《五朵金花》：經(jīng)典的誕生
【開(kāi)欄的話】
新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)少數(shù)民族題材電影成就巨大，構(gòu)建了少數(shù)民族題材電影的形象塑造和影像表達(dá)。一幅延展的銀幕長(zhǎng)卷，記錄著少數(shù)民族題材電影藝術(shù)的發(fā)展歷程，也定格著國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的經(jīng)典時(shí)刻。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神?！袄想娪盎仨睂趲阋黄鹬販厣贁?shù)民族題材經(jīng)典電影，在記憶中去感受時(shí)代變遷。
《五朵金花》是長(zhǎng)春電影制片廠1959年制作的音樂(lè)愛(ài)情電影，由王家乙執(zhí)導(dǎo)，楊麗坤、莫梓江、王蘇婭等主演。影片通過(guò)白族青年的愛(ài)情故事，展現(xiàn)了人與人之間純真、質(zhì)樸的情感，描繪了一幅積極、樂(lè)觀、上進(jìn)的生活畫(huà)卷。
1959年之前，我國(guó)少數(shù)民族題材電影已拍攝十余部，但題材種類(lèi)比較單一。在迎接新中國(guó)成立10周年之際，周恩來(lái)總理認(rèn)為上報(bào)的獻(xiàn)禮片類(lèi)型不夠豐富，希望能夠有更多表現(xiàn)社會(huì)主義新生活、新景象的電影。新中國(guó)成立后，少數(shù)民族題材電影一直深受觀眾喜愛(ài)，于是，展現(xiàn)新中國(guó)國(guó)家形象這一任務(wù)就落到了少數(shù)民族題材電影創(chuàng)作上。在18部獻(xiàn)禮片中，《五朵金花》占據(jù)了少數(shù)民族題材電影和新喜劇兩種類(lèi)型。影片放映后，引起全國(guó)轟動(dòng)。
影片一開(kāi)始展示的是大理白族三月街的盛況。云南作為多民族聚居區(qū)，很早就成為少數(shù)民族影像的采集地，獨(dú)特的地域風(fēng)景和民族文化為主創(chuàng)人員提供了表達(dá)“社會(huì)主義大家庭”的素材和視角。
導(dǎo)演王家乙為影片設(shè)置了一個(gè)主題：愛(ài)他們，愛(ài)他們生活的社會(huì)。新中國(guó)成立10周年之際，“愛(ài)他們”來(lái)自民族平等團(tuán)結(jié)的政策，而“愛(ài)他們生活的社會(huì)”，既體現(xiàn)了對(duì)地域性文化的尊重和欣賞，又對(duì)當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了歌頌。借由民族地區(qū)社會(huì)主義建設(shè)的場(chǎng)景呈現(xiàn)，影片一面召喚民族地區(qū)的社會(huì)變革，另一面也融入到全國(guó)社會(huì)變革的強(qiáng)大動(dòng)員中。影片既圓滿完成了為新中國(guó)成立10周年獻(xiàn)禮的任務(wù)，同時(shí)也成為新生社會(huì)主義國(guó)家的形象宣傳片，在國(guó)外引起巨大反響。至此，少數(shù)民族題材電影開(kāi)始承載多方面的國(guó)家話語(yǔ)，少數(shù)民族形象也成為國(guó)家慶典中穩(wěn)定的符號(hào)之一。
《五朵金花》提供了一個(gè)統(tǒng)一多民族社會(huì)主義國(guó)家的幸福原型。影片呈現(xiàn)了一幕幕生產(chǎn)勞動(dòng)的場(chǎng)景，勞動(dòng)者在山水之間既生產(chǎn)又娛情，寄寓了嶄新的社會(huì)實(shí)踐品格。新中國(guó)的農(nóng)、林、牧、副、漁百業(yè)興旺，物產(chǎn)豐富，青年們揮灑著勞動(dòng)的汗水，愛(ài)情也在勞動(dòng)中生根發(fā)芽。熱火朝天的勞動(dòng)和歌舞場(chǎng)面，展現(xiàn)著新社會(huì)的美好與理想。5位女性角色同名“金花”，字面意義象征著富裕和美好的結(jié)合，而她們的幸福各有所屬。
