中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

當(dāng)下中國(guó)的文學(xué)界有一種最新的現(xiàn)象，那就是Z世代文學(xué)的興起。所謂的Z世代文學(xué)，指的是1995年以后出生的最年輕的一代人所從事的文學(xué)實(shí)踐。很多文學(xué)期刊紛紛開(kāi)辟專欄或?qū)ｎ}，集中發(fā)表他們的作品，他們的寫(xiě)作，也獲得了批評(píng)界的關(guān)注，有關(guān)他們的評(píng)論與研究也見(jiàn)諸報(bào)刊，他們的寫(xiě)作，已經(jīng)成了當(dāng)代文學(xué)大潮中的后浪。

Z世代文學(xué)的歷史性興起及其頗受重視的文學(xué)境遇，Z世代作家的精神特征與創(chuàng)作特點(diǎn)，值得我們關(guān)注。

長(zhǎng)期以來(lái)，人們常常簡(jiǎn)單地以十年為界，將中國(guó)當(dāng)代作家劃分為“50后”“60后”“70后”“80后”“90后”和最新的“00后”等幾個(gè)代群，雖然省心省力，卻又顯得不夠精要。

代際劃分作為一種社會(huì)學(xué)的研究方法，通常總是以那些能夠深刻影響一代人精神性格與命運(yùn)的重大歷史事件及相應(yīng)的社會(huì)歷史轉(zhuǎn)型為界來(lái)劃分前后兩代人。迄止于今天，人們往往將1995年互聯(lián)網(wǎng)普及后出生的一代人命名為“Z世代”。以網(wǎng)絡(luò)的普及作為依據(jù)，恰好也符合我們中國(guó)“90后”和“00后”們的特點(diǎn)。他們與西方的同齡人一道成了出生伊始就伴隨著網(wǎng)絡(luò)數(shù)字文化，沉浸于數(shù)字化生存的“數(shù)字原住民” （Digital Natives），因此，我們對(duì)目前“90后”“00后”的寫(xiě)作，稱為“Z世代文學(xué)”。

Z世代的數(shù)字化生存建構(gòu)和塑造了他們不同于以往代群的主體性。相對(duì)于印刷文化對(duì)主體的建構(gòu)所形成的深度注意力，Z世代的認(rèn)知特點(diǎn)，更加具有淺表性——即快速、即興、碎片化、缺乏深度，是與深度注意力相對(duì)的淺表性的注意力。Z世代的作家與詩(shī)人，相對(duì)缺乏思想深度與精神重力，缺乏他們這個(gè)年齡所應(yīng)具有的青春激情，被認(rèn)為是不夠投入與執(zhí)著，可以從他們“輕淺”的主體性中尋找到答案。

輕淺的主體性，使得Z世代作家迥然不同于他們前一代以郭敬明等為代表的反叛、頑劣和青春飛揚(yáng)。Z世代作家相對(duì)弱化激情與歡樂(lè)、喜悅與幸福，也弱化痛苦、憤怒、反思與批判之類的具有深度與力度的精神特征，他們的精神特征，倒是更多地具有“反諷性”。無(wú)論是對(duì)自我、對(duì)他者，還是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)等外部世界，抑或是在情感與價(jià)值觀等方面，他們更多地都是采取反諷性的精神姿態(tài)。

Z世代作家也常通過(guò)書(shū)寫(xiě)他們的成長(zhǎng)，建構(gòu)和表達(dá)著自我和主體。像顧拜妮、蔣在、賈若萱、渡瀾、楊帆和李子麒等作家筆下的Z世代人物，很多都有反諷性。顧拜妮的小說(shuō)《奇怪的人》，寫(xiě)的就是典型的Z世代少年，他們深受二次元文化的影響，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，雖然也很特立獨(dú)行，向往自由，試圖發(fā)出自己的獨(dú)立聲音，但在最后，卻又總是無(wú)奈地接受所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。出生于1999年的蒙古族作家渡瀾曾經(jīng)以其《傻子烏尼戈消失了》《去看烏嘎跳舞》和《昧火》等小說(shuō)令文壇矚目，在Z世代作家中獨(dú)具個(gè)性，具有豐沛、卓異的才華與想像力，但在她的筆下，Z世代的反諷性格仍然很突出。比如在其《壞脾氣的鄰居》中，“我”被無(wú)端地卷入鄰居美狄婭式的憤怒，并在這種非理性的憤怒中感到“可怕”和討?zhàn)垺拔覠o(wú)法與這規(guī)模龐大的憤怒抗?fàn)帯薄ⅰ拔冶凰麄兊呐瓪庹饝?，蜷縮身體”，并且在最后深深地陷入一種夢(mèng)魘般的驚恐不安中，難以擺脫。

