嚴(yán)肅主題影像書寫：投向少數(shù)的凝視
邊界消融：“解構(gòu)”和“生機(jī)”共存
“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”，紀(jì)錄與紀(jì)錄也千差萬別。隨著設(shè)備越來越易獲得，傳播渠道越來越多元，影像紀(jì)錄正變得越來越“日?！薄Ｈ缃?，更加個人化、碎片化的紀(jì)錄題材有千千萬萬種，隨著固有界限的模糊，紀(jì)錄影像從內(nèi)容到形式都悄然發(fā)生著變化。
獨立紀(jì)錄片導(dǎo)演米娜用“消解”這個詞概括紀(jì)錄影像早已開始并仍在發(fā)生的變化。她回憶起往事記憶猶新，從前，有志于或從事影像紀(jì)錄的人們帶著不同的人生經(jīng)歷聚集在一起，在提供紀(jì)錄片放映的酒吧等場所觀影交流是常態(tài)，當(dāng)時人與人之間的關(guān)系非常緊密，由于價值觀相互認(rèn)同，情感上有共鳴，大家都很珍視彼此間的默契和氛圍。如今，影像資源的獲得變得很容易，從前小眾稀缺的紀(jì)錄影像在資源獲取上同樣發(fā)生了變化，雖然仍有一部分經(jīng)歷過早期生態(tài)的人們自覺地“尋找同類”，但大多數(shù)從出生起就能輕易接觸到影像的人，把資源的獲取看成理所當(dāng)然。獲取資源不再構(gòu)成聚集和交流的重要理由。由于缺乏今昔經(jīng)驗的對照，在一代、幾代乃至更多代人身上，原本的生態(tài)已經(jīng)消融，而消融的“幸”與“不幸”不是一道非黑即白的命題，具有相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性。
今天，影像擁有更加多元的主題，口紅試色、寵物的可愛瞬間、烹飪一道菜肴，“抖音”“快手”等短視頻平臺幾乎可視作現(xiàn)實生活的不完全鏡像，雖然不免對嚴(yán)肅主題有所過濾，但不可否認(rèn)的是，影像表現(xiàn)的范疇正越來越無所不包。
一方面，影像體量呈爆炸式增長，形同生成一個龐大的內(nèi)容池，并且容量只會越來越大。在肯定娛樂積極功能的同時，“泛娛樂化”導(dǎo)致的弊端也日漸突出。消費主義和娛樂至上傾向使嚴(yán)肅主題在深不見底的“內(nèi)容池”中顯得愈加渺小，這一現(xiàn)實無疑是對嚴(yán)肅主題的“解構(gòu)”，也是米娜概括的“消解”一詞的部分內(nèi)涵。
另一方面，大量新興形式的誕生也并不完全是對嚴(yán)肅主題影像的“解構(gòu)”和“消耗”。在米娜看來，至少多元的土壤業(yè)已形成。更加包容的影像生態(tài)意味著個體獲得了前所未有的關(guān)注，個人經(jīng)驗正在“被看見”。
蘊(yùn)含嚴(yán)肅思考、富有建設(shè)性的紀(jì)錄影像創(chuàng)作是以影像語言表達(dá)的非虛構(gòu)創(chuàng)作形態(tài)，它與非虛構(gòu)寫作一樣，自覺地“避開熱點和新聞頭條，尋找那些不為人知且富含意義的線索，被主流媒體忽視的角落”。（出自界面新聞子品牌“正午故事”2019年第7期）
紀(jì)錄片導(dǎo)演葉云認(rèn)為，嚴(yán)肅創(chuàng)作的處境并不樂觀。在讓人應(yīng)接不暇的生活的追趕下，受眾的消費選擇更青睞娛樂，帶有反思性的嚴(yán)肅創(chuàng)作處于天然劣勢。人們鮮有時間停下來，去討論歷史的或者現(xiàn)實中嚴(yán)肅或苦難的部分，這部分反思和習(xí)得很多時候被有意無意地屏蔽了。在受眾選擇的反作用下，投資人和贊助方勢必更青睞那些能夠很快變現(xiàn)的內(nèi)容產(chǎn)出，而歷史的、嚴(yán)肅的、提供反思的內(nèi)容則不得不面臨愈加被邊緣化的境地。
