時(shí)代記憶與空間符號(hào)認(rèn)同的東北書(shū)寫(xiě)
“和光讀書(shū)會(huì)”的成員是大連理工大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科點(diǎn)的師生，主持人戴瑤琴，啟動(dòng)于2018年6月。去年，讀書(shū)會(huì)部分成員參與了中國(guó)作家網(wǎng)慶祝澳門(mén)回歸20周年專題的系列讀書(shū)活動(dòng)，“和光”已顯示出更明確的定位：本碩貫通、“90后”及“00后”、文理交叉，以主題沙龍和作家課堂的形式把讀書(shū)與創(chuàng)作同時(shí)推進(jìn)。本期讀書(shū)會(huì)，6位“和光”的“90后”成員，共同討論雙雪濤的《獵人》、班宇的《冬泳》和鄭執(zhí)《生吞》，議題核心不是單純的“東北書(shū)寫(xiě)”，而是小說(shuō)中開(kāi)放的時(shí)代感、文化質(zhì)地和美學(xué)韻味。
陶兆基：當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)“東北”作為一種地域文化背景在青年作家雙雪濤、班宇、鄭執(zhí)的若干作品中“共時(shí)式”出現(xiàn)時(shí)，考察“東北”元素就成為主動(dòng)論題。越過(guò)蕭紅、蕭軍、端木蕻良的民俗色彩，當(dāng)代青年究竟如何在社會(huì)與時(shí)代的夾縫中描摹東北的文學(xué)面貌？作家如何通過(guò)寫(xiě)作東北，為當(dāng)下的讀者重塑20世紀(jì)90年代的時(shí)代記憶？東北青年作家近年寫(xiě)作的相似點(diǎn)非常多，甚至令人好奇他們是不是都在同一街道長(zhǎng)大。小說(shuō)主要人物可粗分為小城少年、文學(xué)青年、底層中年；敘事的話語(yǔ)形態(tài)基本是間接引語(yǔ)與自由間接體的混雜；氛圍基調(diào)常為苦澀灰暗。但就更細(xì)節(jié)、更重要的寫(xiě)作技巧來(lái)講，首要的應(yīng)該是語(yǔ)言問(wèn)題。金宇澄通過(guò)《繁花》給出了地域書(shū)寫(xiě)的吳語(yǔ)摹本，如何將東北方言融入書(shū)面便也呼喚著一個(gè)范例的出現(xiàn)。雙雪濤寫(xiě)作中的隱含作者往往試圖專斷地代替人物說(shuō)話，直接引語(yǔ)的風(fēng)格與人物身份的脫節(jié)似乎從未得到解決，這也給我們拋出了問(wèn)題：出走的青年知識(shí)分子能否代替中年民眾言說(shuō)？這種思量并不出于對(duì)創(chuàng)作意圖的揣摩，而是源自對(duì)小說(shuō)技巧的批判。班宇提供了更好的方案，他對(duì)東北方言的書(shū)面化處理恰到好處地運(yùn)用“夠嗆”“不能吧”“挺有主意”等口語(yǔ)，而不是刻意地拋出幾個(gè)裝飾意味的、富有地方色彩的名詞（地名、物件等），在地域特色塑造上非常純熟。鄭執(zhí)在《生吞》中將敘事視角分為王頔（第一人稱）和馮國(guó)金（上帝視角），這是聰明的寫(xiě)法，因?yàn)橐?guī)避了后者難以把握的同敘述者聲音，即如何將一位東北中年民警的語(yǔ)言實(shí)施書(shū)面化的相應(yīng)難題。
除了歷史和方言，“地方”還意味著什么？當(dāng)我們觸摸到故事的肌理，比如雙雪濤《冷槍》《松鼠》的小鎮(zhèn)青春，班宇《盤(pán)錦豹子》一地雞毛的日常、《空中道路》工人下崗的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，鄭執(zhí)《生吞》中黑警勾結(jié)與爛尾樓、校園暴力和街頭炸串過(guò)量的添加劑，這些并不是東北獨(dú)有的，而是在那個(gè)年代中國(guó)南北各地都能找尋到。東北作家并不先天具有“文學(xué)化”東北的義務(wù)，選擇家鄉(xiāng)作為作品背景也僅僅是創(chuàng)作者寫(xiě)作生涯起步時(shí)的慣常選擇。暫時(shí)拋開(kāi)“東北”，便能發(fā)現(xiàn)三位遼寧青年作家不約而同地指向中國(guó)上世紀(jì)90年代的時(shí)代記憶書(shū)寫(xiě)。
