胡智鋒：紀念夏衍誕辰一百二十周年
原標(biāo)題：紀念夏公——寫在夏衍誕辰一百二十周年之際
晚年夏衍
2020年是夏衍先生誕辰120周年。夏衍先生是中國電影事業(yè)公認的奠基者、領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，也是影響巨大的電影藝術(shù)家。他超過60年的從業(yè)生涯給我們留下了巨大的精神財富，是留給新時代中國電影事業(yè)的寶貴理論資源，是中國從電影大國向電影強國邁進的重要思想動力。
夏公的精神遺產(chǎn)主要有三點。
第一點，“舉什么旗，走什么路”。
夏公終其一生，對中國電影要走民族化、大眾化和啟蒙性的道路有著非常堅定而執(zhí)著的信念，始終沒有動搖。
這一點源自于他作為“五四”新文化運動精神的傳承者，始終將“五四”新文化運動的愛國、民主、追求進步、追求現(xiàn)代化的民族化、大眾化、啟蒙性的精神理念，置于電影藝術(shù)創(chuàng)作和電影事業(yè)發(fā)展的進程中。早在上世紀30年代，作為左翼電影的領(lǐng)導(dǎo)者，同時也是著名的左翼影劇作家，夏公就制定了以電影喚起民族自覺，以電影對抗帝國主義、封建主義壓迫，倡導(dǎo)民族覺醒、人民覺醒，追求民族解放和人民自由的方針，并以他的電影創(chuàng)作來回應(yīng)那個時代的民族解放需要、民主自由追求。早在上世紀30年代，夏公就開啟了高舉愛國民主大旗引領(lǐng)中國電影走民族的、大眾的和啟蒙的道路。
經(jīng)歷了上世紀40年代國統(tǒng)區(qū)的復(fù)雜變化，夏公在后期參與了更廣泛的文化戰(zhàn)線和隱蔽戰(zhàn)線的各種重大任務(wù)。上世紀50年代新中國成立之后，夏公又重新回到了電影領(lǐng)域，成為共和國電影事業(yè)的掌門人和直接的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者。在整個新中國電影的發(fā)展進程中，夏公一方面以他的一系列經(jīng)典之作——改編自魯迅、茅盾的《祝福》 《林家鋪子》 ——這樣具有鮮明的民族精神特質(zhì)的新中國電影，為中國電影民族化思想和美學(xué)體系的建構(gòu)作出了重大貢獻。
另一方面，他積極推動新中國電影沿著民族的、大眾的和啟蒙的路線不斷前行。這種民族氣質(zhì)體現(xiàn)在兩大類作品中。一類是體現(xiàn)中華民族近現(xiàn)代以來爭取民族獨立和人民幸福的各種斗爭，展現(xiàn)反抗外來侵略，反抗帝國主義和封建主義壓迫的一些重要作品。既有關(guān)于抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的，也囊括近代以來的各種仁人志士，像《紅旗譜》 《暴風(fēng)驟雨》 《甲午風(fēng)云》等。另一類是展現(xiàn)各民族風(fēng)情面貌的少數(shù)民族題材電影，北到鄂倫春族、西到維吾爾族、南到云南的少數(shù)民族，這些豐富多彩的民族畫卷，也是新中國電影的一個非常突出的風(fēng)景，代表性的作品包括《阿詩瑪》 《五朵金花》 《冰山上的來客》等。這些非常杰出的作品都是在夏公領(lǐng)導(dǎo)和組織下推出的，也由此逐漸建構(gòu)了一個比較成熟的、有著鮮明的中國民族特色的電影美學(xué)體系。另外是大眾的——就是面向百姓、面向社會，老百姓喜聞樂見的、接地氣的，比如體現(xiàn)人民多樣化生活的類型電影，包括動作電影、喜劇電影、諜戰(zhàn)電影等等，是他大眾化的指導(dǎo)思想的體現(xiàn)。
還有很重要的一方面就是啟蒙。他始終沒有放棄“五四”的精神啟蒙路線，喚起人民的反帝反封建的獨立自主的精神意識。從《武訓(xùn)傳》開始，到《早春二月》 ，體現(xiàn)了他對國民性的反思，對于中國封建傳統(tǒng)的落后性的批判，這種批判和反思的啟蒙精神，在夏公的引領(lǐng)下也始終是一個非常鮮明的旗幟。
以上三個方面構(gòu)成了我們認識夏公思想的清晰線索?！芭e什么旗，走什么路” ，是十分清晰和明確的，也是很堅定的。帶著這樣一種理念，進入了上世紀80年代，雖然在十年浩劫中，夏公遭受了迫害，但是非常難能可貴的是他一如既往的清醒和堅定。這一時期，他作為中國電影的精神領(lǐng)袖和實際的領(lǐng)導(dǎo)者，依然發(fā)揮著巨大的推動和影響作用。夏公的民族化、大眾化和啟蒙性的理念，作為中國電影一以貫之的方向，通過新時期的傷痕電影、反思電影獲得了新的形態(tài)和表述。此外，在很多重大場合，他仍在發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音。