葉云注意到，“人們對未來的渴望是空前的，投資與未來相關(guān)的文化產(chǎn)品，比如說科幻，感覺就是在投資未來?！笔澜缱兓烨八从?，比起討論歷史和現(xiàn)實，人們更容易把關(guān)注的目光投向未來，科技也因此變得炙手可熱。文學(xué)領(lǐng)域，從前同樣處于邊緣位置的科幻越來越“紅”。不僅僅在國內(nèi)，科幻“翻紅”是一個輻射全球的現(xiàn)象。近年，《三體》《流浪地球》等大量科幻文學(xué)被譯介到國外，動畫化、影視化投資絡(luò)繹不絕，從前難以想象的，正成為生活的現(xiàn)實。
在米娜看來，嚴(yán)肅主題紀(jì)錄仍需要漫長的大眾教育普及。紀(jì)錄片電影《梧桐樹》制片人、剪輯師郭曉東發(fā)起“燈籠放映俱樂部”的放映，米娜從第一場到最后一場投身參與，一行人一做就是幾年。繼而，蘇青、郭曉東、米娜等參與者都經(jīng)歷了從創(chuàng)作人走向社會，去建造共同的土壤，搭建更理想的生態(tài)的過程?！盁艋\”之后，誕生了“新亞洲影志”，不僅做放映，還舉辦低成本的電影工作坊和面對面的亞洲電影人交流乃至組織國際聾人電影展等活動。這種“有意識”的行為，非常具有社會實踐意義，一些起初“無意識”的觀眾和愛好者、作者逐漸覺察到存在“不同的電影”。為何線下的放映依然重要？在于現(xiàn)場形成了一個特別的場域，觀眾、作者、策展人之間直面交流，發(fā)現(xiàn)了過去不了解、而如今越來越感興趣的東西，“這個過程有點像讀一本新書”，米娜說。
破題“非虛構(gòu)”：“虛”和“實”的相對性
隨著寫作等“非虛構(gòu)”創(chuàng)作越來越多地走入人們的視野，將紀(jì)錄影像劃分為非虛構(gòu)創(chuàng)作范疇已經(jīng)是被普遍接受的一種分類方式。需要注意的是，客觀紀(jì)錄仍然具有主觀性，存在于攝像機(jī)背后的，始終是人。因此，即使在“非虛構(gòu)”概念被廣泛接受的當(dāng)下，仍有必要明晰它是一個相對概念。紀(jì)錄影像追求的真實是一個“無限接近”的概念，絕對的客觀和真實是不存在的。
紀(jì)錄影像是否呈現(xiàn)真實是長久以來受到格外關(guān)注的話題。米娜認(rèn)為，的確存在慣常的認(rèn)識以區(qū)別紀(jì)錄片和劇情片，然而事無絕對，比如偽紀(jì)錄片就是一個例外，而一些紀(jì)錄也可能存在很強(qiáng)的導(dǎo)向性，這些無疑都與紀(jì)錄所追求的真實相去甚遠(yuǎn)，甚至對立。
在米娜看來，“非虛構(gòu)”是一個動態(tài)發(fā)展的概念，人們一直處于并仍將處在辨識的過程中，每個時代對它的理解都可能不同，“所以最好的理解方式是去洞察和發(fā)現(xiàn)變化”。
談?wù)搰?yán)肅主題創(chuàng)作，經(jīng)常被提及的另一個關(guān)鍵詞是“真誠”。往往“概念”是穩(wěn)定的，而一旦落實到具體的鏡頭，真?zhèn)闻袛嗫赡懿荒敲慈菀滓膊荒敲纯煽?。評價創(chuàng)作是不是真誠，米娜認(rèn)為可以少一點人為干預(yù)，而多學(xué)習(xí)自然的法則。假如人為干預(yù)凌駕于自然的法則之上，即使極盡技術(shù)做到了無痕跡，求得和傳達(dá)的依然只能是假象。假如一段影像盡最大可能接近事實原貌而牽動觀眾情緒，按照它本身的節(jié)奏敘述就帶給人觸動，那么我們大體上可以認(rèn)同它盡了最大努力做到真誠。反之，如果通過剪輯等后期手段導(dǎo)致某部分情緒被刻意強(qiáng)調(diào)和放大，而傳達(dá)給觀眾“偏見”，那么即使有人情不自禁為此流下眼淚，也讓人有理由懷疑創(chuàng)作“不夠真誠”，因此而落的淚水可能是“被煽動的淚水”。這樣的情感消耗，與創(chuàng)作想要接近和追求的真情無疑是背道而馳的。
