中國作家協(xié)會主管

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念，學(xué)術(shù)界雖尚無統(tǒng)一定義，但其新媒介屬性，已受到越來越普遍的確認(rèn)?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅僅是一種傳播工具，更是一種生產(chǎn)性媒介。所謂“媒介即信息”，“網(wǎng)絡(luò)性”構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)在屬性。在這樣的共識下，不但古典文學(xué)的電子版不再會被算作網(wǎng)絡(luò)文學(xué)了，以傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)創(chuàng)作方式完成的文學(xué)作品，即使首發(fā)在網(wǎng)絡(luò)上，也不能被算作純正的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。

然而，如果我們把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念建立在媒介屬性的限定上，其外延將無限寬泛。單從體裁來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就應(yīng)該包括一切以網(wǎng)絡(luò)為媒介的文學(xué)，既包括小說、詩歌、戲劇、散文等傳統(tǒng)文體，也包括直播貼、段子等網(wǎng)絡(luò)空間出現(xiàn)的新文體。雖然今天一提起網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，一般指的就是起點中文網(wǎng)等文學(xué)網(wǎng)站上連載的長篇小說，但是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并不等同于網(wǎng)絡(luò)類型小說。按概念邏輯劃分，網(wǎng)絡(luò)類型小說應(yīng)該是第三級的概念：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)—網(wǎng)絡(luò)小說—網(wǎng)絡(luò)類型小說。

事實上，網(wǎng)絡(luò)類型小說也是個學(xué)術(shù)概念，一般是學(xué)院派使用。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)圈內(nèi)，寫手和讀者實際使用的概念是“網(wǎng)文”。網(wǎng)文與網(wǎng)絡(luò)類型小說看似同義，其實存在著微妙的差異。類型小說是紙質(zhì)商業(yè)文學(xué)發(fā)展成熟后的概念，具有明確的雅俗文學(xué)分類系統(tǒng)下的形態(tài)和功能。使用網(wǎng)絡(luò)類型小說的概念，在不自覺間延續(xù)了紙質(zhì)文學(xué)的脈絡(luò)和邏輯。

網(wǎng)文則是網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)不久即內(nèi)生的一個“土著”概念，這里的“文”不專指小說，而是有點類似中國古代的“文章”。當(dāng)人們說“網(wǎng)上有一篇文”時，可能指的是一個評論貼。不過，網(wǎng)文是專指類型小說，但是隨著網(wǎng)絡(luò)媒介的變化（如從PC端到無線端）和向“泛二次元”方向的轉(zhuǎn)型，網(wǎng)文的形態(tài)也一直發(fā)生改變。這讓我們看到，小說類型模式真正提供的是一種經(jīng)時間積累沉淀出的快感模式。也就是說，求爽的網(wǎng)文與類型小說最深層的對接，并非敘述模式，而是快感模式。那么，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)性進一步深入后，網(wǎng)文的快感模式會不會和敘述模式分離？也就是說，網(wǎng)文依舊求爽，但已經(jīng)不再類型化？比如在近幾年出現(xiàn)的“梗文”里，共時的粉絲社區(qū)間“玩梗”的樂趣明顯上升，類型模式逐漸下沉為一種敘述基礎(chǔ)。從“網(wǎng)絡(luò)性”的角度出發(fā)，筆者傾向于用網(wǎng)文的概念。相對于從紙質(zhì)類型小說概念延續(xù)而來的網(wǎng)絡(luò)類型小說，網(wǎng)文更具有網(wǎng)絡(luò)原生性，也更具彈性和未來延展性。

