中國作家協(xié)會主管

鄉(xiāng)村振興何為？說到底，是為了讓鄉(xiāng)土中國回歸人們的生活，讓鄉(xiāng)村不再成為落后、土氣的象征，而是充滿精神氣的生活空間。這種精神氣的營造有賴于鄉(xiāng)村文化的振興。

鄉(xiāng)村文化是什么樣的文化？五千多年的中華文化植根于鄉(xiāng)土社會，鄉(xiāng)村文化曾是中華文明之根。以儒家文化為核心的中華傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村社會中保留了許多優(yōu)秀的文化品質(zhì)，如誠實守信、睦鄰友善、古道熱腸、仁義孝廉以及落葉歸根等故土情懷。古往今來，這些精神品格被世人傳頌，是先人留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)。時至今日，隨著鄉(xiāng)土社會的沒落，村落空巢化，村民候鳥式遷徙于城市和鄉(xiāng)村之間。長久的分離導(dǎo)致了親人的離心離德、鄰里的猜忌怨懟，作為村落紐帶的“家族”被瓦解，鄉(xiāng)村文化的溫情逐漸冷卻。如今的鄉(xiāng)村文化，如同散落于草叢之中的寶石，熠熠生輝卻支離破碎，需要我們?nèi)ブ匦掳l(fā)現(xiàn)它們的價值，讓其成為凝聚新時期村民的精神力量。

重拾鄉(xiāng)村文化的價值，不僅要復(fù)興鄉(xiāng)村社會優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還要積極播入文化新種，發(fā)現(xiàn)符合現(xiàn)代鄉(xiāng)村發(fā)展需要的新的文化形態(tài)。

復(fù)興鄉(xiāng)村社會優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的基礎(chǔ)。近年來開展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是復(fù)興傳統(tǒng)文化的重大工程。鄉(xiāng)村社會也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集聚之地，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要的文化環(huán)境土壤。經(jīng)過多年的資源整合和保護，各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源都得到了較為充分的發(fā)掘。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目是中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)?shù)氐木唧w體現(xiàn)，以民間文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇以及美術(shù)、技藝、民俗等形式呈現(xiàn)。在我國多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機構(gòu)，以保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式弘揚本土傳統(tǒng)文化。本土傳統(tǒng)文化是當(dāng)?shù)孛癖姷募w記憶，凝聚了人們共同的情感，是構(gòu)成當(dāng)?shù)孛癖娢幕J同感的基礎(chǔ)。復(fù)興當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化習(xí)俗，對于喚醒人們的情感記憶、凝聚人心至關(guān)重要。在一些農(nóng)村地區(qū)，在政府的組織下，依托春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，或本土獨具特色的民俗活動，興辦民眾喜聞樂見的節(jié)慶活動，并將各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目融入其中，以文化盛宴的形式向民眾全方位展示當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，營造濃郁而新鮮的傳統(tǒng)文化氛圍。

傳統(tǒng)文化還可以創(chuàng)造經(jīng)濟價值和社會效益，幫助當(dāng)?shù)孛癖娒撠氈赂?。在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和振興傳統(tǒng)手工技藝的政策下，手工技藝重新回到人們的生活中。竹編是很多地區(qū)都有的一項傳統(tǒng)技藝，與人們的生活息息相關(guān)。在過去，竹編制品是人們生活中必不可少的生活用具，雖不起眼，卻不可缺少。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作將竹編技藝納入保護名錄，人們開始重新發(fā)現(xiàn)這項小小技藝的潛在價值。在福建、廣西、安徽等盛產(chǎn)竹子的南方地區(qū)，竹編藝人不僅將自己編織的竹制品拿到市場銷售，還開設(shè)網(wǎng)店，通過網(wǎng)絡(luò)銷售產(chǎn)品。還有些地區(qū)依托竹編技藝，融入現(xiàn)代藝術(shù)元素，開創(chuàng)出竹文化品牌。