真實并非千篇一律，每個創(chuàng)作者看到的真實和接近的真相不盡相同，米娜進(jìn)而解釋，比如拍攝反映人性的主題，笑是人性，哭同樣是人性，笑有很多種，哭也有很多種，看到的不同，求得的也就不同，“真實”是相對的。與此同時，“創(chuàng)作追求的是打破我們頭腦里認(rèn)為應(yīng)該怎么樣的那個認(rèn)知，是一個求真過程，這是絕對的”。
“獨立性”：一種重要的創(chuàng)作態(tài)度
西方對獨立影片的界定比較明確，主要指它的制作有別于電影工業(yè)的工業(yè)化流程。米娜認(rèn)為，我們的情況有所不同，除了對制片方式的考量，提及紀(jì)錄片乃至實驗電影，“獨立性”更多是指獨立思考的態(tài)度。因此，擺脫利益的驅(qū)使，主動發(fā)現(xiàn)和切身體驗變得很重要，也是我們所說的“獨立創(chuàng)作”打動人的要件。同時需要注意的是，由于強(qiáng)調(diào)個體體驗，所以并非只要冠以“獨立作品”就表示一定客觀、真實，它也可能是一個人的偏見，偏見在這里沒有貶義，只表示一種可能的情況。
嚴(yán)肅主題創(chuàng)作的“獨立性”恰恰為文化觀察提供了一個獨特的視角?，F(xiàn)實中我們常常習(xí)慣于接受一種視角，一種腔調(diào)，一種口吻，包括用詞造句，似乎也有一套既定的格式。地方方言相對普通話來說具有獨立性，一個人的口頭禪具有獨立性，當(dāng)一個作者的視角和思考是獨到的，相應(yīng)地，他的創(chuàng)作可以被認(rèn)為是一種獨立創(chuàng)作。
米娜認(rèn)為，歷史地看，獨立創(chuàng)作非常寶貴，紀(jì)錄影像創(chuàng)作中的“獨立性”同樣寶貴，它們自覺聚焦被忽略和遮蔽的那部分生活，不僅是有益的補(bǔ)充，更在客觀上與主流共同構(gòu)建了更加健康的文化生態(tài)。所謂“獨立”更適合在一個中性語境中討論，它與“多數(shù)”還是“少數(shù)”的“少數(shù)”一樣，不應(yīng)以數(shù)量判斷，是創(chuàng)作中理應(yīng)面對的。遺憾的是，目前創(chuàng)作上出于功利考慮判斷什么重要什么不重要的現(xiàn)象并不鮮見，創(chuàng)作對個體的尊重和重要性的認(rèn)知明顯不足，從這個意義上來講，不僅僅是紀(jì)錄影像一個門類，其他創(chuàng)作的獨立性仍然存在缺失。
葉云認(rèn)為，嚴(yán)肅主題創(chuàng)作中，影像語言的魅力是通過長時間的觀察獲得的，獨立創(chuàng)作的過程是富有耐心地“把生命本身的樣子，比較好地呈現(xiàn)在人面前，而非想象中那種過于美好的，理想化的東西。它促使人們?nèi)フ鎸嵉伢w會，真實必然包含了生命的殘酷和苦難，而現(xiàn)代人大多生存在一種包裝好的消費空間里，導(dǎo)致人越來越鈍感，也越來越脆弱。只要把自己保護(hù)得足夠好，我們就可以完全不接觸到殘酷和苦難，而這么做并不意味著它們不存在”。
