空間形式與孫建江寓言的文學(xué)特征
孫建江是中國當(dāng)代寓言文學(xué)的代表性作家之一，其創(chuàng)作一直以來都得到重視。在孫建江豐富、廣博的寓言文學(xué)創(chuàng)作里，空間形式是我們把握其文學(xué)特征的重要途徑。
在理論著作《童話藝術(shù)空間論》一書中，孫建江曾深入地闡述了文學(xué)空間書寫與童話創(chuàng)作的關(guān)系，從理論上概括了童話文本的空間特征，是中國學(xué)者對兒童文學(xué)敘事理論研究的重要貢獻。對此，李利芳指出：“從文學(xué)界整體研究的趨勢看，對空間問題的關(guān)注更是晚近的事實。兒童文學(xué)源于其文學(xué)世界構(gòu)成的特殊性，恰恰能在此問題上領(lǐng)先一步，這倒是兒童文學(xué)理論研究者所做的一個特殊的貢獻?！保ā缎聲r期兒童文學(xué)理論批評家個案研究》）
縱觀孫建江的寓言文學(xué)創(chuàng)作，空間是一個重要的文本因素。空間場景的選擇，奠定了作品的邏輯基礎(chǔ)。隨著情節(jié)的發(fā)展，空間關(guān)系逐步形成。在寓言文學(xué)所涉及的寓意與文學(xué)性、生活現(xiàn)實與文學(xué)表現(xiàn)、文學(xué)敘事與哲學(xué)意涵這些關(guān)系中，空間形式也發(fā)揮著重要作用。正是在對這些關(guān)系的處理中，突顯了孫建江寓言創(chuàng)作的文學(xué)價值。
空間關(guān)系與寓言情節(jié)
由于寓言文學(xué)篇幅常常較短，單個文本所表現(xiàn)的空間，往往較為集中。作家在寓言作品開端所設(shè)定的空間場景，與后續(xù)情節(jié)密切相關(guān)，奠定了整篇寓言情節(jié)展開的邏輯基礎(chǔ)，也構(gòu)成了話語世界中空間關(guān)系的基礎(chǔ)。寓言作品中空間場景的選擇，體現(xiàn)出作家觀察生活的敏銳、獨特程度，也一定意義上決定了寓言作品的情節(jié)面貌和文學(xué)品質(zhì)。
在孫建江的寓言文學(xué)作品中，我們能看到許多生活中常見，但是我們卻并未更深入去打量和思考的空間場景，比如：老鼠與老虎共處的地方、泡沫深處的大海、狩獵遇見錦雞的山林、老酒與礦泉水放置在一起、賽場上的終點、自以為是的小路、搭載著老鼠的遠洋輪、運動會領(lǐng)獎臺等等。這些空間場景是作家基于對生活的觀察，從日常生活中精選出來的，體現(xiàn)了作家獨具的匠心。當(dāng)作家描繪這些場景時，后續(xù)情節(jié)的發(fā)展方向，情節(jié)中的空間關(guān)系都已經(jīng)潛藏其中。當(dāng)寓言開端所設(shè)定的情節(jié)因素，進一步發(fā)展成為具有一定時空容量的完成狀態(tài)的情節(jié)，角色之間的空間關(guān)系，也在作家書寫中，從潛在關(guān)系變成在情節(jié)中存在的空間關(guān)系。
兒童文學(xué)中，推動情節(jié)發(fā)展、形成空間關(guān)系的途徑是多樣的。從寓言文學(xué)體裁的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來看，推動情節(jié)發(fā)展、形成空間關(guān)系的一種很重要的方法，就是在矛盾中形成作品的運動感，進而推動情節(jié)發(fā)展、形成空間關(guān)系。在孫建江看來，矛盾是寓言的根本特征之一。他認為，“寓言的內(nèi)核在于矛盾，在于矛盾雙方的相互依賴，相互介入”（《寓言的矛盾特質(zhì)》）。