中國特色文學(xué)理論中的現(xiàn)實主義
在中國，現(xiàn)代意義上的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法產(chǎn)生、形成于20世紀初，并隨文學(xué)理論的發(fā)展而發(fā)展?，F(xiàn)實主義是中國特色文學(xué)理論中一個極其重要而又復(fù)雜的組成部分，有必要認真梳理、研究。
早期寫實主義
中國文學(xué)一直有現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。從《詩經(jīng)》開始，到《史記》、漢樂府、唐詩，再到唐傳奇、宋話本、明清小說，一直充溢著現(xiàn)實主義精神和對現(xiàn)實的真實描寫。而且中國史傳文學(xué)發(fā)達，以《史記》為代表的史傳文在很長一段時間里占據(jù)了中國敘事作品的半壁江山，并形成了中國敘事文學(xué)中的“實錄”傳統(tǒng)和“慕史”傾向。這為現(xiàn)實主義在20世紀中國的產(chǎn)生與發(fā)展提供了堅實的本土基礎(chǔ)。
現(xiàn)代意義的中國現(xiàn)實主義主要是在20世紀初西方文化與文學(xué)的影響下產(chǎn)生的。西方現(xiàn)實主義理論于19世紀末20世紀初進入中國，與中國現(xiàn)實和文學(xué)傳統(tǒng)結(jié)合，形成了現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，被稱為“寫實主義”。最早提倡寫實主義的是一批晚清學(xué)者，但寫實主義的真正確立，則是由于陳獨秀、胡適等“五四”學(xué)者的努力。早在1915年，陳獨秀在給張永言回信時就提出，“吾國文藝，猶在古典主義理想主義時代，今后當趨向?qū)憣嵵髁x”。1917年，胡適在《文學(xué)改良芻議》一文中提出：“惟實寫今日社會之情狀，故能成真正文學(xué)?！蓖辏惇毿阍凇段膶W(xué)革命論》中提出著名的“三大主義”：“推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國民文學(xué)”；“推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠的寫實文學(xué)”；“推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會文學(xué)”。不僅明確打出“寫實文學(xué)”的旗號，而且“國民文學(xué)”“社會文學(xué)”與“寫實文學(xué)”也是相輔相成、互相支撐的。1918年，胡適在《新青年》上發(fā)表文章《易卜生主義》，指出“易卜生的文學(xué)，易卜生的人生觀，只是一個寫實主義”。在文學(xué)潮流和文壇領(lǐng)袖的推動下，寫實主義于20世紀初在中國文壇得到確立，成為新文學(xué)運動主流的創(chuàng)作方法。
不過，寫實主義有兩個嚴重的缺陷，一是濃重的自然主義傾向，二是與新文化運動改造社會、改良民心的主張相背離。寫實主義將如實描寫社會作為自己的基本原則，但在發(fā)展過程中，又對其寫實的一面進行了各種強調(diào)，將寫實主義固定在純客觀描寫上。然而，要達到新文化運動通過文學(xué)改革社會、改良人心的目的，就需要文學(xué)言之有物，有思想感情。文學(xué)要有思想感情，作家的主觀觀念就必然要滲入其中。寫實主義在這里遇到了困難。1925年“五卅運動”爆發(fā)，1928年無產(chǎn)階級革命文學(xué)論爭興起，現(xiàn)實的需求更促進了對寫實主義的反思和改革。
由于當時新文化運動理論內(nèi)生的動力與條件都還未成熟，因此作家與批評家仍是將目光向外搜尋。進入他們視野的是日本理論家藏原惟人的“新寫實主義”理論。藏原惟人曾在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，他的新寫實主義與拉普（俄羅斯無產(chǎn)階級作家協(xié)會）有著較深的理論淵源，具有鮮明的政治傾向。新文化運動的參與者們試圖通過新寫實主義來彌補寫實主義的不足，表達自己高漲的政治熱情。但新寫實主義的問題也很多，比如其既“真實”又“正確”地描寫生活的主張，實際上，這兩點很難做到完全統(tǒng)一。
現(xiàn)實主義及其反思
就西文詞源來看，寫實主義和現(xiàn)實主義的西文詞源都是“Realism”，譯為“寫實主義”，強調(diào)的是它如實描寫現(xiàn)實的一面；譯為“現(xiàn)實主義”，重視的則是“Realism”的整體含義。寫實主義的問題不一定是“Realism”的問題，寫實主義衰落了，“Realism”仍然有著強勁的生命力。因此，在寫實主義、新寫實主義站不住腳之后，中國文藝界選擇“現(xiàn)實主義”這一新的譯名便成為必然。當然，這一譯名也不是橫空出世的。1919年，朱希祖在翻譯廚川白村《文藝的進化》時，就把“Realism”翻譯成了“現(xiàn)實主義”，之后不斷有學(xué)者將“Realism”譯為“現(xiàn)實主義”。1933年4月，瞿秋白在《現(xiàn)代》雜志發(fā)表文章《馬克思恩格斯和文學(xué)上的現(xiàn)實主義》；同年5月，周揚也在《現(xiàn)代》雜志發(fā)表文章《文學(xué)的真實性》。文章中，兩人都旗幟鮮明地提倡現(xiàn)實主義。由于兩人當時在左翼文壇的重要地位，加上《現(xiàn)代》雜志在當時的重要影響，“現(xiàn)實主義”這一譯名遂為文壇所接受，成為通行術(shù)語。這一譯名的確立，標志著現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法在中國步入新的發(fā)展時期。