“猜火車”文化沙龍創(chuàng)辦者老賀做文化沙龍十幾年，其間組織過幾百場紀(jì)錄片放映。他接觸過的紀(jì)錄影像作者既有傳統(tǒng)紀(jì)錄片導(dǎo)演，也有新紀(jì)錄片導(dǎo)演。他首先認(rèn)為不論傳統(tǒng)還是新興，這些創(chuàng)作者都是有過獨立創(chuàng)作經(jīng)歷的，也是具有獨立精神的。他們的創(chuàng)作有別于主流題材，不依附于商業(yè)，雖然也存在著“姿態(tài)趨同”等局限性，但已經(jīng)很難得。
老賀認(rèn)為，新紀(jì)錄片導(dǎo)演是伴隨著新媒體藝術(shù)（主要指以光學(xué)媒介和電子媒介為基本語言的新藝術(shù)學(xué)科門類）誕生成長起來的，因此創(chuàng)作上也繼承了新媒體藝術(shù)的兩個特點，即先鋒性與實驗性（這里談到的“新”主要相對于傳統(tǒng)認(rèn)知中的專業(yè)從業(yè)者而言，相較于傳統(tǒng)紀(jì)錄片導(dǎo)演，新紀(jì)錄片導(dǎo)演所指范圍更廣，也包含了業(yè)余作者的可能。“新”在某種意義上是從業(yè)者隨著時代前進(jìn)在觀念、技術(shù)等層面作出的順應(yīng)）。因為和不少影像作者成了朋友，他更切身地感受到很多新紀(jì)錄片導(dǎo)演是理想主義者，“創(chuàng)作中除了詩歌以外就是紀(jì)錄片最不掙錢，但是紀(jì)錄片比詩歌需要的費用多得多，而且每部片子都需要導(dǎo)演長時期全力以赴地工作。拍攝紀(jì)錄片雖然是一件很有魅力的事，但是需要時間、耐心、辛苦以及與各種人打交道的能力。吃力不討好是常事，但也因此更凸顯了獨立創(chuàng)作的可貴?！?/p>
自然和節(jié)制：創(chuàng)作遵循的要義
紀(jì)錄片電影《梧桐樹》海報
《梧桐樹》劇照
讀一本小說，看一部電影，人們通常會有意無意地期待一些戲劇化的“爆點”，跌宕起伏的情節(jié)總是更容易吸引人。在閱讀文學(xué)和欣賞藝術(shù)時，因為被灌輸過多，我們在閱讀和欣賞過程中變得有得失心，注重追尋因果，習(xí)慣于活在充斥邏輯的世界里，而很難啟動單純的覺知。
米娜認(rèn)為，觀眾對戲劇沖突的期待并不是天生的，而是被大量作品養(yǎng)成和馴化的結(jié)果。一個對一切未知的孩童，也對一切保有好奇，如果克服被馴化的觀看習(xí)慣，以天真之眼看世界，觀看本身就是一個有趣的過程。剔除定式影響，單純觀察同一物體的色彩、光線、節(jié)律，每個人得出的感受可能都不一樣，而這其實才是每個人與生俱來的觀看方式。
“幸而文學(xué)和藝術(shù)一直在做的一件事情，就是去打破常規(guī)。”米娜認(rèn)為，“回到一種新的觀看里面，努力拓展我們的感官和覺知，這讓我們有所發(fā)現(xiàn)。不破不立，正是文學(xué)和藝術(shù)的一個重要特質(zhì)?！?/p>
雖然不否認(rèn)對戲劇化情節(jié)的把握和掌控需要高超的能力，但米娜更傾向于接受自然的講述方式，“就紀(jì)錄影像而言，有時候平淡也是很強(qiáng)烈的力量。”
由蘇青、米娜導(dǎo)演的紀(jì)錄片《梧桐樹》將鏡頭轉(zhuǎn)向“特殊群體”，關(guān)注這個群體的教育，用米娜的話講，“這是一部沒有明顯故事線的片子”，使用了大量的近景和特寫拍攝孩子的肖像。當(dāng)臉部特寫鮮明地呈現(xiàn)在電影銀幕上，帶來的視覺沖擊是非?！皢拘选庇^眾注意力的。日常我們鮮有機(jī)會面對一個來自特殊教育學(xué)校的孩子，更不會有近距離觀察的機(jī)會，即使遇到了，多數(shù)人的第一反應(yīng)可能是回避。如何去面對這些生活中與大多數(shù)不同的存在，消除隔絕，在人與人之間建立起聯(lián)系，《梧桐樹》作出了一些探索，用大量凝視和撫摸般的鏡頭呈現(xiàn)一個群體的面孔，這本身就是一種關(guān)注，一種態(tài)度和情感表達(dá)。米娜認(rèn)為，以邏輯組織的語言描述有時存在局限性，用鏡頭語言講故事，因果關(guān)系也無法解釋一切，比起事實描述，更重要的是感受的傳達(dá)。