實(shí)際上，在強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)面前，Z世代們的這種特性，在程川、張家瑋、朱光明、范俊呈、朱天歌、陳景濤和吉云飛等Z世代詩(shī)人的作品中，也表現(xiàn)得非常明顯。像吉云飛的詩(shī)作《小鎮(zhèn)少年》和《宿舍生活》，恰好也是寫(xiě)Z世代的“成長(zhǎng)”。在這兩首詩(shī)中，曾經(jīng)時(shí)?；问幱诮謾C(jī)廳與臺(tái)球房，沉湎于電子游戲的小鎮(zhèn)少年，也在《宿舍生活》一詩(shī)中被以自我反諷的方式想像和描寫(xiě)為一個(gè)成熟的“中年男人”——“他是一個(gè)和藹的中年男人，微禿，嘴角有點(diǎn)小狡黠/講著大家都認(rèn)為很對(duì)的話/在講壇上，人五人六/他知道讀書(shū)無(wú)法抗拒這種無(wú)聊”。反諷性的形象，異常生動(dòng)與鮮明。Z世代們對(duì)現(xiàn)實(shí)，往往就是僅止于反諷，最終卻總是接受與順從。這樣一種精神性格，也許具有安穩(wěn)或務(wù)實(shí)的一面，但是在內(nèi)心里，我更希望他們青春似火，昂揚(yáng)激越、堅(jiān)韌頑強(qiáng)，富有理想，朝氣蓬勃。

Z世代作家與詩(shī)人是目前最年輕的文學(xué)代群，他們的寫(xiě)作重點(diǎn)，自然是愛(ài)情與婚戀題材。Z世代文學(xué)中的愛(ài)情，已經(jīng)不同于我們以往對(duì)愛(ài)情的理解，而是體現(xiàn)出一種“愛(ài)無(wú)能”的情感狀態(tài)。按照心理學(xué)的定義，“愛(ài)無(wú)能”指的是個(gè)人對(duì)于包括深刻愛(ài)情在內(nèi)的深度情感難有興趣或無(wú)所適從的精神狀態(tài)，也許這也是Z世代作家淺表性的認(rèn)知特點(diǎn)所導(dǎo)致的結(jié)果。

Z世代文學(xué)中的很多詩(shī)歌如阿海的《秋天》、廖承佳的《姑娘》、張小榛《世俗的愛(ài)情》和黃建東的《思念日記》《感情生活》等，寫(xiě)的都是愛(ài)無(wú)能的情感狀態(tài)，不過(guò)在此方面，還是以Z世代的小說(shuō)更為明顯。在顧拜妮的小說(shuō)中，不僅《表哥楊日》中的“楊日”和《菩提旅館》中的“周明”等人物的所謂愛(ài)情故事無(wú)愛(ài)且荒誕，像《金魚(yú)》和《天堂給你們，我只要現(xiàn)在》等作品中的人物對(duì)愛(ài)情的諸多追問(wèn)，更是揭示出了“愛(ài)情”的可笑；顧拜妮以反諷的方式解構(gòu)著“愛(ài)情”；而蔣在則在《小茉莉》《叔叔在印度》和《舉起靈魂伸向你》等域外題材的小說(shuō)中，以“我”和婭姆等Z世代留學(xué)生對(duì)愛(ài)情的“無(wú)所適從”和可笑的落空，揭示出他們的“愛(ài)無(wú)能”；至于賈若萱，除了在《事已至此》等小說(shuō)中書(shū)寫(xiě)婚姻的無(wú)愛(ài)或荒謬，更是在《夜行》《麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)》和《被折疊的光》等小說(shuō)中，書(shū)寫(xiě)了Z世代年輕人情感的空洞。特別是在《被折疊的光》中，主人公“桃桃”一方面在“愛(ài)情”上平靜和理性地與周博文、林茂相處或周旋；另一方面，她與徐雅璇的友情甚至與父母間的親情，也都顯示毫無(wú)波瀾的空洞與游移。小說(shuō)的主要內(nèi)容，寫(xiě)的就是“桃桃”與異性、與朋友、與父母之間的復(fù)雜關(guān)系，但卻很少有親密性的情感內(nèi)涵，這一點(diǎn)如“桃桃”在作品中所說(shuō)的：“也許我不適合親密關(guān)系，我想到，世界上有些人就是不適合親密關(guān)系。她們不想和任何人綁定?！蔽乙詾橹衅≌f(shuō)《被折疊的光》，不僅是賈若萱，也是Z世代作家奉獻(xiàn)給我們的一部代表性作品，小說(shuō)對(duì)Z世代作家和Z世代青年人精神與情感狀態(tài)的表現(xiàn)，非常值得我們重視。

青年人是我們的未來(lái)，是我們這個(gè)民族的希望所在。Z世代的作家與詩(shī)人，往往都有很好的文學(xué)與文化素養(yǎng)，他們技藝嫻熟，文字與寫(xiě)作水平高，又被文學(xué)界廣泛關(guān)愛(ài)，深得厚望，因此非常順利地走上了文壇，并在短時(shí)間內(nèi)形成了引人注目的文學(xué)現(xiàn)象，他們需要在精神和思想的深度方面不斷地加強(qiáng)，一定能夠真正地走向成熟，走向更加開(kāi)闊的未來(lái)。

（作者為上海交通大學(xué)人文學(xué)院教授）