現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的強大生命力來源于兩個方面：第一，在處理主觀與客觀的關(guān)系上，現(xiàn)實主義要求在表現(xiàn)客觀生活的同時，將作者主觀的思想感情隱含在所表現(xiàn)的現(xiàn)實之中，自然地流露出來；第二，在具體的創(chuàng)作要求上，現(xiàn)實主義要求在保證細節(jié)真實的前提下，塑造典型環(huán)境中的典型人物。這兩個方面的規(guī)定性使現(xiàn)實主義作家在表現(xiàn)現(xiàn)實生活、塑造形象世界、表達思想感情方面達到了一種和諧，在處理現(xiàn)實與理想、真實與意義、客觀與主觀、個別與一般等的關(guān)系方面達到一種辯證的統(tǒng)一。
不過，這種和諧與辯證的統(tǒng)一取決于作家對主客關(guān)系的正確處理和對典型環(huán)境中的典型人物的正確理解。對主客關(guān)系處理不當，容易走向主客的分裂，造成作家過于偏重客觀或者主觀。而對于典型環(huán)境中的典型人物的理解，則牽涉?zhèn)€別與一般的關(guān)系。如果理解不當，也容易造成個別與一般之間的矛盾，形成所謂的個性主義或本質(zhì)主義。寫實主義實際上是過于走向客觀與個別的一面，新寫實主義則是過于走向主觀與一般的一面?！艾F(xiàn)實主義”譯名確立后，這些偏差并沒自動消失，過于偏重客觀一面的現(xiàn)象也時有發(fā)生，如20世紀八九十年代流行的新寫實小說。新寫實小說的創(chuàng)作方法強調(diào)寫實，注重還原現(xiàn)實生活的原生形態(tài)，強調(diào)對現(xiàn)實生活中平?，嵤碌拿鑼?，反對作家意識對作品的干預(yù)，不注重塑造典型環(huán)境中的典型人物。這與20世紀初的寫實主義相似，是另一種形式的對于現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的偏離。
重返現(xiàn)實主義的源頭
要避免上述理論與實踐上的偏差，還得回到現(xiàn)實主義的源頭——19世紀歐洲現(xiàn)實主義文學(xué)和馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)論述上來。馬克思主義經(jīng)典作家在論述現(xiàn)實主義時，反復(fù)強調(diào)了四個方面的思想：第一，現(xiàn)實主義既要注重細節(jié)的真實，也要塑造典型環(huán)境中的典型人物。第二，現(xiàn)實主義的主要目的在于表現(xiàn)現(xiàn)實，而不是表達作者的思想。一部作品只要真實地描寫了現(xiàn)實，使讀者對資本主義世界的永恒性產(chǎn)生懷疑，“那么，即使作者沒有直接提出任何解決辦法，甚至有時并沒有明確地表明自己的立場，我認為這部小說也完全完成了自己的使命”（《恩格斯致明娜·考茨基》）。第三，作者的主觀思想不能以直接的方式在作品中表現(xiàn)出來，而應(yīng)通過場面與情節(jié)自然地流露出來。馬克思曾批評拉薩爾，認為他的“最大缺點就是席勒式地把個人變成時代精神的單純的傳聲筒”，要求他“更加莎士比亞化”，“在更高得多的程度上用最樸素的形式恰恰把最現(xiàn)代的思想表現(xiàn)出來”（《馬克思致斐迪南·拉薩爾》）。馬克思在這里所說的“最樸素的形式”也就是形象的方式，要將思想隱含在形象中，通過形象表現(xiàn)出來。第四，在作者的主觀思想與客觀現(xiàn)實發(fā)生矛盾時，主觀必須服從客觀。恩格斯贊揚巴爾扎克能夠拋開自己的政治偏見，描寫圣瑪麗修道院的共和黨英雄們，認為這“是現(xiàn)實主義的最偉大的勝利之一，是老巴爾扎克最大的特點之一”（《恩格斯致瑪格麗特·哈克奈斯》），倡導(dǎo)的正是主觀符合客觀、按照客觀現(xiàn)實的本來面貌進行創(chuàng)作的精神。
馬克思主義經(jīng)典作家的這些論述，對于我們正確地理解和實踐現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法有著重要的指導(dǎo)意義。正確理解與實踐現(xiàn)實主義，也有助于中國特色文學(xué)理論的健康發(fā)展，促進文學(xué)的繁榮。表現(xiàn)現(xiàn)實是文學(xué)永恒的任務(wù)和主題，但對現(xiàn)實的理解、表現(xiàn)現(xiàn)實的方法，卻是多種多樣的。這正是各種創(chuàng)作方法形成的基礎(chǔ)和原因。作為一種創(chuàng)作精神與創(chuàng)作傾向，現(xiàn)實主義是完全開放的。但作為一種創(chuàng)作方法，現(xiàn)實主義卻有著自己特定的規(guī)定性。若違反了這些規(guī)定性，就有可能造成現(xiàn)實主義的扭曲與變形。