在影片中，畜牧場(chǎng)金花和煉鐵金花都是性格潑辣的女子，拖拉機(jī)手金花是當(dāng)?shù)刈詈玫耐侠瓩C(jī)手，而副社長(zhǎng)金花更是在勞動(dòng)中身先士卒。女性在社會(huì)變革中的歷史主體性被召喚出來(lái)，這是新中國(guó)文藝的敘事策略之一。
《五朵金花》中，愛(ài)情通過(guò)民歌來(lái)表現(xiàn)，歌詞則是以比興手法抒情的中國(guó)風(fēng)。這里的愛(ài)情是充分語(yǔ)境化的，是在勞動(dòng)中產(chǎn)生和成長(zhǎng)的愛(ài)情，與社會(huì)風(fēng)尚結(jié)合得非常緊密。比如，副社長(zhǎng)金花對(duì)阿鵬一見(jiàn)傾心，起于兩個(gè)緣由。首先阿鵬是修車(chē)技術(shù)能手，其次是賽馬冠軍。如果說(shuō)阿鵬因獲賽馬冠軍而贏得了在傳統(tǒng)文化系統(tǒng)中的“好男兒”價(jià)值，那么他的修車(chē)以及后來(lái)的找鐵礦技術(shù)，則是阿鵬獲得金花青睞的現(xiàn)代社會(huì)緣由。阿鵬的形象正是當(dāng)時(shí)國(guó)家著力建設(shè)工業(yè)體系，整個(gè)社會(huì)崇尚工業(yè)技術(shù)的體現(xiàn)。影片女主角在尋找愛(ài)人時(shí)，把新時(shí)代文化價(jià)值與傳統(tǒng)文化價(jià)值等量齊觀，但前者才是關(guān)鍵。
又是一年三月街。青年人的愛(ài)情歷經(jīng)“坎坷”，終于迎來(lái)完美的結(jié)局。以三月街始，又以三月街終，整個(gè)戲劇以連環(huán)“誤會(huì)”驅(qū)動(dòng)。蝴蝶泉邊，在工作中以“同志”相稱的情人們開(kāi)始以“哥妹”相稱了。這個(gè)美好的“私空間”同樣凝聚著社會(huì)大眾的生活夢(mèng)想，依托少數(shù)民族形象，為主流文化彌合了“公”“私”之間的矛盾。
上世紀(jì)50至70年代，中國(guó)電影中的愛(ài)情表達(dá)，確實(shí)數(shù)在少數(shù)民族題材電影中最為和諧動(dòng)人。彼時(shí)，少數(shù)民族題材電影以青年男女情歌對(duì)唱推進(jìn)敘事的方式，使中國(guó)電影的戲曲化風(fēng)格得以發(fā)揚(yáng)，這也被證明是中國(guó)觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。而這種“準(zhǔn)歌劇”段落逐漸被固定下來(lái)，成為少數(shù)民族題材電影中常見(jiàn)的敘事元素，也直接啟發(fā)了后來(lái)同類(lèi)電影的創(chuàng)作。由于這批電影廣泛的國(guó)內(nèi)外影響力，它們不僅成為少數(shù)民族題材電影經(jīng)典，也成為中國(guó)電影的經(jīng)典。
《五朵金花》展現(xiàn)了中國(guó)電影“以人民為中心”的創(chuàng)作風(fēng)貌，電影把握時(shí)代脈搏，呼應(yīng)時(shí)代的核心需求，其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形象融入到具體的社會(huì)語(yǔ)境和時(shí)代變革的圖景中，凝聚著當(dāng)時(shí)新中國(guó)的希望與夢(mèng)想?！段宥浣鸹ā房梢詾楫?dāng)下的少數(shù)民族題材電影創(chuàng)作帶來(lái)多方面的啟示，值得少數(shù)民族題材電影創(chuàng)作者細(xì)細(xì)地品味。
