了兩大箱彝文老文本帶回成都，有的甚至是寫在小張獸皮上的。根據(jù)這些資料，他利用業(yè)余時(shí)間整理、翻譯，在60年代初期陸續(xù)出版了《勒俄特依》、《瑪牧特依》、《媽媽的女兒》、《我的幺表妹》等彝族民間敘事長(zhǎng)詩(shī)，1960年與他人合作出版了《大涼山彝族長(zhǎng)詩(shī)選》、《大涼山彝族故事選》、《爾比爾吉》等書籍。在整理這些民間文學(xué)作品時(shí)，第一步是辨認(rèn)各種老彝文手寫體，第二步是用老彝文書寫自己梳理整理的文本，第三步是翻譯成漢語(yǔ)。整理過(guò)程中他深刻體會(huì)傳統(tǒng)老彝文才是彝族文字的正脈。
1966年文革爆發(fā)，大學(xué)的彝語(yǔ)文教學(xué)戛然而止，完全中斷，馮元蔚作為"奴隸主文化的代言人"遭受批判斗爭(zhēng)、抄家關(guān)押。1972年，正在簡(jiǎn)陽(yáng)軍墾農(nóng)場(chǎng)接受知識(shí)分子勞動(dòng)改造的馮元蔚突然接到通知，由于其彝族身份被抽調(diào)到?jīng)錾矫拦每h覺(jué)洛鄉(xiāng)，參加人民公社試點(diǎn)建立。在美姑，他召集有一定翻譯水平的彝族知識(shí)分子盧占雄、曲比石美、陳占明等人，把中央的一系列相關(guān)文件翻譯成彝文散發(fā)，并用彝語(yǔ)作口頭宣講。翻譯要求文字通暢準(zhǔn)確，不得走樣，與當(dāng)時(shí)彝族百姓生活口語(yǔ)相差十萬(wàn)八千里的政治術(shù)語(yǔ)一大堆，難度較高。同時(shí)還被要求將一批毛主席語(yǔ)錄和毛主席的文章翻譯成老彝文，給彝族群眾學(xué)習(xí)，在老百姓中流傳甚廣。其間，由于工作組是省里派去的，收到?jīng)錾礁鞯匾妥迦罕姷母鏍钚乓蠼鉀Q各種問(wèn)題，全都是用老彝文所寫。
美姑的工作經(jīng)歷，馮元蔚深切感受到在彝族地區(qū)恢復(fù)使用和普及老彝文的極端重要性與迫切性，極需抓緊解決。1973年春天回到成都，他立即提筆給四川省委寫了一份呼吁報(bào)告，講述彝族老百姓對(duì)本民族文字的迫切需求，回顧了建國(guó)以來(lái)新、老彝文爭(zhēng)論和試驗(yàn)的曲折過(guò)程，指出在彝族聚居區(qū)直接推行漢文缺乏社會(huì)條件，行不通，老彝文則在彝區(qū)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，但彝族文字的使用問(wèn)題卻一直沒(méi)有得到恰當(dāng)?shù)慕鉀Q。報(bào)告中介紹了彝族原有文字的優(yōu)勢(shì)和問(wèn)題，老彝文歷史悠久，使用時(shí)間長(zhǎng)、范圍廣，具有很好的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)用功能和文化價(jià)值，同時(shí)也存在一字多形、一字多音或一音多字等問(wèn)題，造成通用普及上的障礙，需要規(guī)范健全，因此強(qiáng)烈建議省委責(zé)成省民委牽頭，組織有關(guān)方面人士對(duì)老彝文進(jìn)行一次普查，在廣泛收集彝文單字的基礎(chǔ)上加以規(guī)范化，定型后正式推廣。
馮元蔚將呼吁報(bào)告給同校彝族老師陳占明看后，兩人共同署名直接送到四川省委。四川省委十分重視此報(bào)告所反映的情況，批轉(zhuǎn)省民委抓緊實(shí)施調(diào)查，同時(shí)送交國(guó)家民委一份。1973年下半年伍精華從涼山調(diào)至成都，任四川省民委副主任，馮元蔚與老同學(xué)伍精華多次交流規(guī)范彝文的迫切性和具體實(shí)施方案，伍精華在涼山工作多年對(duì)規(guī)范老彝文有強(qiáng)烈的認(rèn)同，這是大家的共識(shí)。
