英雄史詩格薩爾：從“做夢(mèng)就會(huì)吟唱”到數(shù)字化永久“記憶”
“做夢(mèng)就會(huì)吟唱”“拿白紙就能說唱成百上千個(gè)故事”是格薩爾藝人們傳統(tǒng)看家本領(lǐng)，如今，紙質(zhì)+數(shù)字化正實(shí)現(xiàn)世界最長且活態(tài)傳承的英雄史詩格薩爾的永久“保存”。
圖為10月14日拍攝的青海省玉樹藏族自治州雜多縣第二民族完全小學(xué)格薩爾文化傳承班學(xué)生演唱格薩爾史詩。中新社記者 張?zhí)砀?攝
納入聯(lián)合國教科文組織人類“非遺”名錄的“格薩(斯)爾史詩傳統(tǒng)”，在中國的藏族、蒙古族、土族等兄弟民族中口耳相傳，不丹、印度、蒙古國等國家也流傳頗久。
“做夢(mèng)就會(huì)吟唱”
“我做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見格薩爾王，他問我還記得自己的上輩子嗎……”曾是青海省玉樹藏族自治州牧民的旦巴江才，日前向記者回憶8歲時(shí)的傳奇夢(mèng)境。
“格薩爾王用柏木在我頭上打了三次，還送了我一面鏡子和一本書，”旦巴江才說，“格薩爾讓我傳唱他的故事?！?/p>
自此，并無家庭環(huán)境熏陶的旦巴江才，成為格薩爾說唱藝人，能脫口而出格薩爾史詩，21歲，他又成為格薩爾圓光藝人，即“拿著銅鏡、白紙，我就可以說唱成百上千個(gè)故事?！?/p>
神授藝人、掘藏藝人、圓光藝人、聞知藝人……青海省格薩爾史詩保護(hù)研究中心先后登記該省上百位格薩爾各類型的藝人，并建立基本信息檔案。
草原牧民成格學(xué)專家
跟旦巴江才一樣，13歲那年，達(dá)哇扎巴趕著牛羊，在玉樹州雜多縣莫云鄉(xiāng)放牧?xí)r，“夢(mèng)里選擇了說唱格薩爾”。
如今，達(dá)哇扎巴被吸收進(jìn)玉樹州文化館，在說唱、整理、出版格薩爾書籍的同時(shí)，指導(dǎo)設(shè)計(jì)了格薩爾嶺國三十大將及十八女性的銅像。他正參與玉樹州重點(diǎn)文化工程《格薩爾》史詩搶救保護(hù)工程，明年，這項(xiàng)為期五年的規(guī)模浩大的工程將收官。
“如果沒有政府的支持，我只是個(gè)單純的民間說唱藝人，不會(huì)取得這樣的成果?！边_(dá)哇扎巴不無感慨。
紙質(zhì)+數(shù)字化永久保存“記憶”
青海、西藏、四川等省區(qū)正持續(xù)出版種類繁多的“寫不完”“畫不完”“唱不完”的格薩爾史詩紙質(zhì)書籍。
來自“萬里長江第一縣”玉樹州治多縣的文扎，便醉心其中，“20世紀(jì)70年代，我們村上大部分人不識(shí)字，放學(xué)回家，我母親、兄弟姊妹都等著我說唱格薩爾。那時(shí)，格薩爾史詩的書籍特別稀罕，一部《霍嶺大戰(zhàn)》，一只羊甚至一頭牛，都換不了?！?/p>
“我來自格薩爾王妃森姜珠姆的故鄉(xiāng)嘎嘉洛草原，大家以為格薩爾史詩是單純的關(guān)于戰(zhàn)爭的英雄史詩，但我想側(cè)重關(guān)注里面的浪漫情調(diào)，這其實(shí)是一部《戰(zhàn)爭與和平》。”文扎現(xiàn)在已整理三十多部格薩爾史詩，“但這才剛剛開始，很多內(nèi)容，我可能這輩子也做不完?！?/p>
“我那時(shí)理解格薩爾史詩，以為里面的內(nèi)容都是真實(shí)的。我很向往格薩爾那個(gè)時(shí)代，想成為里面中的神奇人物，”文扎說，“現(xiàn)在看來，有些內(nèi)容其實(shí)就像童話世界一樣?！?/p>
青海省格薩爾史詩保護(hù)研究中心副研究員巷欠才讓說，數(shù)字化保護(hù)是“非遺”保護(hù)的必然結(jié)果，格學(xué)界正利用數(shù)字化等形式，如建立數(shù)據(jù)庫、搭建社交平臺(tái)等，對(duì)其真實(shí)記錄，實(shí)現(xiàn)永久性保存。