王玥梟：流行于網(wǎng)絡(luò)的“東北話”，既是一個(gè)抽空歷史深度與文化內(nèi)涵的能指，又是一個(gè)充滿偏見(jiàn)的隱喻。這種文化陰影，必然是雙雪濤、班宇、鄭執(zhí)的書(shū)寫(xiě)要正面迎擊的困境。重述東北，也是一場(chǎng)文化的斗爭(zhēng)。3位作家在敘述中，都高頻使用一位或多位第一人稱敘述者，擔(dān)任小說(shuō)的主角或核心事件的觀察者。這一言說(shuō)主體在方言與書(shū)面語(yǔ)中切換自如，例如班宇的諸多小說(shuō)，并不構(gòu)成對(duì)“真實(shí)”的破壞，反而完成了語(yǔ)言的突圍。敘述選擇造就出新的言說(shuō)主體，它既不流于傷感，也不淪于世俗，而是飽含尊嚴(yán)。而文學(xué)創(chuàng)作，記錄且呼喚著在日益分裂的文化環(huán)境里整合差異、尋找集體的可能。
正如瘋狂與罪愆構(gòu)成現(xiàn)代小說(shuō)的主題，刑事案件展現(xiàn)出“成問(wèn)題的個(gè)人”對(duì)于自我的找尋?！渡獭肥瞧渲幸粋€(gè)重要文本。小說(shuō)在懸疑案件的外殼中講述一段殘酷青春，故事結(jié)構(gòu)并不新穎，但內(nèi)容頗值得關(guān)注。青春屬于由王頔、馮雪嬌、高磊、秦理和黃姝等工人子女、商人子弟、天才組成的集體。青春的消散就是集體的分崩離析，伴隨著同伴間彼此的背叛與分離，伴隨著殺人真兇多年來(lái)的逃逸，伴隨著階層分化、東北衰退的歷史宏大背景。
“人們之所以這么多的談?wù)撚洃洠且驗(yàn)橛洃浺呀?jīng)不存在了。”在閱讀雙雪濤、班宇和鄭執(zhí)的小說(shuō)時(shí)，皮埃爾·諾拉這句話讓我深深感到觸動(dòng)。如果說(shuō)這段歷史理應(yīng)作為一種公共的文化記憶，那對(duì)于新世紀(jì)的我們來(lái)說(shuō)，這種記憶卻是由虛構(gòu)的小說(shuō)所創(chuàng)造的。我并不認(rèn)為，將一部小說(shuō)緊密比附于時(shí)代是對(duì)所謂“文學(xué)性”追求的貶低和侮辱，反而正是這種鮮明的時(shí)代特征給予作品以無(wú)比厚重的歷史感。它并不指向抽象而又膚淺的哲思，而是關(guān)于時(shí)代的記憶，鮮活、生動(dòng)，飽含尊嚴(yán)與溫暖?！渡獭方Y(jié)束于地洞中的星光，它既是對(duì)青春的追憶，又是對(duì)一個(gè)時(shí)代和兩個(gè)生命的致敬，還是對(duì)生活自身的探尋。
趙 鼎：雙雪濤、班宇和鄭執(zhí)從“子一代”的角度敘述著世紀(jì)之交的東北，展現(xiàn)社會(huì)變革，描摹眾生百態(tài)，探求人生哲學(xué)。鄭執(zhí)的《生吞》里，有一開(kāi)始便處于瘋癲狂亂狀態(tài)下的“失語(yǔ)者”，亦有被生活步步緊逼而走向“非人”之人，最后他們只能發(fā)出如野獸般嘶啞的怒吼，以暴力的手段使遲來(lái)的正義得以伸張，抑或走向茍活的沉默?？梢哉f(shuō)，在道德與良知消磨殆盡的邊緣，底層生命已然淪為社會(huì)暴力的最大承載者，“鬼”早已從故事和傳說(shuō)中融入現(xiàn)實(shí)，侵蝕著無(wú)數(shù)的心靈與生命。班宇的《冬泳》著重刻畫(huà)小人物的掙扎與潰敗， “棄子”似乎成為共同命數(shù)。他們?cè)Ω淖儸F(xiàn)狀，也嘗試過(guò)出走逃離。無(wú)數(shù)迷惘的靈魂在悲涼現(xiàn)實(shí)與渺茫希望中徘徊，已成光下的黑影，那么，從父輩傳至子輩的生存難題與精神困境該如何破解，答案難尋。與《生吞》和《冬泳》不同，雙雪濤《獵人》中的許多人物雖然具有“東北”特質(zhì)，但其故事發(fā)生地與敘述側(cè)重點(diǎn)已不是東北本身了：《女兒》中遲遲不來(lái)的女兒可以從《等待戈多》中找到回應(yīng)；《武術(shù)家》和《Sen》將目光投向了歷史之維；《預(yù)感》是融匯過(guò)去、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的想象碰撞；《獵人》則描寫(xiě)了身處北京等地的邊緣性小人物的碎片化生活，這些小說(shuō)大多在現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)之間游走，構(gòu)思精巧，手法新穎，頗具荒誕性意味?！