宋代詩(shī)詞中的兒童觀
歷史上，關(guān)注兒童，描寫兒童，莫過(guò)于宋代文人，他們寫了大量的兒童詩(shī)詞，從不同角度展示了當(dāng)時(shí)的兒童觀、教育觀。現(xiàn)在看來(lái)，其中不少還具有先進(jìn)性，值得我們很好地研究與汲取。
我們知道，宋代人尤為尊師重教，特別推崇理學(xué)禮教。他們注重家風(fēng)家教，王安石每次吃完飯，剩菜也不會(huì)浪費(fèi)。蘇東坡《和陶歸園田居六首（其四）》說(shuō)他“君來(lái)坐樹下，飽食攜其余。歸舍遺兒子，懷抱不可虛”。朱熹則眼前有一方池塘也能引出關(guān)于讀書的觀感。更多的宋代文人對(duì)于兒童卻是養(yǎng)其天性、放情童年。宋代人的這種兒童觀，通過(guò)詩(shī)詞得以流傳，并通過(guò)優(yōu)美的意境、富有趣致的意象，讓人們喜聞樂(lè)見、沉吟回味。
家庭是孩子游戲的舞臺(tái)，田野是兒童學(xué)習(xí)的現(xiàn)場(chǎng)。楊萬(wàn)里在《稚子弄冰》詩(shī)里寫道：“稚子金盆脫曉冰，彩絲穿取當(dāng)銀鉦。敲成玉磬穿林響，忽作玻璃碎地聲?！边@是一個(gè)家庭游戲，是一個(gè)頗有技術(shù)含量的音樂(lè)創(chuàng)作嘗試。兒童在這種生活場(chǎng)景里的專注躍然紙上，由此獲得的愉悅和得意也溢于言表。
孩子們也學(xué)著勞作，但那更像是大人們給孩子的一種“特權(quán)”，一個(gè)樂(lè)園。范成大的《四時(shí)田園雜興（其三十一）》里寫道：“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。”兒童不是不懂裝懂，不是礙手礙腳，而是天性使然、童趣使然。大人們也不需要手把手地教導(dǎo)，更不需要刻意示范。生活的常識(shí)，人生的道理，在潛移默化中自然浸潤(rùn)。辛棄疾可謂是能文能武，他的兒童觀一般會(huì)被認(rèn)為是挑燈看劍、吹角連營(yíng)那種氣概。但他的《清平樂(lè)·村居》，寫得卻那么柔軟，對(duì)子女要求是那么平和。大兒溪東鋤地，二兒編織雞籠，凈干些雞毛蒜皮的雜事?！白钕残簾o(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬?！睂?duì)孩子們的表現(xiàn)充滿憐愛，飽含欣賞。
有了良好的家庭教育環(huán)境，有了可以馳騁的廣闊天地，孩子們自然能夠充分展示他們的天性。宋代對(duì)兒童的教育定位，幾乎是文人們的一種共識(shí)，形成了一種社會(huì)氛圍。而牧童，又似乎是宋代文人給我們展示的一個(gè)特殊的兒童群體，牛背上的兒童，本身就是田野里出生、大地上生長(zhǎng)。賀鑄的《茅塘馬上》：“壯圖忽忽負(fù)當(dāng)年，回羨農(nóng)兒過(guò)我賢。水落陂塘秋日薄，仰眠牛背看青天?！奔扔泻⒆影愕耐?，也有大人般的閑適。楊萬(wàn)里更是寫了一組牧童詩(shī)，他在《桑茶坑道中》寫道：“晴明風(fēng)日雨干時(shí)，草滿花堤水滿溪。童子柳陰眠正著，一牛吃過(guò)柳陰西?！迸簜円彩亲允称錁?lè)，隨草而吃。而孩子們更是餓了就吃，困了就睡。這里蘊(yùn)含著一種天然與純真。
雷震，宋代一個(gè)不出名的詩(shī)人，他的《村晚》詩(shī)，更是展示了牧童很高的人間天性?！安轁M池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。牧童歸去橫牛背，短笛無(wú)腔信口吹?！彼麤]有送給我們一個(gè)詩(shī)與遠(yuǎn)方的牧童，而是給了我們一個(gè)信口吹笛、橫騎牛背的牧童形象。黃庭堅(jiān)也寫牧童，也寫牛背橫吹。“騎牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)過(guò)前村，短笛橫吹隔隴聞。多少長(zhǎng)安名利客，機(jī)關(guān)用盡不如君?！彼麑懙氖悄镣倪h(yuǎn)景，是有距離感的畫面。但他通過(guò)和大人們的對(duì)比，表達(dá)了兒童世界的可貴。沒有對(duì)比，就沒有贊美，沒有兒童的淳樸，就不能襯托成人的世故。從這個(gè)意義上說(shuō)，兒童是老師。
