《動(dòng)物英豪》：從動(dòng)物小說(shuō)中獲取生命的原始力量
《動(dòng)物英豪》（4冊(cè)）牧鈴著/湖南少年兒童出版社2020年8月版/25.00 元（冊(cè)）
動(dòng)物小說(shuō)需要真實(shí)地描寫(xiě)動(dòng)物的世界，需要以動(dòng)物的生態(tài)認(rèn)知、研究、觀(guān)察和情感為根基?？蛇@一根基，卻成為了動(dòng)物小說(shuō)的創(chuàng)作難點(diǎn)。對(duì)動(dòng)物的認(rèn)知偏差，或者情感的欠缺或過(guò)度，都容易給動(dòng)物小說(shuō)套上人的臆想。動(dòng)物小說(shuō)創(chuàng)作不易，好的少兒動(dòng)物小說(shuō)更是稀缺。當(dāng)下，人與動(dòng)物、與自然的真實(shí)親密接觸日漸稀少，一寫(xiě)起動(dòng)物，對(duì)動(dòng)物的描寫(xiě)很容易陷入臆想或過(guò)度虛構(gòu)，真實(shí)還原動(dòng)物生活的作品更為稀缺、珍貴。
牧鈴的新作《動(dòng)物英豪》則真正真實(shí)地還原了動(dòng)物的生活。牧鈴有長(zhǎng)期在牧場(chǎng)、林區(qū)、山村生活的經(jīng)驗(yàn)，《動(dòng)物英豪》里的動(dòng)物完完全全來(lái)自于他的真實(shí)生活，比如牧犬、野豬、豹子、豺狼是他在牧場(chǎng)工作時(shí)遇見(jiàn)的，江豚是小時(shí)候在鄉(xiāng)村生活時(shí)遇見(jiàn)的。這種對(duì)動(dòng)物的熟悉和切身的接觸體現(xiàn)在他的文字中，表現(xiàn)出一種從容、自然。豺狼護(hù)送小孩回家的傳說(shuō)是不真實(shí)的，豺狼膽小又貪心狡詐，他們跟在人后，喘著粗氣，時(shí)刻尋找機(jī)會(huì)飛過(guò)人的頭頂；老母雞為了報(bào)復(fù)主人，會(huì)飛到半空中下蛋；雕為了培養(yǎng)小雕的捕食能力，吃不完的食物扔掉也不會(huì)給小雕吃。珍貴的生活經(jīng)歷和敏銳的感知能力，使牧鈴筆下的動(dòng)物具有飽滿(mǎn)而真實(shí)的細(xì)節(jié)。
除了場(chǎng)景的真實(shí)，牧鈴的寫(xiě)作意圖也是還原動(dòng)物的真實(shí)狀態(tài)?！秳?dòng)物英豪》不回避動(dòng)物生活中的殘酷。比如《空中獵手》中，雕的父母對(duì)幼雕沒(méi)有慈悲之心，即使小雕餓得蔫頭耷腦，即使小雕的爪子鉤在水獺背上險(xiǎn)些喪生，公雕和母雕也視而不見(jiàn)。自然本是殘酷的，這是動(dòng)物生存的本來(lái)狀態(tài)。對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，與動(dòng)物、自然接觸的經(jīng)驗(yàn)不足，回避“殘酷”會(huì)使兒童對(duì)自然的認(rèn)知缺失，使兒童形成偏頗的自然、動(dòng)物認(rèn)知圖式。在現(xiàn)代化的今天，人們想要回歸自然，首先要敢于面對(duì)真實(shí)的自然。
《動(dòng)物英豪》的真實(shí)還體現(xiàn)在對(duì)生命的敬畏。作者摒棄了人類(lèi)中心主義，對(duì)每一種生命的選擇都予以尊敬。比如《長(zhǎng)著猴子臉的猛禽》中的草鸮受傷后被作者救助，草鸮對(duì)作者的喂食和幫助來(lái)者不拒，可剛一恢復(fù)飛行能力，草鸮便頭也不回，一去不復(fù)返。作者沒(méi)有添油加醋地寫(xiě)上草鸮繞屋三圈，邊哭邊飛走，也沒(méi)有對(duì)草鸮的行為進(jìn)行批判。比如《空中獵手》中，作者對(duì)小雕的饑餓、水中遇險(xiǎn)只是旁觀(guān)。而當(dāng)《憨頭憨腦的鼬獾》中的鼬獾在作者眼前被逮，作者遵循本心對(duì)鼬獾進(jìn)行了救助。書(shū)中的動(dòng)物追隨本能，作者也追隨本心，這不僅是對(duì)動(dòng)物的敬重，也是對(duì)自我的敬重。
《動(dòng)物英豪》為兒童展開(kāi)了一幅真實(shí)的自然圖景。它不刻意去傳遞某種意識(shí)形態(tài)，不刻意制造戲劇性。自然本身就是最值得學(xué)習(xí)的。兒童具有原始的動(dòng)物性，動(dòng)物鮮活有力的生命能激發(fā)他們內(nèi)在的生命力，激勵(lì)他們成長(zhǎng)。在現(xiàn)代化的今天，真實(shí)傳達(dá)的自然意識(shí)能讓人保持與自然的聯(lián)系。不論兒童還是成人，都能從優(yōu)秀的動(dòng)物小說(shuō)中獲得生命原始的力量。