东C人》可以說(shuō)是雙雪濤意圖突破其“東北作家”標(biāo)簽的一次嘗試，我們從中感受到他超群的創(chuàng)作稟賦與野心，然而遺憾的是，或許正是力求突破創(chuàng)新之故，部分小說(shuō)技巧有余而內(nèi)力不足，略顯急于求成。
從記憶倫理學(xué)角度來(lái)看，班宇的《冬泳》、鄭執(zhí)的《生吞》與雙雪濤前期作品，更傾向于對(duì)東北苦難記憶的書(shū)寫(xiě)。站在當(dāng)下重構(gòu)過(guò)去的創(chuàng)傷記憶敘述、集體記憶的傳承和輸出，無(wú)疑對(duì)重審、補(bǔ)充與反思東北文化具有歷史和文學(xué)上的雙重價(jià)值。我認(rèn)為，上世紀(jì)末出現(xiàn)的生存困境如今依舊延續(xù)，并且已逐步從經(jīng)濟(jì)層面延展到了文學(xué)話語(yǔ)權(quán)層面。那么，在新媒體時(shí)代，在大眾傳媒和公眾輿論為東北貼上層層標(biāo)簽的今天，除重新敘寫(xiě)歷史之外，如何在現(xiàn)今的文化環(huán)境中打破固有的誤讀標(biāo)簽還原真實(shí)東北，如何從地域文化出發(fā)進(jìn)而反映普遍人性問(wèn)題，值得我們深思。
牛煜?。?/strong>在東北，但凡稍具規(guī)模的城市，你總能從中找到一條街道或社區(qū)，以“興工”為名。而在雙雪濤、班宇和鄭執(zhí)的小說(shuō)里，我們同樣可以看到一種類似的存在：對(duì)東北這片土地?zé)o意識(shí)的眷筆，以及走出它的愿望。
在“小說(shuō)”的路上，雙雪濤較之班宇跋涉得更遠(yuǎn)?！段湫g(shù)家》里，他放棄了解釋上一代人故事的專屬權(quán)利，放棄了“子一代”敘事的天然合法性，指引我們追溯至更難以構(gòu)想的舊“東北”，作者握住廣泛且自由的傳奇話語(yǔ)，即探測(cè)歷史底層。孤注一擲的時(shí)空轉(zhuǎn)移是雙雪濤在地域開(kāi)發(fā)上的努力，而更加強(qiáng)烈的“出走”愿望亦寄寓其中。
《生吞》作為情理完備的長(zhǎng)篇，其所摹擬的“東北”環(huán)境也相當(dāng)詳實(shí)——尤其貼合閱讀期待。無(wú)論是道上仇殺、命案尚懸，還是東北的土語(yǔ)粗話，都為故事鋪開(kāi)提供了親切的設(shè)定。但從文學(xué)性來(lái)看，鄭執(zhí)只是借此背景講述一個(gè)青春、生命與救贖的案件，一切只是恰好發(fā)生在東北，并非秦理、黃姝等人對(duì)地域情有獨(dú)鐘?！皷|北”于此，只是充任一種道具。
東北更多時(shí)候只在代言一處方位和一種溫度，而我們對(duì)“東北”文學(xué)的誤讀也如是。東北愈漸被以一個(gè)籠統(tǒng)的、附之引號(hào)的范疇加以解讀，甚至其自身也在外來(lái)偏見(jiàn)中甘于“他者化”，3位青年作家就在反抗這一趨勢(shì)。
高瑞晗：雙雪濤、班宇、鄭執(zhí)的作品各不相同，但都與東北老工業(yè)區(qū)有緊密聯(lián)系。他們將自己最熟悉的語(yǔ)言——東北話融入作品中，字里行間夾雜著東北人特有的幽默及自嘲、殘酷和決絕。在敘述背后，他們表現(xiàn)出對(duì)城市小人物的關(guān)注、對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的惶惑，以及由此產(chǎn)生的逃離渴望。
在鄭執(zhí)的《生吞》中，秦理和黃姝相依為命，卻被殘忍的集體合力推向死亡。親歷者“我”認(rèn)為是自己的膽怯、懦弱將好朋友推下深淵，事實(shí)上，社會(huì)才是幕后黑手，它給人希望卻又將人生吞活剝。鄭執(zhí)通過(guò)5位青少年與命運(yùn)的輪番抗?fàn)?，展現(xiàn)被現(xiàn)實(shí)“生吞”的小人物的生存實(shí)況。
