“愛人利物之謂仁”提供的文化鏡鑒
在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“‘愛人利物之謂仁?！咔闊o情人有情，人的生命是最寶貴的，生命只有一次，失去不會(huì)再來。在保護(hù)人民生命安全面前，我們必須不惜一切代價(jià)，我們也能夠做到不惜一切代價(jià)，因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，我們的國家是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國家?！?/p>
“人民至上、生命至上”是我們黨始終遵循的最高標(biāo)準(zhǔn)，通過這次抗擊新冠肺炎疫情的大戰(zhàn)和大考，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力、中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性得到了有力彰顯，中國傳統(tǒng)文化推崇的“仁民愛物”的民本思想在新時(shí)代得到了最大化體現(xiàn)。
“仁愛”作為儒家思想的重要組成部分，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)核之一，在孔子的思想系統(tǒng)中，“仁”處于核心地位，其將“仁”與“德”實(shí)現(xiàn)了有機(jī)結(jié)合，認(rèn)為愛好“仁”的人是至高無上的，所謂“好仁者，無以尚之”。如果說孔子的“仁”還過多強(qiáng)調(diào)于人與人之間關(guān)系層面的話，那孟子則把人與人之間的“仁”推加于萬物，并在“仁”思想中融合了“愛”的概念，提出“仁者愛人”“仁者無敵”等觀點(diǎn)，形成了愛親、愛民、愛萬物三個(gè)層次，所謂“親親而仁民，仁民而愛物”，與之同時(shí)代的莊子則進(jìn)一步凝練為“愛人利物之謂仁”，將“仁”作為社會(huì)發(fā)展的精神之柱、應(yīng)世之跡和治世之具?？梢哉f，孟子和莊子關(guān)于“仁”的思想實(shí)現(xiàn)了真正的交融匯通，并進(jìn)一步拓展了中國古代民本思想的傳統(tǒng)。
正是在孟子和莊子對“仁愛”思想的認(rèn)知基礎(chǔ)上，北宋思想家張載提出了“民吾同胞，物吾與也”的主張，進(jìn)一步擴(kuò)大了“仁”的實(shí)踐范圍，即強(qiáng)調(diào)世人都是我的同胞，萬物都是我的同輩，其以仁愛為核心，以“民胞物與”為基礎(chǔ)，將仁愛之心自內(nèi)而外升華為對萬物之愛。到陽明心學(xué)時(shí)，則進(jìn)一步提出了“天地萬物一體之仁”說，強(qiáng)調(diào)“仁愛”不僅是人心的德性存在，是主體之心，更是存于萬物且與萬物融為一體的本體存在，是良知本體，從而進(jìn)一步豐富完善了中國傳統(tǒng)的“仁”及萬物的精神特質(zhì)。
應(yīng)該說，在中國傳統(tǒng)人文精神的文化闡釋中，仁者是充滿慈愛之心、滿懷愛意之人，是具有大智慧和人格魅力的善良之人，而對人民的真愛和大愛就是對其生命的保護(hù)，所謂“仁者愛人”，而愛人的具體表現(xiàn)就是敬民、愛民、憂民、恤民和富民?！懊裎┌畋?，本固邦寧”，作為生產(chǎn)力中最活躍的因素，一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展的基礎(chǔ)和希望就在于民，如果這個(gè)根本不穩(wěn)，那就談不上國家的安寧。時(shí)至今日，這一遠(yuǎn)見卓識仍散發(fā)著智慧的光輝，這與我們今天所強(qiáng)調(diào)的以人民為中心的理念具有一致性。
世間萬物，人是最寶貴的，人的生命更是唯一的。習(xí)近平總書記在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上引用“愛人利物之謂仁”，實(shí)際上也是向全黨發(fā)出了號召：無論何時(shí)何地都要時(shí)刻把人民放在心中，保護(hù)人民生命安全和身體健康可以不惜一切代價(jià)?！叭蕫壑摹薄懊裎嵬?，物吾與也”不僅是中國文化精神中的重要概念、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想的文化力量，在全球抗疫的態(tài)勢下，也應(yīng)該成為一些過度詮釋個(gè)人主義、自由主義的國家的鏡鑒。
