漢唐氣象魏晉風(fēng)回眸千年長(zhǎng)歌行
一曲“大風(fēng)歌”將徐州大漢雄風(fēng)延續(xù)了兩千年，所謂漢唐氣象便是從治國(guó)平天下的視角來(lái)展示帝王霸業(yè)之氣，“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”此乃王者建業(yè)之大氣象，功名事業(yè)者的宏圖之志也。但從地域文化性格變遷來(lái)考察徐州人，尤其是文人的性情，或許更能彰顯出時(shí)代動(dòng)蕩對(duì)地域文化性格的影響。
作為標(biāo)志著農(nóng)耕文明田園詩(shī)與審美價(jià)值取向的坐標(biāo)，漢樂(lè)府的《長(zhǎng)歌行》便充分體現(xiàn)出了中原地帶文化性格特征，詩(shī)曰：“青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。”也許這首詩(shī)的末兩句成為千古絕句，皆因其勵(lì)志的緣故吧，其實(shí)，我等一介草民書生更青睞中間的四句，在現(xiàn)實(shí)生活中看取人生的態(tài)度更青睞“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日無(wú)多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康”的魏晉風(fēng)度。人生苦短，待到青青華葉紛紛落木蕭蕭下之時(shí)再去體驗(yàn)?zāi)欠N生活的樂(lè)趣，或恐為時(shí)已晚矣。在這一點(diǎn)上，似乎日本人則更加放達(dá)，連《紅燈記》里的那個(gè)鳩山隊(duì)長(zhǎng)都通曉中國(guó)文人的魏晉風(fēng)度，可見(jiàn)無(wú)論善惡之人都有對(duì)生活熱愛(ài)的向往和權(quán)利。向善之人理想中都想做一個(gè)高尚的人，但平頭百姓在現(xiàn)實(shí)生活中更想做一個(gè)有趣的人，一個(gè)不能“脫離低級(jí)趣味的人”，那似乎更像是個(gè)真人。
大凡飲者都知道以徐州為坐標(biāo)的河南、山東、安徽和江蘇四省交界之處飲酒的習(xí)慣，即“端杯”，所謂“端杯”，就是為尊敬的客人斟滿酒后，端到你的面前，行舉酒禮，請(qǐng)你飲酒，尤其晚輩更是虔誠(chéng)有加，而敬者自己卻并不與客人對(duì)飲。追溯其緣由，此種古已有之的民風(fēng)禮俗，實(shí)乃因窮而生，將這糧食釀造的上好飲料獻(xiàn)給尊敬的客人，自己卻舍不得喝，的確令人感動(dòng)。難怪這一帶地區(qū)的酒常常以“迎駕”“貢酒”來(lái)冠名。殊不知，對(duì)酒的敬畏，也是對(duì)客人的尊敬，這種民風(fēng)禮俗直到上個(gè)世紀(jì)九十年代隨著這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)才有了改觀。但是，這樣的民風(fēng)禮俗仍然保留在酒宴之上，不過(guò)“對(duì)飲”已然成為酒席上新的公序良俗了，只有“對(duì)酒當(dāng)歌”，才葆有漢唐氣象，才能彰顯文人與酒的“魏晉風(fēng)度”。幾十年來(lái)，我親眼見(jiàn)證了徐州人飲酒民風(fēng)禮俗的變化，可謂感慨不已。
上個(gè)世紀(jì)八十年代，我初去徐州時(shí)，經(jīng)歷了自己倒在許多平輩學(xué)者為我“端酒”禮俗之下的遭際，胃中雖然翻江倒海起波瀾，心里卻感佩徐州人的實(shí)誠(chéng)和義氣，連吐的勇氣都沒(méi)有了。借用“君子固窮”貧賤不移亦不失操守之意，我以為從一個(gè)并不起眼的民風(fēng)禮俗中就可見(jiàn)出中原父老人性光輝之一斑。
及至上世紀(jì)九十年代，我便開始在酒宴上充分領(lǐng)略了徐州人對(duì)酒當(dāng)歌、慨當(dāng)以慷的豪爽曠達(dá)之雄風(fēng)，那喝酒的陣勢(shì)一掃文人裝腔作勢(shì)的斯文，只要你端了杯，對(duì)方就會(huì)不停地敬你酒，且是自己先干，然后請(qǐng)客人隨意。明知不醉不休非文人雅士所為，卻也遵循魏晉文人之酒風(fēng)，喝到癲狂才算是漢唐猛士之為，我想，魏晉文人之酒風(fēng)或許應(yīng)該就是延續(xù)大漢雄風(fēng)異化而來(lái)，一曲“大風(fēng)歌”，倘若沒(méi)有十幾碗水酒墊底，是唱不出那種器宇軒昂、高亢有力的歌調(diào)來(lái)的。