我個人印象特別深刻的是1985年10月在京召開的中國話劇文學(xué)研究會成立大會上，我有幸跟夏公相遇相識。我聽到他當(dāng)眾表達了對于第4屆金雞獎評獎的非常特別的一種態(tài)度。第4屆金雞獎評選胡炳榴的《鄉(xiāng)音》為最佳影片，張偉欣飾演的女主角對丈夫百依百順，從頭到尾有一句口頭禪“我隨你” 。夏公在會上就說什么年代了，一個獨立女性面對命運依然是沒有反抗，只有逆來順受。他說：“我從‘五四’就反帝反封建，強調(diào)女性解放，‘五四’都快70年了，怎么到現(xiàn)在我們年輕的當(dāng)代中國女性還要說‘我隨你’ ，這也太落后、太愚昧了。在評金雞獎的時候，我是評委會主任，投出了反對票。但是大家很感動，都特別喜歡和認同這個片子，沒辦法，我最后只能少數(shù)服從多數(shù)。但是我要說，我反對把票投給它，因為我是‘五四’過來的，這是跟‘五四’精神相悖的。今天看來，我們反封建的啟蒙任務(wù)依然遠遠沒有完成。 ”
這是夏公給我留下特別深刻印象的一個現(xiàn)場解讀。我覺得有兩層意思，第一，我覺得夏公這個人，盡管是一個大作家、大藝術(shù)家，也是中國電影的“大領(lǐng)導(dǎo)” ，但是他沒有那種盛氣凌人的做派，有的是平等、真誠，對藝術(shù)民主自由的探討。盡管他有自己的意見，但是能夠尊重別人的意見，這體現(xiàn)出他高度的藝術(shù)民主的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，非常寶貴的民主作風(fēng)。但同時他對電影的啟蒙性功能的倡導(dǎo)和強調(diào)，這樣一種道路和旗幟的堅守是始終不變的。這一點我想今天依然是夏公留下的精神，依然值得我們認真學(xué)習(xí)傳承。
第二點，夏公與北京電影學(xué)院。
夏公作為新中國電影的領(lǐng)導(dǎo)者，不僅在新中國電影藍圖的繪制當(dāng)中傾盡心血，同時也對新生的北京電影學(xué)院的發(fā)展給予了獨特而重要的貢獻。電影學(xué)院初創(chuàng)時期，師資欠缺、教材欠缺。夏公作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，親臨電影學(xué)院當(dāng)老師，給大家授課。他結(jié)合自己豐富的電影藝術(shù)實踐經(jīng)驗和電影領(lǐng)導(dǎo)者的睿智大氣，為大家講授了電影編劇的系列課程。不僅做了非常精彩的課程講授，更重要的是還把講課內(nèi)容做了認真梳理，形成了一部盡管字數(shù)不多但直到今天依然堪稱經(jīng)典的電影編劇教材。這就是《寫電影劇本的幾個問題》 ，這部小書到今天依然還是大家津津樂道的編劇寶典，很多電影人都為之傾倒。除了親力親為的講授和編寫專著教材，他也多方面地為北京電影學(xué)院發(fā)展付出辛勞，包括為北京電影學(xué)院配置師資、給予各個方面的支持。他與北京電影學(xué)院的創(chuàng)建者和老師們保持了密切的關(guān)系，其中一些人是其左翼電影時代、上世紀30年代的老戰(zhàn)友，有些則是他后來的同事。
在推動北京電影學(xué)院事業(yè)發(fā)展的過程中，夏公作出的這些重要貢獻，可以說鐫刻在了北京電影學(xué)院的“基因”中，也會為電影學(xué)院的師生們永遠想念和感懷。前輩對學(xué)校的事業(yè)發(fā)展的關(guān)懷，我們感恩在心。直到上世紀80年代，夏公還對電影學(xué)院的很多學(xué)子表達著這種關(guān)心和愛護，其中就包括“第五代”導(dǎo)演。一方面是對他們在藝術(shù)探索方面的創(chuàng)新，給予了關(guān)注和支持。但另一方面也是提出了警醒，他專門講到自己在上世紀20年代創(chuàng)辦藝術(shù)劇社時，作為留學(xué)生從日本學(xué)習(xí)了很多新鮮時尚的聲光電的技術(shù)和形式，他把這些用在了藝術(shù)劇社非?；ㄉ诘奈枧_裝置中，最多的時候他的舞臺有七層之多，令上海灘的中外舞臺藝術(shù)從業(yè)者崇仰和仿效。但是他說所有這些今天有幾人還記得，它們都好像只是過眼煙云，歷史已經(jīng)把這些都淡忘，留下來的只是一些嚴肅的、質(zhì)樸的現(xiàn)實主義作品。早年的這些形式探索，現(xiàn)在已經(jīng)沒有幾個人會記得。