紀(jì)錄片電影《對看》海報
《對看》劇照。圖為影片主人公之一林森（左）和他的父親
葉云導(dǎo)演在拍攝中
紀(jì)錄片《對看》是由葉云自己剪輯完成的，她感覺這個過程很像劇情片創(chuàng)作劇本的過程，而與寫劇本仰賴虛構(gòu)最不一樣的是，“素材都是真實的，這時候靠主觀想象或者為了戲劇效果制造沖突是完全行不通的。整個過程要兼具編劇、作家的視野和心理醫(yī)生的剖析能力，在道德枷鎖約束和捆綁下做這件事?！?/p>
同樣是二度創(chuàng)作，《對看》在音樂運用上也十分節(jié)制，起初葉云只想依靠影像本身的情緒推動情節(jié)，不打算加入音樂，后來為了平衡結(jié)尾處一段黑白影像的沉重觀感而加入了一段音樂，目的并不是烘托情緒和強(qiáng)化情節(jié)，反而是為了舒緩觀眾的情緒。連同結(jié)尾處音樂，全篇共穿插使用了三段音樂，對此葉云解釋，“剪輯完全是按照自然情緒的節(jié)奏進(jìn)行的，原則是盡量以影像本身的節(jié)奏烘托情緒，在創(chuàng)作中，我提醒自己對音樂的運用要非常謹(jǐn)慎，如果不是在特別合適的地方，沒有特別合適的音樂，情愿不要畫蛇添足?！?/p>
“對看”：生命因此更完整
《對看》的片名闡釋具有多義性，其中，它也暗合了影像創(chuàng)作中“觀察的一方”和“被關(guān)注的一方”兩者之間的關(guān)聯(lián)性。事實上，創(chuàng)作施加的影響從來都是雙向的。
長久以來接觸特殊群體中一個又一個個體，當(dāng)初的不少拍攝對象已經(jīng)成為米娜的朋友。最初的相處中，米娜更多思考的是健聽人和聾人之間的差異性，聽到一些有關(guān)聾人身體缺陷不恰當(dāng)?shù)难哉摵捅硎觯踔帘扰笥褌兏舾?，比如，聽到“聾啞人”這個詞她總是猶豫要不要糾正對方，畢竟“聾人也有語言，他們通過手語表達(dá)。手語雖然存在于主流文字和口語之外，但仍是一個非常發(fā)達(dá)、豐富、獨立的語言系統(tǒng)”。
米娜的“情緒脫敏”要歸功于她的聾人朋友。如果說她的一系列同題材影像創(chuàng)作讓一個特殊群體不因為生理上的缺陷而失去所有話語權(quán)，被更多地“看見”和關(guān)注，那么身邊友人對自身身份淡然接受的態(tài)度真正讓米娜的內(nèi)心平靜下來?？?fàn)幮枰職猓邮芎蛷娜萃瑯映錆M力量。在與朋友們的相處中，米娜感到“人生的維度被拓寬了”，對苦難施以同情是人性的禮物，而接受缺陷的存在則使人格更完整。
葉云拍攝《對看》的經(jīng)歷可追溯至10年前，這段經(jīng)歷對她的影響是巨大的，以至于完全改變了她的職業(yè)方向和人生軌跡，“當(dāng)真的進(jìn)入到主題，深刻理解人物，拍攝有了現(xiàn)實觀照，而這之后就沒有辦法再容忍漠視了。”
葉云對自己想要拍的故事和故事里人物的命運非常執(zhí)著。比起熙熙攘攘的城市，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村緩慢的節(jié)奏，人與人之間的溫情，無論過去多久仍然帶給她觸動?！秾础分魅斯涣稚宜诘南嫖魃钌绞巧驈奈牡墓枢l(xiāng)，葉云翻譯片中對白時發(fā)現(xiàn)，“他們講話的方式比起過慣城市生活的我們更加柔軟，也更注重對方的感受。林森跟他的父親就是兩個非常感性的人，由于文化知識有限，所以他們用詞非常簡單?？删褪怯煤芎唵蔚奈淖直磉_(dá)深情的時候，那完全就是沈從文的文學(xué)?！?/p>
