中國作家協(xié)會(huì)主管

中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。我們黨歷來高度重視運(yùn)用文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不斷以思想文化新覺醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設(shè)新成就推動(dòng)黨和人民事業(yè)向前發(fā)展。文藝是文化的核心，并在其中發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用。回望歷史，文藝在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期都發(fā)揮了不可替代的重要作用，正如習(xí)近平總書記在關(guān)于文藝工作的重要論述中指出的，文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。

在黨的早期工作中，一切以革命為中心，文藝扮演了啟蒙大眾、動(dòng)員大眾，號(hào)召民眾起來推翻壓在頭頂?shù)摹叭笊健碧?hào)角的角色，文藝大眾化是黨的早期工作的一條主線，這條主線一直貫穿“延安文藝道路”的全過程，文藝為革命的成功發(fā)揮了鼓與呼的作用。在新中國成立初期的建設(shè)年代，政治是整個(gè)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的中樞神經(jīng)，文藝同樣體現(xiàn)了為政治服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的政策導(dǎo)向，涌現(xiàn)出一大批“紅色經(jīng)典”作品，彰顯了建設(shè)社會(huì)主義的火熱激情。改革開放時(shí)期，文藝在回歸自身本位中發(fā)出了思想解放的先聲，追求審美自律、藝術(shù)自主，開啟了文藝探索、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)競相綻放的新時(shí)期，成就了文藝創(chuàng)作的多元化格局。21世紀(jì)以來，特別是進(jìn)入新時(shí)代，文藝創(chuàng)作高揚(yáng)社會(huì)主義文藝旗幟，堅(jiān)持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向成為文藝工作者的自覺追求，文藝正在為人類文明和世界進(jìn)步貢獻(xiàn)特殊的聲響和色彩，為堅(jiān)定文化自信發(fā)揮重要的支撐力量。

文藝創(chuàng)作的大眾化追求

在黨的早期工作中，文藝是革命工作的重要組成部分。黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人如瞿秋白等非常重視文藝大眾化工作，黨領(lǐng)導(dǎo)下的左聯(lián)，更是提出了“文藝大眾化”的口號(hào)。文藝大眾化旨在實(shí)現(xiàn)以文藝化大眾，把文藝視為啟蒙大眾、動(dòng)員大眾的有力工具，重在發(fā)揮文藝的教化作用，特別是發(fā)揮文藝的認(rèn)識(shí)功能，強(qiáng)化文藝要服務(wù)服從于某一特定歷史階段的中心任務(wù)。

1930年3月2日，在黨的組織和領(lǐng)導(dǎo)下，中國左翼作家聯(lián)盟在上海成立。會(huì)議通過了左聯(lián)的理論綱領(lǐng)、行動(dòng)綱領(lǐng)和工作方針。在成立大會(huì)上，魯迅作了以《對(duì)左翼作家聯(lián)盟的意見》為題的講話，提出為“工農(nóng)大眾”而進(jìn)行文藝創(chuàng)作的基本目的。左聯(lián)推動(dòng)了文藝大眾化運(yùn)動(dòng)，作為領(lǐng)導(dǎo)人之一的魯迅倡導(dǎo)文藝創(chuàng)作應(yīng)該“竭力來作淺顯易解的作品，使大家能懂，愛看，以擠掉一些陳腐的勞什子”。1931年，左聯(lián)在《中國無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的新任務(wù)》的決議中指出，“只有通過大眾化的路線，即實(shí)現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與組織的大眾化，作品，批評(píng)以及其他一切的大眾化……才能創(chuàng)造出真正的中國無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)”。文藝大眾化的創(chuàng)作追求與當(dāng)時(shí)中國革命的中心任務(wù)密切關(guān)聯(lián)，旨在喚醒民眾的階級(jí)意識(shí)起來革命，文藝追求創(chuàng)作之外的目的，使其把目光投向了亟待啟蒙的大眾——革命的潛在力量。

1940年，毛澤東在《新民主主義論》中，將新民主主義的文化定性為“無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”，第一次鮮明地指出“這種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應(yīng)為全民族中90%以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)”。1942年，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話中明確了黨的文藝工作的根本原則和政策，提出“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題”?！拔覀兊奈膶W(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的?！痹诋?dāng)時(shí)的特定歷史情境下，文藝的工作是“努力于提高呢，還是努力于普及呢？”毛澤東的回答是，“現(xiàn)在工農(nóng)兵面前的問題，是他們正在和敵人作殘酷的流血斗爭，而他們由于長時(shí)期的封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，不識(shí)字，無文化，所以他們迫切要求一個(gè)普遍的啟蒙運(yùn)動(dòng)，迫切要求得到他們所急需的和容易接受的文化知識(shí)和文藝作品，去提高他們的斗爭熱情和勝利信心，加強(qiáng)他們的團(tuán)結(jié)，便于他們同心同德地去和敵人作斗爭?！薄霸谀壳皸l件下，普及工作的任務(wù)更為迫切。輕視和忽視普及工作的態(tài)度是錯(cuò)誤的?！备锩男蝿?shì)和對(duì)敵斗爭的需要，要求文藝首要的任務(wù)是普及，承接30年代文藝大眾化的傳統(tǒng)，40年代的文藝大眾化內(nèi)容更加豐富，民族危亡需要?jiǎng)訂T一切可以團(tuán)結(jié)的力量，共同抵御外侮，文藝的大眾動(dòng)員——鼓舞人心的作用空前凸顯。