1974年5月，國(guó)家民委根據(jù)馮元蔚的報(bào)告，委派中央民族學(xué)院的李明等兩位老師到四川調(diào)查，在成都與馮元蔚會(huì)面交流意見(jiàn)，并與四川省民委彝族干部馬黒木呷等數(shù)人共同組織彝文調(diào)查組赴涼山進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果寫成《關(guān)于彝族文字問(wèn)題的調(diào)查報(bào)告》。省民委于同年7月?lián)藞?bào)告向四川省委作了《關(guān)于彝族文字問(wèn)題的請(qǐng)示報(bào)告》，并上報(bào)國(guó)家民委，提出立即著手彝文規(guī)范工作，獲得省委批復(fù)同意。9月，由四川省民委牽頭協(xié)同涼山州語(yǔ)委、西南民族學(xué)院等多家相關(guān)單位，成立了規(guī)范彝文工作組，由省民委干部馬黒木呷擔(dān)任組長(zhǎng)，開(kāi)始了50多人參加的彝文調(diào)研、整理規(guī)范工作（四川每個(gè)彝族縣都派了1-2位代表參與）。當(dāng)時(shí)西南民族學(xué)院開(kāi)始招收工農(nóng)兵學(xué)員，馮元蔚擔(dān)任行政管理和教學(xué)工作，學(xué)校堅(jiān)決不放人，他因此未參加規(guī)范彝文工作組，但參加了歷次相關(guān)會(huì)議并提出意見(jiàn)和建議（西南民族學(xué)院的張余蓉、趙洪澤、郝樹(shù)嘉等老師作為工作組成員參與了彝文規(guī)范工作的全過(guò)程）。馮元蔚擔(dān)任四川省委副書記后，始終關(guān)注四川彝區(qū)和全國(guó)彝區(qū)的彝文規(guī)范問(wèn)題，直到逝世，一直是中國(guó)彝學(xué)的領(lǐng)軍者之一。他當(dāng)年給四川省委寫的呼吁報(bào)告，是第一份向國(guó)家提出盡快恢復(fù)使用彝族傳統(tǒng)文字、規(guī)范老彝文的建議書，報(bào)告中溯前瞻后彝文的前世今生，有理有據(jù)陳述推廣和規(guī)范老彝文的重要性、迫切性與可行性，起到了至關(guān)重要的鳴笛作用。這份報(bào)告的內(nèi)容成為后來(lái)彝文工作組實(shí)施計(jì)劃的藍(lán)本。在文革之末、國(guó)家巨變即將開(kāi)始的前夜，工作組砥礪前行，幾載櫛風(fēng)沐雨，彝文規(guī)范方案大功告成，靜待中央審批，為四川彝族后來(lái)的改革進(jìn)程提供了必要的文化工具準(zhǔn)備。
二
彝族人口分布在川滇黔桂的廣袤大地，彝語(yǔ)分六個(gè)方言區(qū)，方言差異大，四川這套彝文規(guī)范方案是根據(jù)四川彝族的實(shí)際情況整理歸納的，從一開(kāi)始推出，彝族內(nèi)部就存在爭(zhēng)議，尤其是部分云貴學(xué)者認(rèn)為不適宜在其他方言區(qū)普及。持反對(duì)意見(jiàn)的學(xué)者都是從學(xué)術(shù)的角度提出己見(jiàn)，是純粹的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，雙方都是為彝族文化的大業(yè)著想。然近年來(lái)，少數(shù)人在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表措辭激烈的攻擊性言論，惡語(yǔ)詆毀四川《彝文規(guī)范方案》。坦誠(chéng)地說(shuō)，面對(duì)方言復(fù)雜多樣、文字形體繁簡(jiǎn)不一的跨地域彝文生態(tài)，此方案的確存在地域的局限性、文字技術(shù)的一些瑕疵，但瑕不掩瑜，它是因應(yīng)時(shí)代、滿足彝族最大聚居區(qū)百姓實(shí)際之需的產(chǎn)物，它實(shí)施40年的歷史作用，功勛卓著。它完成于文革結(jié)束之時(shí)，恰逢其時(shí)地為彝區(qū)的改革開(kāi)放提供了文字準(zhǔn)備，是順應(yīng)時(shí)代之需而誕生的實(shí)用性少數(shù)民族文字規(guī)范方案。它對(duì)繁榮民族文化，對(duì)方便彝族群眾的信息交流和獲取，對(duì)推進(jìn)彝區(qū)與國(guó)家改革發(fā)展同步前進(jìn)，方方面面具有正面的積極意義，惠澤彝族千家萬(wàn)戶，甚至在提升民族文化素質(zhì)上厥功甚偉。