需要留意小說(shuō)中提到的“艷粉街”，這是沈陽(yáng)的一處棚戶區(qū)，雙雪濤的《平原上的摩西》《獵人》也涉及這片區(qū)域。艷粉街的秘密都被收藏于暗夜，雙雪濤的少年時(shí)代就在艷粉街度過(guò)，這個(gè)在小說(shuō)中被形容為“爛泥塘”的地方，是他最熟悉的地點(diǎn)。關(guān)于艷粉街，雙雪濤曾提到：“我并不是只寫(xiě)東北。我只是借用東北的一些素材，來(lái)寫(xiě)人和人性。艷粉街早已經(jīng)不存在，我的印象也已經(jīng)模糊?！币虼?，艷粉街早已成為一個(gè)符號(hào)，用來(lái)標(biāo)記城市中的邊緣群體。
與艷粉街功能相似的是班宇筆下的“工人村”?！豆と舜濉酚涗浿魇礁鳂悠胀ㄇ冶瘋墓适?，如足療店的呂秀芬，超度法師李德龍和董四鳳，從小混到大的同學(xué)戰(zhàn)偉?！抖尽酚幸粋€(gè)屬于上世紀(jì)90年代的東北背景“下崗”、“買斷工齡”?！跋聧彸薄毕頄|北工業(yè)區(qū)，無(wú)數(shù)家庭不知道明天會(huì)怎樣。拔地而起的高樓大廈與骯臟破舊的棚戶區(qū)、筒子樓遙相呼應(yīng)，這是東北“80后”作家對(duì)已逝時(shí)代的惶惑。 他們用冷靜平和的筆調(diào)，在作品中勾勒出被“生吞”的小人物群像。
小人物無(wú)力感的來(lái)源是生命個(gè)體在歷史與現(xiàn)實(shí)的裹挾下，無(wú)法回避又無(wú)力改變的無(wú)奈。他們只是時(shí)代碎片，命運(yùn)的悲劇產(chǎn)生于歷史細(xì)節(jié)，偶然性的背后埋設(shè)著必然結(jié)局。就在與命運(yùn)的殊死搏斗中，他們發(fā)現(xiàn)，比現(xiàn)實(shí)更殘酷的還是人性。
劉靜瑤：3部小說(shuō)的敘述中都穿插著創(chuàng)作者對(duì)于自身故事的解碼。鄭執(zhí)《生吞》藏于“懸疑”標(biāo)簽之后的，是作品作為青春傷痛文學(xué)的事實(shí)。王頔坦白當(dāng)初曾送給黃姝一盤(pán)磁帶，磁帶分A面與B面，文章的段落劃分及敘述視角也基于二維，王頔與馮國(guó)金分別位于敘述首尾，在不斷交織、不斷印證中推動(dòng)故事層層遞進(jìn)，第一人稱的成長(zhǎng)故事便是對(duì)第三人稱的案件重構(gòu)的解碼。班宇小說(shuō)的方言化語(yǔ)言往往在敘述臨近尾聲時(shí)倏然消失，取而代之的是正統(tǒng)書(shū)面語(yǔ)。這般抽離的敘述寄身于故事之中，也在潛移默化中消解故事里日常的寡淡，在賦予作品更強(qiáng)敘事張力的同時(shí)，發(fā)起了基于既有社會(huì)邏輯的新一輪試探。雙雪濤會(huì)將筆觸盤(pán)桓于小人物，就如《獵人》中的呂東，仿佛是作者的一種投射。人物憑借著故事現(xiàn)有身份而成立，卻因成為作者自身觀點(diǎn)的話語(yǔ)媒介而存在。同時(shí)，雙雪濤作品中存在大量同名角色，如“劉一朵”，小說(shuō)體現(xiàn)著“省力的懷念”，即在虛構(gòu)自我與虛構(gòu)故人中情感互動(dòng)。
東北書(shū)寫(xiě)，一方面記敘了作家的東北記憶，另一方面也促進(jìn)東北人對(duì)自身文化符號(hào)的認(rèn)同?！渡獭返慕Y(jié)尾，長(zhǎng)大后的王頔等人再次回到防空洞，望著洞內(nèi)的光景，回憶舊友，想著“原來(lái)真的有星光”。同樣的情節(jié)興許也可以發(fā)生在其他地方，但防空洞指向了敘述無(wú)形中綁定的東北本土經(jīng)驗(yàn)。
雙雪濤的小說(shuō)帶著鐵色，班宇的小說(shuō)起伏著暖黃色，而鄭執(zhí)的《生吞》回環(huán)著墨綠色。3位創(chuàng)作者具備不同的文字氣質(zhì)，相似的下沉式“取景”，重建大時(shí)代中小人物的社群身份。我們依然可以清楚地看到東北地域文化的影子，那是源于作家不自覺(jué)中流注于筆端的文化理解。
（本文發(fā)于中國(guó)作家網(wǎng)與《文藝報(bào)》合辦“文學(xué)觀瀾”專刊2020年6月24日第6版）