如果對于網(wǎng)文來說，類型模式都是可能剝離的，那么不能剝離的是什么？筆者認(rèn)為是“爽”，即對讀者的預(yù)期欲望和興趣偏好的充分滿足。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展動因是一場以媒介革命為契機的“愛欲生產(chǎn)力”的解放，千千萬萬草根讀者的文學(xué)消費權(quán)獲得前所未有地滿足，其創(chuàng)作能量也被極大激發(fā)。對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概念的定義既要充分重視其新媒介屬性，也不能回避其娛樂消遣性，但需要對互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下消遣文學(xué)的功能和意義重新理解。作為目前中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主體的“網(wǎng)文”，筆者將之定義為以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的新消遣文學(xué)。相對于五四“新文學(xué)”定義的“消遣文學(xué)”，“新消遣文學(xué)”的新處在于，基于互聯(lián)網(wǎng)的去中心化、多點互動等新媒介屬性，具有了“自由享受”和“自由創(chuàng)作”的積極面向。

在此定義下，網(wǎng)文的外延必然小于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，它只是未來的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之一種，“爽文學(xué)觀”也僅僅是與“精英文學(xué)觀”相對的文學(xué)觀之一種。近年來，隨著網(wǎng)文規(guī)模的日益壯大，其影響越來越超出亞文化圈的范疇，也被賦予越來越莊嚴(yán)的社會責(zé)任。然而，遵循“快樂原則”的網(wǎng)文，滿足的是“本我”（id）的需要，與遵循“現(xiàn)實原則”和“道德原則”，由“自我”（ego）和“超我”（superego）人格主導(dǎo)的精英文學(xué)，有著不同的文學(xué)屬性和功能。網(wǎng)文貌似回避現(xiàn)實，其實也承擔(dān)著不可或缺的社會職能。作為一套“全民療傷機制”，它是一種底線上的防御機制，防御壓抑對人類欲望的過度擠壓。所以，與其拼命讓網(wǎng)文提升，承擔(dān)它擔(dān)負(fù)不起的“認(rèn)識世界，改造世界”的責(zé)任，不如給它減負(fù)，讓它守住“初心”，幫助人們“應(yīng)付世界”。

網(wǎng)絡(luò)時代，“主流文學(xué)”需要重建。其擔(dān)綱者，應(yīng)該仍是目前以文學(xué)期刊、出版社為基地的“主流文學(xué)”。隨著網(wǎng)絡(luò)化的深入，它們早晚會遷徙至網(wǎng)絡(luò)空間，成為新的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，其形成于紙媒時代的編輯傳統(tǒng)、源自五四新文學(xué)的精英傳統(tǒng)，都將獲得網(wǎng)絡(luò)重生。近年來，在“主流化”的引導(dǎo)下，網(wǎng)文也在分化。比如，有一些作者積極寫作現(xiàn)實題材的作品，獲了很多政府獎項，有望成為“主旋律”文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)傳人。這些“網(wǎng)文”也采用爽文模式，但爽本身已經(jīng)不是目的，而是弘揚“正能量”、寓教于樂的手段。這類作品可以算作“主流文學(xué)”的一部分，也是網(wǎng)文經(jīng)多年積累為網(wǎng)絡(luò)時代“主流文學(xué)”的重建做出的貢獻(xiàn)。

如果網(wǎng)文中分化出來的“主流化”的作品越來越多（也包括自覺繼承現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義等文學(xué)傳統(tǒng)，更以思想性、文學(xué)性為追求的創(chuàng)作），那么“以爽為本”意義上的網(wǎng)文概念需要進一步縮小范疇?；蛟S應(yīng)該直接用“爽文”的概念，那樣的話，“爽文”概念必須擴大，不能局限于“小白文”層面的“爽”，像“文青文”“特色文”那些更能滿足“高級爽”的網(wǎng)文，也應(yīng)該被納入進來。

總之，筆者認(rèn)為，在理想的網(wǎng)絡(luò)空間，文學(xué)可以按照現(xiàn)實原則和快樂原則分成兩大類。每個人都可以自由地“登錄”不同的文學(xué)空間，自覺遵循不同空間的文學(xué)原則。遵循快樂原則的“爽文”也可以有情懷有教益，也能出精品出經(jīng)典，但以消遣本身為第一目的，快樂原則是這一世界的基本設(shè)定。