第一次見(jiàn)到傳說(shuō)中徐州師院的那位Q姓院長(zhǎng)豪飲，那是我平生罕見(jiàn)的飲者，他一口一大杯地敬客人，眼見(jiàn)著滿桌的酒徒一個(gè)個(gè)倒將下去，他卻巋然不動(dòng)。此君真的只是天上有，且把酒來(lái)當(dāng)作水喝的大漢猛士也！我并不是宣揚(yáng)他的酒量之大，我相信無(wú)論多大酒量的飲者都有極限的科學(xué)道理，而我是被他那種漢唐大格局、大氣象氣質(zhì)所震撼，被他那種看取人生的瀟灑態(tài)度所感動(dòng)，那是真正繼承了中原漢唐氣象的好漢，因?yàn)閺男【统绨菔送脒^(guò)景陽(yáng)岡的山東大漢武松豪邁的酒風(fēng)和打虎的雄風(fēng)，今日就矗立在你眼前?？烊赀^(guò)去了，在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活中，卻再也難覓這樣豪氣的飲者。竊以為，并不完全是他的酒量讓他名震江湖，更多的是從他的骨血中噴發(fā)出來(lái)的那種大氣磅礴的豪氣震懾了別人，因而從酒風(fēng)之中看取地域文化的性格特征，大抵是不會(huì)錯(cuò)的。
毋庸置疑，徐州人的血脈之中流淌著的是中原好漢的性格，自古以來(lái)，徐州的行政區(qū)劃多歸為山東，然而，自1953年劃歸江蘇以來(lái)，徐州人的性格逐漸被江蘇同化，所謂“吳韻漢風(fēng)”是指江蘇包孕了以“蘇錫?！睘辇堫^的蘇南吳語(yǔ)地區(qū)“吳儂軟語(yǔ)”性格特征和以徐州為馬首的蘇北“漢唐遺風(fēng)”性格特征兩種截然相反的待人接物風(fēng)格。說(shuō)實(shí)話，從古至今，尤其是明清以降，蘇南地區(qū)不但物產(chǎn)豐富，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，其生意經(jīng)通達(dá)全國(guó)，上海開埠以來(lái)不僅行政區(qū)劃屬于蘇州道，而且蘇州人靈活的經(jīng)濟(jì)頭腦引導(dǎo)大上海迅速地融入了現(xiàn)代世界大都市經(jīng)濟(jì)圈，他們歷來(lái)向朝廷供奉最多，且其各種工藝之精細(xì)名冠世界，更重要的是，其文人與朝廷的關(guān)系過(guò)從甚密，尤其是明清以來(lái)，每年為朝廷輸送的文人官員為全國(guó)之冠，被稱之為狀元的搖籃。在這個(gè)以經(jīng)濟(jì)作為衡量地區(qū)貧富標(biāo)準(zhǔn)的世界里，“吳韻”明顯壓倒了“漢風(fēng)”，后者作為農(nóng)業(yè)文明標(biāo)舉的大纛，它的地域文化生命力還能夠重振雄風(fēng)嗎？那么，如何繼承“漢風(fēng)”的優(yōu)勢(shì)，在新的以經(jīng)濟(jì)文化為衡量標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代里，用地域文化性格的優(yōu)勢(shì)去占領(lǐng)先機(jī)，讓經(jīng)濟(jì)騰飛，帶動(dòng)文化的發(fā)展，也許我們就可以從酒文化中找到答案。
平心而論，那種“青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝”的平靜農(nóng)耕文明的田園牧歌不再，人類在滄海桑田的變化中要攫取的是“大風(fēng)歌”里漢唐氣象的進(jìn)取精神，“少壯”之時(shí)要努力的是：看到時(shí)代巨變給我們帶來(lái)的深層次的危機(jī)，在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展上充分發(fā)揚(yáng)“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”的“漢唐氣象”入世精神，去掉魏晉風(fēng)度文人與酒的出世遺風(fēng)，唱一曲豪氣干云的“大風(fēng)歌”，踏歌長(zhǎng)行。徐州的“漢唐氣象”就在豪飲中孕育重生。
然而，在個(gè)人生活之中，去高調(diào)奢華的“漢唐氣象”霸業(yè)入世之風(fēng)，弘低調(diào)素樸的“魏晉風(fēng)度”出世之風(fēng)，才是看取人生的優(yōu)選態(tài)度，否則你把事業(yè)進(jìn)取過(guò)多地代入生活之中，舍棄了人性中有趣的性情，那也是不可取的“偽人”做派。如此這般，徐州人的“魏晉風(fēng)度”也在杯中晃悠。
