文天祥的知音
“惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁?！蔽奶煜榈摹哆^(guò)零丁洋》是千古傳誦的名篇。讀書(shū)時(shí)，看課后注釋，零丁洋，在廣東珠江口外，但沒(méi)有惶恐灘的注釋。想當(dāng)然地以為距離零丁洋不遠(yuǎn)，不料卻在數(shù)千里外的江西萬(wàn)安。1277年，文天祥在江西被元軍所敗，妻子兒女也被俘，他經(jīng)惶恐灘撤到福建。1278年底，文天祥率軍在廣東五坡嶺與元軍激戰(zhàn)，兵敗被俘，囚禁船上。經(jīng)過(guò)零丁洋時(shí)，作此詩(shī)。詩(shī)中雖然似有“惶恐”“零丁”之意，然“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，為國(guó)而死，是根本志向。文天祥被押解至崖山，元將張弘范逼迫他寫(xiě)信招降固守崖山的張世杰、陸秀夫等人，文天祥不從，以此詩(shī)明志。
文天祥，南宋吉州廬陵人氏，就是今天的江西吉安。少年時(shí)，天祥曾在相鄰的萬(wàn)安縣固山，即今萬(wàn)安橫塘鎮(zhèn)生活。其間，見(jiàn)學(xué)宮中所祀鄉(xiāng)賢歐陽(yáng)修、楊邦乂、胡銓畫(huà)像，謚號(hào)都為“忠”，立志成為其中一員。雖未見(jiàn)記載，但另一曾常居江西的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)對(duì)文天祥的影響應(yīng)是無(wú)疑的，他就是辛棄疾。辛棄疾同樣謚號(hào)為“忠”，稱“忠敏”。歷史學(xué)家白壽彝這樣評(píng)價(jià)：“辛棄疾一生以恢復(fù)為志，以功業(yè)自許，可是命運(yùn)多舛，備受排擠，壯志難酬。然而，他恢復(fù)中原的愛(ài)國(guó)信念始終沒(méi)有動(dòng)搖，而把滿腔激情和對(duì)國(guó)家興亡、民族命運(yùn)的關(guān)切、憂慮，全部寄寓于詞作之中?！毙翖壖驳娜似饭I(yè)詞作，對(duì)于生長(zhǎng)江西、又在江西抗元的文天祥，影響自不待言。
公元1175年，辛棄疾過(guò)惶恐灘，停舟萬(wàn)安境內(nèi)造口小鎮(zhèn)，“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣”。漢唐盛世的長(zhǎng)安已是金國(guó)城市，無(wú)數(shù)大美河山淪陷異族之手，卻恢復(fù)無(wú)望，只有以淚水和江水寄托故國(guó)之思，表達(dá)心中之痛了。103載之后，文天祥被元軍自廣東押解至大都，路經(jīng)萬(wàn)安惶恐灘?！扒嗵烨鬯炱剑皇悄险魇潜闭?。舉世更無(wú)巡遠(yuǎn)死，當(dāng)年誰(shuí)道甫申生。遙知嶺外相思處，不見(jiàn)灘頭惶恐聲。傳語(yǔ)故園猿鶴好，夢(mèng)回江路月風(fēng)清。”這首《過(guò)萬(wàn)安》仿佛《過(guò)零丁洋》的姊妹篇。過(guò)零丁洋時(shí)，思故鄉(xiāng)贛江的惶恐灘，過(guò)惶恐灘，又思念嶺外自己曾經(jīng)戰(zhàn)斗過(guò)的地方。離故園近在咫尺，卻自知此生不能再見(jiàn)，只有夢(mèng)回了。
文天祥在萬(wàn)安，除了惜別惶恐灘，還帶走了自己的好友張千載。李贄《續(xù)焚書(shū)》中專有《張千載》一文：“廬陵張千載，字毅甫，別號(hào)一鶚，文山之友也。文山貴時(shí)，屢辟不出。及文山自廣敗還，至吉州城下，千載潛出相見(jiàn)，曰：丞相往燕，千載亦往。往即寓文山囚所近側(cè)，三年供送飲食無(wú)缺。又密造一櫝，文山受命日，即藏其首，訪知夫人歐陽(yáng)氏在俘虜中，使火其尸，然后拾骨置囊，舁櫝南歸，付其家安葬。是日，文山之子夢(mèng)其父怒曰：繩鉅未斷！其子驚覺(jué)，遽啟視之，果有繩束其發(fā)。李卓吾既書(shū)其事，遂為之贊曰：不食其祿，肯受其縛！一繩未斷，如錐刺腹。生當(dāng)指冠，死當(dāng)怒目。張氏何人，置囊舁櫝。生死交情，千載一鶚！”李贄首倡“童心說(shuō)”，不拘禮法，弘揚(yáng)“最終一念之本心”，以如炬之目照歷史、別識(shí)見(jiàn)。其之所以為張千載立傳，詳述其事跡，乃頌揚(yáng)張千載未被世俗榮華侵蝕的少年友情及人之本性。
文天祥20歲時(shí)高中狀元，張千載數(shù)試不第。天祥狀元宰相，貴極一時(shí)，請(qǐng)千載出來(lái)做官，都被婉拒。而兵敗被俘，生死須臾，從人全散之時(shí)，張千載卻變賣家財(cái)，隨文天祥到大都，在囚室附近居住，照顧在獄中的文天祥飲食起居，并把文天祥獄中詩(shī)文帶出流布。有文章說(shuō)，張千載仆人一樣照顧文天祥，其實(shí)是誤解張千載，也誤解文天祥了。文天祥權(quán)勢(shì)在手時(shí)，張千載都沒(méi)有把他當(dāng)主子，文天祥也從沒(méi)這樣想過(guò)，何況落難于獄，隨時(shí)可能就義之際？他們的關(guān)系，始終保持童年友誼的純潔，也就是卓吾先生心心念念的“童心”。而李贄之論文天祥，同樣依“最初一念之本心”的思路，“不食其祿，肯受其縛！一繩未斷，如錐刺腹”“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，文天祥本心在宋，未有一絲歸順元朝，雖死，毫發(fā)猶不肯為敵所縛。俞伯牙鐘子期高山流水，范式張劭雞黍生死交等流傳千古的友誼往事，都不及文天祥張千載的友誼，不僅飽含民族大義，而且富于哲學(xué)基礎(chǔ)，共同實(shí)踐了一個(gè)亙古不變的真理——不忘初心，方得始終。
