借“文學才能”炒作神童可以休矣
近日，有一位“神童”橫空出世。這個16歲的岑姓女孩，號稱一天能“作詞300首、詩2000首、寫15000字小說” ，不到兩年的時間就已經(jīng)出版3本書，參加4次演講比賽并獲獎，還是品牌創(chuàng)始人，并擁有某雜志社記者、地方運營中心副主編等頭銜。這樣“輝煌”的成績著實令人驚嘆，可惜的是，在輿論的關注和追問下，“神童”的光環(huán)如肥皂泡般迅速破滅，露出了引人深思的真相。
我們可以發(fā)現(xiàn)，岑某某并非孤例，除了她之外，還有5歲開飛機、小學生進行基因研究獲得大獎等消息。在這些炒作出來的“神童”背后，其實是一些人扭曲的“成功”渴望。毋庸諱言，成功是人人向往的，追求成功也無可厚非，現(xiàn)代社會競爭激烈，更讓人們希望盡早盡快獲得成功。再加上互聯(lián)網(wǎng)條件下所謂“眼球經(jīng)濟”的影響，使得有些人把制造新聞、吸引注意、流量變現(xiàn)視為生產(chǎn)“成功”和營銷“成功”的三部曲。
殊不知，真正的成功從來沒有什么捷徑可走，更與投機取巧無緣。只有腳踏實地，一步一個腳印，才能攀上人生的高峰。對于青少年而言，樹立正確的成功觀尤為重要，因為這不但關系到個體的前途，而且關系到社會的未來。因此，以“成功”的名義對孩子拔苗助長式的“催熟” ，是令人遺憾的，販賣這種“成功”更讓人感到可悲。這不但對孩子成長無益，還有可能加重社會焦慮。
退一步講，即便孩子確有異于常人的稟賦，比如說對文學的敏銳性和寫作才華、對自然的強烈好奇心和探索欲，或者善于捕捉生活中的詩意并以得當?shù)奈淖旨右员磉_，正確的做法也是因勢利導，通過科學的教育，循序漸進地激發(fā)其“小宇宙” ，而不是忙于“包裝” ，四處展覽，否則，只會扼殺孩子的天才，使其“泯然眾人矣” 。這個道理，王安石的名篇《傷仲永》早已做了生動的闡釋，今人更應懂得。
值得注意的是，炒作“神童”之“神”者常會選擇詩歌和小說等文學創(chuàng)作作為“目標” ，個中原因耐人尋味?；蛟S由于文學所包含的創(chuàng)造性意味，與“神童”人設比較合拍，又或許是因為炒作者認為人的才華的各種表現(xiàn)中，文學是與社會大眾比較接近和易于引起注意的一種?？陀^地講，文學確實具有較高的社會關注度，也容易引起仿效的欲望。也正因為如此，文學“神童”促使我們反思文學創(chuàng)作特別是詩詞創(chuàng)作的藝術性標準問題，同時，也不得不強調(diào)在基礎上提升社會的普遍審美能力和水平的必要性。
眾所周知，文學是語言文字的藝術，是心靈與時代、與生活碰撞的火花，是發(fā)自肺腑的真情，也是源于生活的積淀。如果把文學創(chuàng)作僅僅視為“碼字” ，把電腦鍵盤噼噼啪啪的敲擊聲等同于創(chuàng)作，一味追求字數(shù)、篇數(shù)的增長，這樣生產(chǎn)出的“作品”大多是廉價的快餐甚至文字垃圾。這種做法，不但無助于文學創(chuàng)作，反而會消解和剝奪文學的神圣性，敗壞社會大眾的審美品位。尤其是對于青少年而言，如果受到誤導，使這樣的“作品”成為他們對文學的初印象，那更是貽害無窮。
而詩歌，更是文學殿堂里最璀璨的明珠，是人類文明史不可缺失的內(nèi)容。古往今來，多少經(jīng)典的詩歌發(fā)揮了滋養(yǎng)心靈、匡正世風的重要作用。因此，也就要求創(chuàng)作者具有更高的藝術感受力和表達力。特別是我國擁有悠久而厚重的詩詞藝術傳統(tǒng)，從詩三百到漢樂府，從唐詩到宋詞，從清麗的山水田園詩到激昂慷慨的邊塞軍旅詩，從典雅雋永的古代詩詞到自由活潑的現(xiàn)代詩，創(chuàng)造了無數(shù)經(jīng)典的形象和意境，不但是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也幾乎成了其代名詞。詩人們以“兩句三年得，一吟雙淚流”的執(zhí)著沉淀生活、錘煉字句，以“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”的用功把詩歌藝術推向一個又一個高峰，不但為我們留下了傳之久遠的不朽之作，而且告訴人們文學創(chuàng)作應有的精神追求。捍衛(wèi)文學以及詩歌的藝術性和神圣性，實際上是對人類美好心靈世界的堅守。
因此，炒作神童之風可以休矣。以“文學”的名義炮制神童的做法更應盡早杜絕，為孩子們健康成長，也為保護人類美好的情感使其充分涌流，存一片潔凈的水源地。
