因?yàn)槊舾?所以青春
歡樂(lè)頌（石版畫） 李長(zhǎng)興 作
讀圖時(shí)代為觀畫和繪畫同時(shí)帶來(lái)兩種可能，一是給予觀者時(shí)間上的便捷，通過(guò)圖形的識(shí)讀，理解表述的涵意，二是給予畫者空間的拓展，不再停留于敘事的理智，而觸動(dòng)和引發(fā)了更多情緒的感覺(jué)，尤其對(duì)自帶敏感的年輕畫家而言，不敏感就跟不上時(shí)代的節(jié)奏，就把握不了表現(xiàn)的意義，推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的主體人群必然是青年，青年無(wú)可爭(zhēng)議地成為發(fā)展的前衛(wèi)，而敏感正是青春的心理特征，所以不敏感就不青春，青春之所以飛揚(yáng)，正在敏感有無(wú)限可能。
因?yàn)槊舾?，情緒是波動(dòng)的。許多青年畫家對(duì)主題的判定，既不在畫之先，也不在畫完后，而在行為中，依據(jù)情緒的波動(dòng)與變化，隨時(shí)聚攏或打開(kāi)想法，情緒的熱烈或冷卻都會(huì)反映為畫面的張揚(yáng)或收緊，最終確定的主題，是對(duì)情緒過(guò)程籠統(tǒng)的總結(jié)，是什么已不重要，重要的是對(duì)波動(dòng)的感覺(jué)，是敏感調(diào)動(dòng)了行為，行為完成了畫面，這樣的總結(jié)對(duì)觀者是種習(xí)慣性的交接，對(duì)畫者仍然是情緒波動(dòng)的載體、心有余悸的載體。從張治華的黑白木刻《同舟》系列，顏克疾的黑白木刻《黑色的夢(mèng)》《你到哪里去》，陳詞永的黑白木刻《疾風(fēng)》系列等作品中，都不難看到情緒的變化如同呼吸的吐納，輕重緩急都付諸刀端，刀觸或輕盈跳動(dòng)，每一刀都在試探著某種可能，每一種可能又牽扯出下一刀的前行，或深沉鑿刻，“點(diǎn)”的飛濺，“線”的飄搖，交織成“面”的起優(yōu)躍動(dòng)，觀者也會(huì)隨著畫面躍動(dòng)的節(jié)拍，感受到畫家情緒的起伏，無(wú)論是同舟共濟(jì)的依傍，還是黑夜夢(mèng)的囈語(yǔ)，再或者風(fēng)與人在疾速中的動(dòng)蕩，都是對(duì)情緒波動(dòng)的敏感。
因?yàn)槊舾?，思維是活躍的，思維乘著想象的翅膀自由馳騁。顧秀華在黑白木刻作品《復(fù)歸自然》中對(duì)生靈萬(wàn)物的贊美，王永波在絕版油套作品《鄉(xiāng)音》《鄉(xiāng)愁》中的嘆嗟，王禹在銅版作品《中國(guó)智造》中對(duì)工匠精神的暢想，都能讓觀者脫離現(xiàn)實(shí)的拘束而在活躍的思維中，拓展想象，升華意境。如果畫家的心理年齡超過(guò)其生理年齡，思維的敏感遠(yuǎn)不夠支撐想象的空間，畫面的成熟也并不代表想象的時(shí)間，而恰恰是心理年齡與生理年齡的不同步，才差異出敏感的銳利，才放飛出想象，才展示出青春的力量。
因?yàn)槊舾?，語(yǔ)言是探索的。繪畫中沒(méi)有哪一種語(yǔ)言是固化的，如果有，那失去的不僅是表現(xiàn)的活力，更是創(chuàng)造的終結(jié)。語(yǔ)言不僅再現(xiàn)人們所知道的，更可能表現(xiàn)人們所未知的，因此語(yǔ)言的敏感對(duì)再現(xiàn)價(jià)值不大，對(duì)表現(xiàn)意義重大，也只有不斷越過(guò)再現(xiàn)的可能，去探索表現(xiàn)的不可能，語(yǔ)言才因此具有品質(zhì)，具有情懷，具有生命的想往。