中國作家協(xié)會主管

兒童文學作為文學園地里一朵燦爛的花朵，在文學的園地里顯示著無限的生命力。這除它體裁表現(xiàn)的多樣性外（如兒童小說、童話寓言、科幻科普、兒童散文、兒童詩歌），更重要的是表現(xiàn)在它描寫對象的獨特性——一個充滿了鮮活生命力的群體。從這個方面說，兒童文學又屬于成長文學，顯示了它的存在動力。近讀陳春建的長篇小說《牽手天鳥》，就被作品所描寫的一群充滿了生命動力的兒童所感動。

一貫以現(xiàn)實農(nóng)村題材為寫作抓手的陳春建這次把他的寫作觸角伸進了以亮亮為主要表現(xiàn)對象的農(nóng)村兒童，寫他們?nèi)绾螑埒B、護鳥，如何同捕殺小鳥的鳥敵斗爭的故事。作品發(fā)揚了陳春建長期形成的寫作風格：以關注現(xiàn)實社會生活矛盾為視角，通過富有感染力的跌宕起伏的故事，反映出現(xiàn)實生活的復雜性、多變性，揭示了人性的本質(zhì)和嬗變的可能性。人物形象穩(wěn)健質(zhì)樸，語言純真自然。翻讀陳春建的《牽手天鳥》，我們的閱讀意識猶如行進在一條潺潺流水的溪岸邊的小路上，在一種愜意的氛圍中，感受著生活浪花的律動和清透。

——律動和清透是陳春建的寫作氣質(zhì)。前者表現(xiàn)的是他作品所涌動出的生活流，即作品所呈現(xiàn)的鮮活的生活氣息和生活源；后者指的是作品語言所營造的生活氛圍，即作者借助樸實真切的富有生活感染力的話語，準確地表現(xiàn)出作品的精神寓意。也許陳春建的這種寫作在時下的某些新派作家看來不免有些淺顯或過于傳統(tǒng)和笨拙，然而在我看來，這正是陳春建文學創(chuàng)作的長處，他的目的就是在笨拙和傳統(tǒng)中，彰顯出生活的原生和本真，彰顯出生活的凝重和厚度，以此實現(xiàn)作品的審美意義——使讀者在真切的文本閱讀中受到教育，滋生出生命的熱望和崇高。

——教育是文學作品的使命，是作品存在的價值所在。一部作品在讀者閱讀之后不能得到教育的補益，那么這部作品無疑是失敗的。從教育學的接受關系上說，作家是教育者，讀者是被教育者，教育者（作家）通過可見的作品使接受教育者（讀者）在精神上得到有益的提升和陶冶，實現(xiàn)教育的目的。對于兒童文學，它的教育使命則尤為重要和迫切。因為兒童正處于人格的形成和成長期，更需要有一個健康向上的有助于人格成長的優(yōu)良環(huán)境，培養(yǎng)和完善他們的人性和人格，而使之成為一個有益于社會的人。由此可見，陳春建的《牽手天鳥》的教育意義是顯而易見的。兒童們在對作品的閱讀中，對亮亮、牛宇、晨晨及其小胖的愛鳥行為生出敬慕，對人與自然、人與動物和平相處生發(fā)出新的感悟，而燃起熱愛自然中的動物、與動物和平相處的美好心理。誠然，作品并不僅僅局限于此，而在于亮亮和他的同學們在愛鳥的社會實踐活動中，融進了大社會的范疇，參與到更加廣闊的環(huán)境保護中——發(fā)現(xiàn)污水——追查污水來源——參與污水處理等，也許作為小說結構，這樣引申作品活動場景和事件很容易讓讀者生出故事不夠集中的詰問，但因為作者把鳥作為導引，將鳥的生命與污水聯(lián)系起來，進而使亮亮等少年兒童走進更為廣闊的社會舞臺，走進大環(huán)境的視野，將鳥、環(huán)境與人三者的生存關系聯(lián)系在一起，這樣不僅延伸了作品描寫生活的視閾，還拓展了作品的思想內(nèi)涵，更重要的是豐富了人物精神世界的描寫，為人物的成長提供了活動的空間。

長期以來，人對于鳥是有著原罪行為的。鳥一直作為大自然的弱者而受到人類的捕殺，成為人們餐桌上的佳肴和囚在籠子里的玩物。陳春建作品中鳥敵等人捕殺鳥和動物的行為其實也是對歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的普遍現(xiàn)象的闡釋。現(xiàn)在，隨著人類文明的進步，人們生態(tài)意識的普遍覺醒，鳥敵等人的行為已成為不再具有普遍性的個案而受到亮亮、包括鳥敵兒子在內(nèi)等少年兒童及村人的反對和舉報，這是作品對現(xiàn)實生態(tài)環(huán)境治理的肯定，也是對人性中去原罪意識的真實描寫。雖然這種去原罪意識是在法治的監(jiān)督下形成的，而不具有意識的自覺性，但當這種監(jiān)督貫穿于整個日常行為，它就會成為一種自覺而不再對鳥和其它動物具有原罪的傷害，人和動物就同處一片藍天，和諧相處，其樂融融，至仁至善，相互成美。作品最后鳥敵等四個人的悲劇不免有點宿命的嫌疑，讀來有點突兀，但對于作家，卻是出了一口惡氣，怙惡不悛，必遭其報。

評價一部小說成功的元素很多，但就其主要的核心元素，首先是作品能否在有限的篇幅內(nèi)為讀者提供認知世界的有效途徑和方法，為讀者打開一扇認識世界的遼遠“天窗”，讓讀者從正在發(fā)生或即將發(fā)生的現(xiàn)實故事中，體悟出現(xiàn)實與歷史的關系，而增加現(xiàn)實對于歷史的責任。為此，任何的現(xiàn)實寫作其實都是一種歷史寫作，是對歷史的現(xiàn)實記錄，是對歷史的現(xiàn)實人們精神狀態(tài)的真實存照。陳春建的《牽手天鳥》在對幾個兒童的愛鳥行為描寫中，無疑實現(xiàn)了他的這種藝術價值——關注生態(tài)環(huán)境不僅是當下人們的生存主題，更是歷史的生存主題，亮亮等幾個少年愛鳥、護鳥的行為顯然是對這一主題的生動詮釋。