在黨的早期工作中，文藝大眾化旨在把文藝視為時(shí)代的號(hào)角，促使它以最生動(dòng)、最豐富、最立體的鏡像向著時(shí)代主題聚焦，以文藝的方式回應(yīng)時(shí)代之問。斯時(shí)，為著中國革命的成功、為著民族的解放，文藝必須盡最大可能動(dòng)員啟蒙群眾，以新思想新意識(shí)喚醒民眾，發(fā)揮匕首和投槍的作用，刺向敵人的胸膛，點(diǎn)亮國民精神的燈火。因而，文藝創(chuàng)作要大眾化，在文藝普及中以新思想武裝大眾，喚醒大眾的階級(jí)意識(shí)、民族意識(shí)，為著建設(shè)一個(gè)新中國而激發(fā)全社會(huì)全民族的戰(zhàn)斗意志。與當(dāng)時(shí)廣大民眾基本上是文盲半文盲的狀態(tài)相適應(yīng)，啟蒙昧之夢(mèng)，使之成為覺醒的中國人。因此，文藝創(chuàng)作要盡可能地與民眾打成一片，成為他們能夠看得懂、聽明白的啟蒙之物，文藝的大眾化就成了時(shí)代的文藝追求，黨的早期文藝工作就圍繞文藝的大眾化追求展開。文藝的這種創(chuàng)作導(dǎo)向一直延續(xù)貫穿在“延安文藝道路”中，直至新中國成立之初為了五億農(nóng)民的“新農(nóng)民畫”“新電影”等藝術(shù)創(chuàng)作中仍有其余緒。

文藝創(chuàng)作的精品化訴求

“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！辈煌诟锩甏徒▏跗诘奈乃嚻占暗拇蟊娀非?，在人民的物質(zhì)需求顯著改善和提高下，人民的文化素養(yǎng)和藝術(shù)欣賞能力不斷提高，人民的精神文化需求不僅越來越豐富而且要求越來越高，文藝創(chuàng)作的精品化訴求，成了時(shí)代的最強(qiáng)音。面對(duì)新時(shí)代中華民族史詩般的偉大實(shí)踐，文藝不能迷失前進(jìn)的方向，更不能降格以求，而是向著藝術(shù)高峰攀登，向著世界舞臺(tái)上的高勢(shì)能文化邁進(jìn)。當(dāng)今時(shí)代，全球化舞臺(tái)上的文化博弈往往顯現(xiàn)為精品之爭，日益走近世界舞臺(tái)中央的中國需要高揚(yáng)社會(huì)主義旗幟。社會(huì)主義文藝從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。時(shí)代的萬千氣象，洋溢著激昂跳動(dòng)的樂章，正在展現(xiàn)一幅色彩斑斕的畫卷，人民的美好生活需求必然訴求文藝的精品化創(chuàng)作?！叭嗣竦男枰俏乃嚧嬖诘母緝r(jià)值所在。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。一切轟動(dòng)當(dāng)時(shí)、傳之后世的文藝作品，反映的都是時(shí)代要求和人民心聲。”因此，新時(shí)代文藝精品的有效供給必然要求創(chuàng)作堅(jiān)持“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，在精品化訴求中實(shí)現(xiàn)當(dāng)代文藝的經(jīng)典化。優(yōu)秀文藝作品的不斷涌現(xiàn)是時(shí)代之需。習(xí)近平總書記指出“衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品。推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品?！薄皟?yōu)秀文藝作品反映著一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化創(chuàng)造能力和水平?！备邠P(yáng)中華民族的文化創(chuàng)造力、思想價(jià)值的感召力與文明的相互通約，是文藝對(duì)新時(shí)代聲音的傾聽，并向著時(shí)代主題的再次聚焦。

堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。人民既是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的見證者；既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”。具體到文藝的精品化訴求，就是尊重文藝自身的創(chuàng)作規(guī)律，堅(jiān)持文藝自律和審美理念與藝術(shù)的卓越性追求，把文藝發(fā)展置于文化建設(shè)的中心，從而形成文化與政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)與生態(tài)文明建設(shè)相匹配的格局，為中華民族的偉大復(fù)興發(fā)揮精神奠基的作用。

以文藝繁榮發(fā)展托舉民族的偉大復(fù)興

中華民族的偉大復(fù)興是21世紀(jì)世界史上的一個(gè)重大事件。不同于其他大國在崛起過程中“國強(qiáng)必霸”的邏輯，中華民族偉大復(fù)興的征途是文明型崛起之路，它必將以文化和精神的偉大為人類文明和世界進(jìn)步做更大的貢獻(xiàn)。英國著名馬克思主義學(xué)者威廉斯認(rèn)為，文學(xué)和藝術(shù)是人們生活方式的一種表達(dá)，不僅受到社會(huì)的各種條件和因素的制約，同時(shí)，因?yàn)榍楦泻拖胂蟮木壒剩膶W(xué)藝術(shù)可以表征出一個(gè)時(shí)代，一個(gè)群體，具體個(gè)人對(duì)他所生活于其中的社會(huì)和生活方式的感情和情緒。作為一種民族情緒的表達(dá)和文化理想的結(jié)晶，舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝，文藝在新時(shí)代擔(dān)負(fù)了重要的文化使命，要以繁榮發(fā)展托舉民族的偉大復(fù)興。

今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用。新時(shí)代吹響了文藝繁榮發(fā)展的集結(jié)號(hào)，為廣大文藝工作者提供了施展抱負(fù)的舞臺(tái)，960萬平方公里的大地上不乏激動(dòng)人心的壯舉和無數(shù)令人嘆服的英雄故事，更有著全面建成小康社會(huì)的莊嚴(yán)承諾，有著鄉(xiāng)村振興和大灣區(qū)建設(shè)的宏偉藍(lán)圖，有著構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的世界情懷，相信文藝繁榮的盛景和氣勢(shì)磅礴的偉大作品將不負(fù)于這個(gè)偉大的時(shí)代，將不負(fù)于帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國共產(chǎn)黨！