語(yǔ)言涵養(yǎng)的精神品質(zhì)實(shí)際是一種勇于探求、積極進(jìn)取的能量，是人性升華的力量。在弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)觀中，貫穿本我、自我、超我的，也正是這種人性升華的過(guò)程，藝術(shù)語(yǔ)言在表現(xiàn)這一過(guò)程中的敏感至關(guān)重要，不會(huì)有太多的借鑒與參照，不能有直接的剽竊與臨摹，畫家只能依靠自己對(duì)畫面語(yǔ)言的敏感走出迷茫和黑暗。李長(zhǎng)興的石版作品《歡樂(lè)頌》，秦琪的銅版作品《摸黑系列》，趙書宏的石版作品《門神》，黃劍波的水印木版作品《看不見(jiàn)的觸碰》系列，王海迪的水印木版作品《芭蕉弄葉》等，即是在敏感的語(yǔ)言試探下，形成了表現(xiàn)的意志，不論是油印抑或水印，石版抑或銅版，畫家對(duì)自身表述語(yǔ)言的自信，正是從敏感起始，經(jīng)過(guò)太多的可能，最終把握到敘述的結(jié)果，完成了一次探險(xiǎn)之旅。
因?yàn)槊舾校^念是新穎的。人類用雙腿動(dòng)作行走，用頭腦判斷思考，用觀念將這兩者結(jié)合，版畫也是在行為與思想并行中形成觀念，從手段與工具的觀念，逐漸過(guò)渡到結(jié)果與目的觀念，而每一次觀念的完成都依賴作品的成熟，就像每一次觀念的造端都仰仗畫家的不成熟，只有不成熟的觀念才是敏感的，才充滿了青春的銳氣。徐娜的木口木刻作品《青山綠水》《天之四靈》系列，用一貫的縝密鋪排著新觀念的天羅地網(wǎng)，她要捕捉的除了現(xiàn)實(shí)的回音，還關(guān)乎歷史的遺韻，在過(guò)去與未來(lái)之間建構(gòu)自己認(rèn)識(shí)的邏輯。姚元魯?shù)乃∧景孀髌贰兜麎?mèng)“白黑”》《蝶夢(mèng)“西東”》則以光影的律動(dòng)強(qiáng)化了虛無(wú)的實(shí)在，畫面中縱橫伸展的空間彌漫著神秘的夢(mèng)魘。朱柯橙的銅版作品《The shape Between Uslll》在漫無(wú)邊際的散淡中拾撿日常的瑣碎，都是在新的觀念的探索中尋找立足之點(diǎn)，趙子亮的絲網(wǎng)版畫《五號(hào)線的日?！废盗信c劉海辰的銅版作品《失志與成輝》是從完全不同的立場(chǎng)闡述著相似的疑問(wèn)，匆匆而去的日常，究竟體現(xiàn)了怎樣的意義，有形或無(wú)形的生命如何面對(duì)逝去。以往人們習(xí)慣于在畫面中尋找答案，而新的觀念只提供了敏感，在新的感覺(jué)中，去體味被畫家擦拭一新的老問(wèn)題，去思考其中新的價(jià)值或意義，畫家正是通過(guò)自己的創(chuàng)作，透視出自然與社會(huì)的關(guān)系，從自然的角度認(rèn)識(shí)社會(huì)，從社會(huì)的立場(chǎng)探究自然，是畫家以自己對(duì)觀念的敏感，串連起主體與客體，主觀與客觀之間的通道。
青年版畫家們?cè)谇榫w、思維、語(yǔ)言、觀念幾個(gè)方向的敏感，構(gòu)成了版畫表現(xiàn)新的維度，他們用有限的畫面伸展出無(wú)限的想象，不但用版畫的行為拓展著藝術(shù)的思維，也用藝術(shù)的實(shí)踐成熟著自身的認(rèn)識(shí)，拓展了自己的人生，鮮衣怒馬的青春，花顏春紅的節(jié)令，青春飛揚(yáng)的版畫，日夜孳孳不息敏行。