孩子，有了自己的天地，才會(huì)有自己的天真。盡管孩子們有時(shí)一副潛心，有時(shí)一副隨遇，有時(shí)又十分孩子氣。但似乎，在古代他們總能知道路在何方，知道何去何從。至少在詩(shī)詞里，大人們問(wèn)路，總是在向孩子發(fā)問(wèn)。大人們有疑惑，孩子們總是應(yīng)對(duì)得別有情趣。不僅有唐朝的“松下問(wèn)童子”，“牧童遙指杏花村”，更有宋代的“重重疊疊上瑤臺(tái)，幾度呼童掃不開”，“而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休”，好像你若問(wèn)他們前方與未來(lái)，他們肯定會(huì)給指出個(gè)道骨仙風(fēng)的道路，他們也肯定會(huì)對(duì)世事萬(wàn)物有足夠的懵懂與穿透。
孩子不像大人們，總在迷路。晏殊迷路，“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；陸游迷路，“山重水復(fù)疑無(wú)路”；柳永迷路，“今宵酒醒何處”；朱熹迷路，“路迷迷路增離索”；等等。蘇東坡更是迷路，把八百里之外的黃州故意當(dāng)成了三國(guó)周郎赤壁。他們不迷而迷，即使誤入歧途，也要硬扯出一番至理感受。不過(guò)，更多情況下，追求理學(xué)的宋代詩(shī)人們，卻可能是在反思，是在表達(dá)對(duì)孩子的愛。
宋代人，在放飛童心的同時(shí)，也有家庭教育，也有兒童教育觀，也有兒童成長(zhǎng)學(xué)?？释üαI(yè)的蘇東坡，對(duì)孩子的要求客觀求實(shí)。他的《洗兒戲作》：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿。”蘇東坡一直有英雄主義精神，也確實(shí)是天賦奇才、人間大神，但在教育子女上，卻給了我們很好的先導(dǎo)。他對(duì)孩子的起跑線和人生定位，也是首先著眼于“無(wú)災(zāi)無(wú)難”而已。陸游更是直接：“三冬暫就儒生學(xué)，千耦還從父老耕。識(shí)字粗堪供賦役，不須辛苦慕公卿?！北彼卧?shī)人張耒在《誠(chéng)兒詩(shī)》里，要求兒子，只要品行好，即使像鄰居一樣賣大餅，當(dāng)?shù)囊矟M足?！俺穷^月落霜如雪，樓頭五更聲欲絕。捧盤出戶歌一聲，市樓東西人未行。北風(fēng)吹衣射我餅，不憂衣單憂餅冷。業(yè)無(wú)高卑志當(dāng)堅(jiān)，男兒有求安得閑?！辈幌窈髞?lái)的人，面對(duì)牙牙學(xué)語(yǔ)的孩子，就開始寫一堆家書家訓(xùn)家誡，沒有詩(shī)意，甚至沒有情意，關(guān)鍵是還沒有太多的教育價(jià)值。還不如一個(gè)勞作場(chǎng)景，不如一個(gè)生活畫面，不如一兩句生活俗語(yǔ)?？軠?zhǔn)母親教子用的是一幅畫，她手繪的《寒窗課子圖》，讓寇準(zhǔn)廉潔一生。歐陽(yáng)修家貧，母親用荻草寫字，就是后世傳誦的“畫荻教子”。岳飛的母親更是言簡(jiǎn)意賅，“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字，遂使其成萬(wàn)世楷模。就連皇帝趙恒，教育孩子也是那么貼地，“書中自有黃金屋”“書中自有顏如玉”，不空談，真干貨。
宋代人能夠充分解放兒童，有著優(yōu)秀的兒童教育觀，自主的家庭教育理念。僅僅從詩(shī)詞角度，也許看不到真實(shí)教育的整體與影響。但宋代，特別是南宋，雖偏安江南，卻是人才輩出，出了一批鐵漢。辛棄疾“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”，“可憐白發(fā)生”時(shí)仍要準(zhǔn)備報(bào)效國(guó)家。岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，更是字字鐵血。陸游“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，即使行將衰去，依然心存浩氣。黃庭堅(jiān)“出門一笑大江橫”，范仲淹“濁酒一杯家萬(wàn)里”，范成大“一杯且買明朝事”，文天祥“留取丹心照汗青”，都是那么心胸開闊，視死如歸。宋代一批仁人志士可以被貶，可以家破，可以國(guó)亡，可以身死，但有淚不輕彈，有志要承擔(dān)。這是宋代的氣象，也是宋代社會(huì)的主流意象。
宋代詩(shī)詞一方面寫出了家庭溫馨，另一方面又表達(dá)了家國(guó)情懷。由此看出，詩(shī)詞不僅呈現(xiàn)了宋代人所推崇的兒童世界和兒童教育價(jià)值觀，也描繪了他們所追求的報(bào)效當(dāng)世和英雄主義道德觀。這都成為兒童成長(zhǎng)發(fā)展的重要氛圍與鋪墊。
（作者單位分別為：無(wú)錫師范附屬小學(xué)、無(wú)錫市教育科學(xué)研究院）