當(dāng)角色之間、角色和環(huán)境之間產(chǎn)生矛盾，雙方試圖去解決矛盾的過程中，角色以及環(huán)境的特質(zhì)得到了突顯，寓意呈現(xiàn)在讀者眼前。從空間書寫的角度來看，這樣的矛盾發(fā)展和解決過程，又是具有運動感、空間感的，因為“作品的運動感，往往又直接轉(zhuǎn)化為作品的空間效果”。（《童話藝術(shù)空間論》）。通過寓言作品中角色之間、角色與環(huán)境的矛盾及其解決過程，孫建江寓言的情節(jié)結(jié)構(gòu)和空間關(guān)系得到了完整呈現(xiàn)。在此過程中，孫建江寓言文學(xué)創(chuàng)作的空間特征和文學(xué)特質(zhì)，都更加完整、清晰地出現(xiàn)在我們眼前。
空間意蘊與文學(xué)價值
在此基礎(chǔ)上，我們也需要從孫建江寓言文學(xué)創(chuàng)作出發(fā)，在思考寓言文學(xué)所涉及的寓意與文學(xué)性、生活現(xiàn)實與文學(xué)表現(xiàn)、文學(xué)敘事與哲學(xué)意涵寓言等文學(xué)形式、文學(xué)價值問題的過程中，對孫建江寓言文學(xué)創(chuàng)作的文學(xué)價值，有更為客觀、深入的認識。
在孫建江寓言的空間意象、空間關(guān)系中，我們能看到寓言寓意和文學(xué)性恰到好處的結(jié)合。塵土和大地之間的關(guān)系亙古以來就存在。但是，在孫建江的筆下，塵土成為了希望去遠方闖蕩的浪子（《大地的胸懷》）。在塵土離開和歸來的過程中，浪子歸來的形象既具有寓意又有著溫暖的氣息。被鮮花、掌聲等等圍繞著的終點線，十分同情起點線，但是起點線卻認為對真正的競技者來說，終點永遠是起點（《終點線和起點線》）。終點線和起點線兩個空間位置的對比，呈現(xiàn)了寓意，亦包含著對人生的文學(xué)寫意。只有在抵達終點的一刻，勝利者才是被鮮花和掌聲圍繞的。而在更多的人生狀態(tài)中，我們其實永遠處于一個個起點之上，向著一個又一個的終點奔去，永遠不得停息，直至生命的終結(jié)。這是無可避免的、甚至有些殘酷的真實的生命過程。陳伯吹認為，寓言“是短小的、精悍的、老練潑辣的，但有時候卻又委婉的、雋永的、意味深長的”（《論寓言與兒童文學(xué)》）。孫建江寓言中，空間意象、空間關(guān)系為寓言寓意和文學(xué)性的結(jié)合，提供了契機。
在孫建江寓言的空間書寫中，我們能看到生活現(xiàn)實與文學(xué)表現(xiàn)之間的張力。孫建江提出的，文學(xué)作品的空間和現(xiàn)實生活之間應(yīng)該具有的“間隔化”的效果，這其實也是在強調(diào)，文學(xué)不是對現(xiàn)實的一味屈就，相反文學(xué)更是對日常生活的選擇、概括和凝練。寓言中，情況同樣如此。只有在這樣的文學(xué)與現(xiàn)實關(guān)系中，空間形式才具有更強大的力量，更高的文學(xué)價值。
孫建江寓言的空間書寫還走向了更深廣的思想領(lǐng)地，在文學(xué)敘事與哲學(xué)意涵的協(xié)奏中，具有了更高的文學(xué)價值。由于文學(xué)的語言不同于生活中實用性的語言。趙毅衡認為：“藝術(shù)/儀式/文化領(lǐng)域的符號表意，能指并不需要明確指向所指，而是獨立形成一種價值?！保ā斗枌W(xué)：原理與推演》）在孫建江的一些寓言作品中，空間形式變得多義而富有哲學(xué)意味。取得第一名的羚羊，獲頒一只純金的大獎杯，但是卻被獎杯所累，困在了領(lǐng)獎臺上無法離開（《獲獎以后》）。在看似平淡而又滑稽的空間關(guān)系的背后，無法言盡的人生意味潛藏其中。微型寓言《墓碑》只有六個字：“短暫中的永恒”，哲學(xué)意味卻是豐富而綿長的。