正是因?yàn)檫@個(gè)方案的推出，傳統(tǒng)彝文從手寫進(jìn)入印刷時(shí)代，彝文新聞媒體、出版業(yè)才迎來(lái)燦爛的春天和前所未有的高峰，彝文出版物才能夠在中國(guó)少數(shù)民族文字出版領(lǐng)域成為翹楚之一，昂首挺胸走在前列。如四川民族出版社40年間出版了上千萬(wàn)冊(cè)各類規(guī)范彝文書籍（包括各種教材），為繁榮彝族文化、提升民族精神、提高民族素質(zhì)提供了重要而浩瀚的精神糧食和文化知識(shí)。正是規(guī)范彝文，為彝文書籍的批量印刷創(chuàng)造了必要條件，這是彝族文化史上一個(gè)質(zhì)的飛躍。又如《涼山日?qǐng)?bào)》彝文版為彝族百姓適時(shí)傳遞時(shí)代訊息，與民同行，與時(shí)代同步，留下四十載用彝文記載的彝區(qū)改革發(fā)展史。
正是因?yàn)檫@個(gè)方案的完成，彝文的大學(xué)本科或?qū)？平逃庞辛俗钪匾慕虒W(xué)武器和教材，各院校彝文專業(yè)才因此得以成立，為許許多多彝族學(xué)子尤其是農(nóng)家子弟提供了從社會(huì)下層向社會(huì)上層流動(dòng)的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)了一大批彝族精英人才。方案推出40年間，從各校彝語(yǔ)文專業(yè)畢業(yè)的上萬(wàn)學(xué)子，紛紛成為社會(huì)的棟梁才，成為彝族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化建設(shè)的骨干，在民族振興過(guò)程中發(fā)揮重要的帶頭作用。尤其是在彝區(qū)脫貧致富的攻堅(jiān)事業(yè)中已做出和正在做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。
正是在這個(gè)規(guī)范方案的基礎(chǔ)上，西南民族學(xué)院彝語(yǔ)文專業(yè)畢業(yè)的的沙馬拉毅教授，才得以研發(fā)出計(jì)算機(jī)彝文編碼方案的"沙馬拉毅輸入法”，推動(dòng)彝文信息處理有關(guān)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)及國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的建立，消除了彝文在網(wǎng)絡(luò)上的應(yīng)用障礙，使彝文進(jìn)入現(xiàn)代化信息處理時(shí)代。沙馬拉毅團(tuán)隊(duì)繼而開(kāi)發(fā)出的手機(jī)彝文，不懂漢語(yǔ)或漢文的彝族老百姓只要打開(kāi)手機(jī)，就可以直接使用規(guī)范彝文進(jìn)行文字交流，讓彝族老百姓踏著數(shù)字化時(shí)代的節(jié)拍享受彝文信息化的?；荨Ｃ恳晃皇褂谜叨际且?guī)范彝文的受惠者。
正是依靠這套方案掃盲，四川彝族的文盲數(shù)量迅速下降，農(nóng)村百姓讀書閱報(bào)的能力大幅提高。很多人沒(méi)有注意到彝文掃盲和普及所產(chǎn)生的微妙影響。對(duì)許多底層百姓而言，這是個(gè)體文化素質(zhì)的一個(gè)質(zhì)變。很多彝族老百姓過(guò)去生活在口語(yǔ)狀態(tài)下，《彝文規(guī)范方案》所掀起的文化波濤，帶來(lái)新生的彝文書面文化和彝文數(shù)字文化，彝文掃盲為脫盲者提供了一種可能：從口語(yǔ)文化過(guò)渡到書面文化，繼而過(guò)渡至電子文化。這種變遷改變了脫盲者以往獲取知識(shí)和信息的途徑，會(huì)改變或重構(gòu)他/她的意識(shí)，甚至有助于人們形成較過(guò)去更加精確的感覺(jué)和更為精致的思想。假如沒(méi)有彝文的普及和掃盲，他們的頭腦不可能具備今天這樣的思維能力。諸多個(gè)體思維能力的提高匯集一起，就是民族整體素質(zhì)的提高。人類文明史已經(jīng)證明：文字媒介改變?nèi)祟愐庾R(shí)的力量勝過(guò)其他一切發(fā)明。