這些話語對我是一個特別深的教育，他也以此來提醒包括“第五代”導(dǎo)演在內(nèi)的年輕一代的北京電影學(xué)院學(xué)子。藝術(shù)形式和語言的探索是寶貴的，是值得鼓勵的。但是千萬不要陷入“為形式而形式”這樣一種表面的技術(shù)主義路線上。而應(yīng)當(dāng)以深刻的思想和深厚的內(nèi)容為主導(dǎo)，來尋找最恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式的表達，而不能本末倒置。這一點其實對于我們今天學(xué)校藝術(shù)人才的培育，依然具有令人警醒的啟示意義，這一點我們也將永遠銘記。
第三點，夏公對于電影事業(yè)和電影文化建設(shè)的重要貢獻。
夏公對中國電影事業(yè)的推進，實際上不局限于電影藝術(shù)的方向道路以及電影學(xué)院發(fā)展的相關(guān)方面。其實，還有很多電影文化建設(shè)當(dāng)中的獨特貢獻，比如說最早的“二十二大電影明星”的評選。在周總理的提議下，夏公親自組織了新中國“二十二大電影明星”的推選?？梢哉f，“二十二大電影明星”影響了幾代人，直到今天依然深入人心，是新中國社會文化生活當(dāng)中，特別是人民精神文化、藝術(shù)生活當(dāng)中重要的景觀和表征，也是探討中國電影民族化道路的顯性和具象體現(xiàn)。這一評選的理念、模式和方法，包括人物、明星的選擇，考慮的不僅是藝術(shù)創(chuàng)作的角度，更多是整體國家文化建構(gòu)的角度——既體現(xiàn)人民群眾喜聞樂見，同時又對新中國的文化建設(shè)，特別是電影文化的建構(gòu)，具有一種導(dǎo)向性的重要作用。所有的入選明星，都是人品、作品俱佳，德藝雙馨，他們的藝術(shù)功力、個人風(fēng)范和對社會的影響，至今依然是豐碑和標(biāo)桿。我想這種高度和標(biāo)準(zhǔn)離不開夏公的把關(guān)。
此外，夏公不僅是主管電影的原文化部副部長，同時也是中國電影家協(xié)會主席。作為這樣一個重要角色，他在推動電影評獎、電影評審，這些產(chǎn)生了重大社會影響的電影文化事件上，作出了不可磨滅的獨特貢獻。每屆百花獎的評選都有他的重要支持，乃至后來金雞獎的設(shè)立也是他首創(chuàng)的。除此之外，一系列電影機構(gòu)的建立、電影理論學(xué)術(shù)的展開，他都做出了非常重要的設(shè)計、推動和安排。中國藝術(shù)研究院（原文化藝術(shù)研究院）影視研究所電影史論的研究，也都得到了夏公的重要支持。
我作為中國高校影視學(xué)會現(xiàn)任會長，要特別感謝夏公，沒有夏公就沒有這個學(xué)會的成立。在1983年，夏公首先提出了要讓電影走進大學(xué)課堂。按照這一理念，他親自倡議要建立專門的學(xué)術(shù)機構(gòu)，組織高等院校開設(shè)電影課程，組織高等院校的老師們研究電影，在高等院校當(dāng)中推動和普及電影，為電影文化大發(fā)展、大繁榮創(chuàng)造更高端的社會文化土壤。為此他倡導(dǎo)成立中國高等院校電影學(xué)會，這個工作就是由當(dāng)時的北京電影學(xué)院院長沈嵩生具體承擔(dān)和推進的。而夏公也成為中國高校影視學(xué)會的首任名譽會長?？梢哉f，他是整個學(xué)會得以成立、發(fā)展至今的第一推手。今天學(xué)會成立37年，隊伍不斷壯大，已經(jīng)從當(dāng)時只有北京電影學(xué)院、北京廣播學(xué)院少數(shù)幾所專業(yè)院校，發(fā)展到今天全國幾百所高校都開設(shè)了電影課程。中國電影如今已經(jīng)擁有了深厚廣泛、高端的文化基礎(chǔ)和文化土壤。中國高校影視學(xué)會在其中扮演了一個重要角色，而這一切又是得益于夏公親自的倡導(dǎo)和推動。所以中國電影能夠在今天有這樣的發(fā)展局面，離不開夏公當(dāng)年的藍圖繪制，離不開他高瞻遠矚、富于遠見的規(guī)劃、設(shè)計和推動。
所以在他誕辰120周年之際，我們緬懷夏公、紀念夏公，是為了學(xué)習(xí)夏公的精神風(fēng)范，學(xué)習(xí)他高度的民族文化自覺和自信，對于中國電影發(fā)展的民族化、大眾化和啟蒙性道路的堅持堅守；學(xué)習(xí)他在電影藝術(shù)探索、創(chuàng)新進程中的孜孜不倦、精益求精；學(xué)習(xí)他腳踏實地同時又富有遠見的情懷與境界。我們一定要學(xué)習(xí)他的這些精神品格，為中國電影從大國走向強國，不斷作出我們新的更大的貢獻。
