新時代河西寶卷傳承發(fā)展的探索與實踐 ——以《戰(zhàn)瘟神寶卷》創(chuàng)作為例
河西寶卷是由敦煌變文脫胎而來的民間說唱藝術，2008年被國務院公布為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。由于河西寶卷是根植于河西，隨這方水土成長起來的民間說唱藝術形式，千百年來在傳承發(fā)展過程中人們總會跟隨時代前進的腳步，不斷創(chuàng)作富有時代特點的新寶卷。但近年來河西寶卷在保護傳承過程中遇到了“新人念老卷”“新時代講舊故事”這樣嚴重脫離現(xiàn)實生活，念卷人、聽卷人逐步減少乃至面臨傳承“斷檔”的不利局面。為了解決這一難題，我們組織一些在歷史、音樂、文言文、古詩詞、散文、繪畫等方面有一定造詣且熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有心人，在認真研讀以往寶卷文本、聽取老藝人念唱、了解寶卷念唱習俗基礎上，本著“舊瓶裝新酒”的原則，歷時9個多月，修改30余稿，最終創(chuàng)作出了兩萬余字的《戰(zhàn)瘟神寶卷》，旨在為河西寶卷文化的傳承發(fā)展盡一份綿薄之力。
《戰(zhàn)瘟神寶卷》講述的是援鄂醫(yī)生高文亮一家五口及其同學彭亮（武漢醫(yī)生）、同事甘靜靜（護士）和社區(qū)工作者劉海霞等在抗擊2020年新冠肺炎過程中發(fā)生的悲歡離合的故事。故事以高文亮一家歡天喜地準備過大年、“瘟神”突降肆虐人間造成巨大災難、全國人民團結一心奮起抗疫并最終戰(zhàn)勝“瘟神”為敘事主線。
《戰(zhàn)瘟神寶卷》秉承河西寶卷散、韻結合，念、唱結合的說唱藝術傳統(tǒng)，用通俗易懂的語言、生動感人的故事情節(jié)、寓教于樂的方式，并依據(jù)故事情節(jié)進展和人物性格特點，恰如其分地使用曲牌以強化故事效果。如在第一品人們準備歡歡喜喜過大年時使用歡快的“拔胡麻”，第二品中面對突降災難，普通家庭婦女一時手足無措時使用“十爐香”，第四品張掖醫(yī)生離開時與武漢人民依依惜別的“十里亭”等。
為了解決傳統(tǒng)寶卷文本中沒有曲牌曲譜，一般念卷人由于掌握的曲牌曲調(diào)少，導致念卷單調(diào)乏味，缺乏吸引力，《戰(zhàn)瘟神寶卷》在創(chuàng)作時進行了大膽創(chuàng)新：為寶卷中9支曲牌插入了相應的曲譜；為了解決不少念卷人不識譜的難題，創(chuàng)作過程中又采取彈唱錄音、錄像以及在錄音基礎上再根據(jù)曲牌內(nèi)容，選擇與內(nèi)容相符的、最具有本土文化特點的外景（如大佛寺、西來寺、鄉(xiāng)村田野風光、鐘鼓樓、木塔、張掖國家濕地公園等）拍成視頻后上網(wǎng)轉變?yōu)槎S碼嵌入到曲譜中，這樣，任何人念唱時只要用智能手機掃描二維碼既可以跟隨視頻學唱曲牌，又能看到賞心悅目的地方自然人文景觀。
為了便于人們理解《戰(zhàn)瘟神寶卷》的內(nèi)容，創(chuàng)作人員繼承河西寶卷文化中的插圖傳統(tǒng)，由專業(yè)畫家依據(jù)寶卷內(nèi)容，創(chuàng)作了六幅美術作品。這幾幅作品經(jīng)精心裝裱后既可以作為獨立的藝術品供人們欣賞，也可以作為寶卷中的插圖，方便人們在閱讀寶卷過程中得到美學藝術視覺享受，起到進一步增強寶卷內(nèi)容印象和吸引力之作用。
河西寶卷是一門集散文、詩詞、音樂和美術為一體的綜合性藝術，初看似乎有些簡單甚至有點粗糙，但真正的寶卷精品如《敕封平天仙姑寶卷》《方四姐寶卷》《老鼠寶卷》等不僅故事情節(jié)曲折感人，文筆流暢，而且寓意深刻，充滿了千古不變的勸善盡孝、因果報應的普世價值觀，加之與代代相傳的經(jīng)典曲牌曲調(diào)的配合，使得河西寶卷念唱時充滿生活情趣。
新寶卷創(chuàng)作既是為了保護傳承發(fā)展好這一具有河西乃至中華根脈性質(zhì)的文化，又是一次在新時代的大膽探索。國際亞細亞民俗學會會長、民俗學家、中央民族大學教授陶立璠先生給予了積極的鼓勵和肯定，他評價道：河西寶卷系國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承這一遺產(chǎn)，是河西人的責任。寶卷是從敦煌變文演變而來的民間說唱藝術，河西寶卷就是這種藝術的具體表現(xiàn)形式，是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目之一。但在近幾十年經(jīng)濟快速發(fā)展大潮中，這一文化瑰寶正面臨著消失的危險。如何保護這一文化瑰寶，關鍵是須在保有寶卷文化精髓的前提下，在傳承中創(chuàng)新，使其具備現(xiàn)代文化的特色?？上驳氖菑堃吹囊恍┯凶R之士，懷著對保護傳承發(fā)展河西寶卷的責任感使命感，刻苦鉆研，精心選題，數(shù)十次易稿，終于創(chuàng)作出了一部《戰(zhàn)瘟神寶卷》。此卷具有結構嚴謹，故事情節(jié)感人，曲牌運用準確新穎，文筆流暢的特點?？梢哉f是一部內(nèi)容充實、既富有時代感又具有濃郁地方特色、傳承與創(chuàng)新關系處理恰當?shù)暮脤毦?！中國民協(xié)副主席、中國藝術研究院研究員苑利談到，寶卷是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它是講好中國故事，宣揚中華傳統(tǒng)美德，踐行社會主義核心價值觀的很好方式。《戰(zhàn)瘟神寶卷》在傳承中創(chuàng)新，選取抗疫這一重大主題，以文化人的情懷和擔當精神進行創(chuàng)作，既讓寶卷文化得到了很好的傳承，又展現(xiàn)了寶卷文化傳承發(fā)展的前景和希望，更將河西寶卷傳承創(chuàng)新推向了一個新的高度。特別是這部卷寫得很及時，民間曲藝發(fā)揮了輕騎兵的作用，這一點值得肯定。國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作保護專家委員會委員常祥霖認為：形式、曲牌、語言、語調(diào)是寶卷的基本特色，不必大改，文本是需要不斷發(fā)展補充的，突如其來的新冠肺炎疫情應該是寶卷需要添加融入的內(nèi)容。用寶卷謳歌醫(yī)務工作者，英雄模范，其實也是寶卷的傳統(tǒng)，可以從中摸索，提煉總結更多保護傳承的方式方法。