規(guī)范彝文的使用，大大推進(jìn)了彝族文學(xué)、音樂(lè)創(chuàng)作、影視、廣播電視等等精神領(lǐng)域的繁榮，新人輩出，新作品層出不窮。這類文藝作品為不懂漢語(yǔ)的老百姓打開(kāi)了一片新視野，充實(shí)人的心靈，鼓舞人的精神，滋潤(rùn)人的內(nèi)心生活，還有可能塑造了人的新意識(shí)（尤其是青少年），對(duì)彝族文化以及傳統(tǒng)意識(shí)的變革發(fā)揮著潛移默化的推動(dòng)作用。
如今，從事與規(guī)范彝文相關(guān)工作的專業(yè)人員達(dá)數(shù)萬(wàn)人，其中許多人來(lái)自農(nóng)村，《彝文規(guī)范方案》給他們提供了“知識(shí)改變命運(yùn)”的條件，他們是該方案的直接受益人。他們的子女生長(zhǎng)在更好的教育環(huán)境下，是隔代受益人。依照彝族習(xí)慣，每一個(gè)進(jìn)城工作的人都要照顧、幫襯自己的家人和族人，這類人群是該方案的間接受益人。《彝文規(guī)范方案》猶如一塊巨石投入彝海，引起漣漪蕩漾，其影響無(wú)遠(yuǎn)弗屆。
一套文字方案的設(shè)計(jì)是否合理，是否正確，不是專家說(shuō)了算，也不是少數(shù)人的評(píng)判可以決定的，關(guān)鍵在于民眾的選擇和接受。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。40年的實(shí)踐充分證明：廣大彝族人民接受、認(rèn)可這套文字方案。因?yàn)樗鼘?duì)彝族老百姓來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)單易學(xué)，易于掌握，有很強(qiáng)的可操作性，在普及上行之有效。如果它是脫離實(shí)際的，帶有片面性的缺陷，彝族人民會(huì)像當(dāng)年拋棄"新彝文"一樣毫不留情地徹底拋棄它。最大多數(shù)民眾的選擇才是衡量它正確與否、合理與否的硬指標(biāo)。彝族人民給出了自己的答案。
彝文規(guī)范工作組的50多位成員當(dāng)年深入不通公路的山鄉(xiāng)村寨八方采集文字、調(diào)查彝文使用情況，徒步而行，跋山涉水，辛苦之極。修訂過(guò)程中大家為每一個(gè)字母的確定反復(fù)商議，爭(zhēng)論不休，殫精竭慮。很多參與者家庭的子女因?yàn)楦富蚰搁L(zhǎng)期離家參與這個(gè)方案的調(diào)查、修訂工作，過(guò)著單親家庭式的生活，每個(gè)人都有犧牲和付出。工作組當(dāng)時(shí)長(zhǎng)期駐扎昭覺(jué)縣的州委招待所，經(jīng)常有當(dāng)?shù)匾妥甯刹咳ソ涣麝P(guān)于彝文的想法，川流不息，州委招待所成了各路彝族精英的聚會(huì)處，所談話題全是圍繞彝文規(guī)范而言，涼山老州長(zhǎng)瓦渣木基更是經(jīng)常去參加挑選字母的檢字工作，親力親為，傾情投入。彝族今天的進(jìn)步和文化繁榮，包含著這些人的貢獻(xiàn)和努力，他們?cè)谔囟ǖ臍v史情況下做了一個(gè)惠澤彝族百姓的文化工程，他們的作業(yè)承前啟后，衍生出五彩斑斕的花朵和果實(shí)，年復(fù)一年開(kāi)新花結(jié)新果，持續(xù)不斷，他們是彝族文化的建設(shè)者、開(kāi)拓者、承上啟下者，我們沒(méi)有理由去攻擊和誹謗他們?cè)?jīng)的付出。這群參與者和相關(guān)各級(jí)彝族領(lǐng)導(dǎo)人，如今大多作古，健在者已是耄耋老人，如果說(shuō)《彝文規(guī)范方案》是他們?nèi)松闹幸蛔瞬黄鸬膶W(xué)術(shù)豐碑，一點(diǎn)不為過(guò)，向他們致敬!
（作者單位：西昌市彝學(xué)會(huì)）