傳統(tǒng)民俗節(jié)慶活動是各地都極其重視的文化資源，為鄉(xiāng)村旅游注入了鮮活的文化藝術(shù)元素。每年端午節(jié)，在浙江嘉興、湖北秭歸都能體驗到地道而具有地方特色的端午文化。嘉興連續(xù)十多年舉辦端午民俗文化節(jié)，將賽龍舟、子胥廟會、端午美食和運河風(fēng)情、江南水韻相結(jié)合，吸引了各地游客駐足，成為當(dāng)?shù)刂奈幕放?。湖北秭歸將屈原故里和端午習(xí)俗相結(jié)合，除了龍舟競渡、掛菖蒲艾蒿、品粽喝雄黃酒等傳統(tǒng)端午習(xí)俗，還有祭奠屈原、吟唱詩歌等活動，成為當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情旅游的亮點。少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日更是成為當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的重要文化元素，如每年農(nóng)歷六月的云南彝族火把節(jié)都會吸引世界各地的游客前往觀摩體驗。

我國地域廣袤，區(qū)域差異顯著，鄉(xiāng)村的發(fā)展也呈不均衡狀態(tài)。有些地區(qū)的鄉(xiāng)村物產(chǎn)豐富、文化底蘊深厚，有些地區(qū)的鄉(xiāng)村則地處偏遠、資源匱乏。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，各地開展傳統(tǒng)村落、文旅小鎮(zhèn)、特色小鎮(zhèn)等依托鄉(xiāng)村文化資源的改造與建設(shè)。這些村落與小鎮(zhèn)多數(shù)擁有豐富的文化藝術(shù)資源。然而，在我國廣闊的鄉(xiāng)村還有很多普通的村落，沒有豐富的物產(chǎn)，也沒有歷史深厚的文化資源，處于衰落消逝的邊緣。對于這樣的鄉(xiāng)村，我們應(yīng)播入新的文化種子，植入新的文化形態(tài)，助其獲得新生。

在當(dāng)前的鄉(xiāng)村建設(shè)實踐中，文化藝術(shù)是被引入鄉(xiāng)村最多的元素。這為一些資源枯竭、匱乏的鄉(xiāng)村提供了復(fù)興的機遇。藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)便是其中一種模式，由藝術(shù)家和學(xué)者發(fā)起，用文化和藝術(shù)改造鄉(xiāng)村。甘肅天水的石節(jié)子村原本是一座極其普通的西北小山村，貧瘠落后，人口不斷流失，留守村民也萎靡不振，看不到未來。從這里走出去的藝術(shù)家靳勒回到故鄉(xiāng)，用繪畫和雕塑重新改造村莊，將其打造成一座鄉(xiāng)村博物館，召集藝術(shù)家舉辦藝術(shù)節(jié)，發(fā)展文化體驗游，幫助村民包裝、推廣當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)，并通過展覽、演出等藝術(shù)活動將村民帶出山村，去大城市看世界。這不僅改變了鄉(xiāng)村的面貌，還改變了村民的精神面貌，讓他們自信地走出去面對現(xiàn)代城市化文明。

一些地方政府通過引進藝術(shù)家和專業(yè)人士來對鄉(xiāng)村進行文化藝術(shù)升級，發(fā)揚本土文化，植入現(xiàn)代藝術(shù)元素，創(chuàng)造本土鄉(xiāng)村文化品牌。福建屏南縣前洋村盛產(chǎn)竹子，有竹編傳統(tǒng)，當(dāng)?shù)卣堉窬幩囆g(shù)家與村民共同創(chuàng)作竹編裝置藝術(shù)品，打造竹文化品牌。安徽銅陵邀請藝術(shù)策展人策劃“田園藝術(shù)季”，將現(xiàn)代藝術(shù)與金秋時節(jié)的田園風(fēng)情相融合，呈現(xiàn)出時尚又本土化的大地藝術(shù)風(fēng)情。這些原本普通的村落，因為文化藝術(shù)元素的植入而再造出別樣風(fēng)情，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的振興創(chuàng)造了新的機遇，開拓了村民的視野，助他們更好地融入現(xiàn)代社會。

文化是鄉(xiāng)村社會的靈魂，是鄉(xiāng)村獲得生機的源泉。鄉(xiāng)村振興要用文化的振興來為人們提供精神力量，讓鄉(xiāng)村成為充滿精氣神的生活空間。鄉(xiāng)村文化的振興，不僅要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精髓，還要用開創(chuàng)的精神播撒新的文化種子，營造符合現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會需求的文化氛圍。