受訪者簡介：
米娜：出生于重慶，現(xiàn)居北京，美食家、獨立紀(jì)錄片導(dǎo)演，代表作有《白塔》（2004）、《手語時代》（2010）、《梧桐樹》（2018）。畢業(yè)于北京服裝學(xué)院服裝設(shè)計本科及中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理碩士。2008年在宋莊與蘇青建立“蘇青米娜工作室”及“米娜餐廳”。作為聯(lián)合發(fā)起人于2016年在北京共同成立亞洲電影共同體“新亞洲影志”。
葉云：畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為自由創(chuàng)作人，從事影像、繪畫等創(chuàng)作。影像裝置《對看計劃》獲中央美術(shù)學(xué)院09屆優(yōu)秀畢業(yè)作品一等獎。紀(jì)錄短片《對看》入選2012臺灣國際紀(jì)錄片雙年展競賽單元，2013云之南紀(jì)錄片影像展。2009年開始拍攝從影像裝置發(fā)展而來的紀(jì)錄長片《對看》得到圣丹斯紀(jì)錄片學(xué)會、福特基金會、釜山電影節(jié)AND資金支持。該片獲得第二十屆釜山國際電影節(jié)最佳紀(jì)錄片，入圍第十四屆山形國際紀(jì)錄片電影節(jié)亞洲新浪潮單元，第二十八屆阿姆斯特丹國際紀(jì)錄片電影節(jié)新人競賽單元。目前，《對看-2》《小橋流水人家》正在制作中。
老賀：原名賀中，出生于北京。上世紀(jì)90年代開始詩歌、小說創(chuàng)作。2003年創(chuàng)辦“猜火車”文化沙龍。2010年與王小魯聯(lián)合創(chuàng)辦“北京新青年影展”。2014年與式衡共同策劃、實施中國公共文化空間探訪計劃。出版有詩集《這個世界我照單全收》。
采訪手記：
在被賦予形形色色的身份之前，剝離采訪者和受訪者、紀(jì)錄片導(dǎo)演和記者等“被定義”的標(biāo)簽，每個人首先是他自己。采訪結(jié)束，葉云告訴我最近不太講話，更多獨處的時間里都在畫畫，我們持續(xù)兩個小時的訪談幾乎用盡她一周的說話份額；約好采訪當(dāng)天，米娜為“女性電影人剪輯駐留”滿負(fù)荷工作了全天，白天密集的“一對一”談話讓她笑稱自己已經(jīng)反應(yīng)遲鈍，調(diào)侃歸調(diào)侃，卻仍然遵守約定，接受采訪至次日凌晨1點；當(dāng)老賀的思考無意中解答了我之前的疑惑……交流的真誠無處不在。因為時間和條件的限制，這次真的給受訪者添了不少麻煩，但一向很怕給別人“添麻煩”的記者內(nèi)心卻意外獲得了一種“安定感”，這可能要歸結(jié)于對彼此間信任的感知，它撫平焦慮，并在一些時刻幫助我們越過常常不得不顧及的，大多數(shù)時候被稱之為“常識”的束縛，比如，深夜打擾別人是不禮貌的，再比如，許久不聯(lián)絡(luò)、遇事才出現(xiàn)的一方內(nèi)心會很糾結(jié)……各自保持誠懇，再一起接通一個心無旁騖的空間，這樣的機(jī)會并不多。
因為眼前的觸手可及，我們的目光得以投向那些遠(yuǎn)方，凝視曾經(jīng)忽略的“少數(shù)”，文學(xué)也好，紀(jì)錄也好，這是一種幸運，感謝有他們。
（本文圖片由受訪者提供）
