兒童文學(xué)生態(tài)批評(píng)研究的價(jià)值趨向
“文學(xué)與環(huán)境研究會(huì)”（ASLE）組織刊物，《文學(xué)與環(huán)境的跨學(xué)科研究》（ISLE：InterdisciplinaryStudiesinLiteratureandEnvironment）
徹瑞爾·格羅特費(fèi)爾蒂（Cheryll Glotfelty）和哈羅德·弗洛姆（Harold Fromm）合著，《生態(tài)批評(píng)讀本：文學(xué)生態(tài)學(xué)的里程碑》（The Ecocriticism Reader：Landmarks in Literary Ecology）
兒童文學(xué)的生態(tài)批評(píng)研究屬于兒童文學(xué)跨學(xué)科研究、方法論變革中很重要的一支，具有廣闊的發(fā)展前景，是和國際學(xué)界對(duì)話的前沿領(lǐng)域。付玉琪近年來基于世界兒童文學(xué)學(xué)術(shù)視野，以生態(tài)批評(píng)方法研究現(xiàn)代中國兒童文學(xué)，開拓出一些新的學(xué)術(shù)話題。特別是從兒童文學(xué)的特殊文類屬性出發(fā)，辨析了為兒童文學(xué)專有的生態(tài)意識(shí)及其思想含蘊(yùn)。《兒童文學(xué)生態(tài)批評(píng)研究的價(jià)值趨向》一文，提出“童年精神生態(tài)詩學(xué)”建構(gòu)這一價(jià)值命題，對(duì)于豐富我國生態(tài)批評(píng)與兒童文學(xué)研究均有積極意義。若與原創(chuàng)兒童生態(tài)文學(xué)的實(shí)踐形成積極對(duì)話，則更易形成我國兒童文學(xué)生態(tài)詩學(xué)建構(gòu)的生動(dòng)圖景。
近年來，有關(guān)我國兒童文學(xué)研究的方法論變革問題愈加引起學(xué)界關(guān)注，一個(gè)主要的激發(fā)背景是兒童文學(xué)研究的世界眼光逐步被充分打開，一批外國語言文學(xué)學(xué)科背景的學(xué)者的介入，使得兒童文學(xué)的中西對(duì)話變得更加通暢自如，惠海峰教授即為其中典型的一位。在《兒童文學(xué)的敘事研究應(yīng)大有可為》一文中，他將師承申丹教授的敘事理論與兒童文學(xué)深度融合，對(duì)話國際兒童文學(xué)學(xué)界，梳理出兒童文學(xué)敘事理論研究的主要思想突破及其發(fā)展前沿趨勢(shì)，并對(duì)比國內(nèi)在此領(lǐng)域已經(jīng)取得的成績及存在的空白，指出后經(jīng)典敘事理論之于中國兒童文學(xué)研究的學(xué)術(shù)增長點(diǎn)所在，此一學(xué)理闡述對(duì)于深化我國兒童文學(xué)理論批評(píng)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。 ——李利芳
“生態(tài)批評(píng)”（ecocriticism）這一概念由美國學(xué)者威廉·魯卡特于1978年提出，他認(rèn)為生態(tài)批評(píng)能夠?qū)⑽膶W(xué)與生態(tài)學(xué)結(jié)合起來，批評(píng)家必須既有生態(tài)學(xué)視野又有人文關(guān)懷，并且提出“建構(gòu)出一個(gè)生態(tài)詩學(xué)體系”的重要論斷。1992年成立的“文學(xué)與環(huán)境研究會(huì)”（ASLE）標(biāo)志著生態(tài)批評(píng)的正式興起，其后一年，該組織的刊物《文學(xué)與環(huán)境的跨學(xué)科研究》（ISLE）面世，逐步發(fā)展成為生態(tài)批評(píng)重要的傳播媒介。1996年美國第一本生態(tài)批評(píng)論文集是由徹麗爾·格羅特費(fèi)爾蒂和哈羅德·弗洛姆共同主編出版的《生態(tài)批評(píng)讀本：文學(xué)生態(tài)學(xué)的里程碑》，明確指出“生態(tài)批評(píng)研究文學(xué)與物質(zhì)環(huán)境之間的關(guān)系”，“生態(tài)批評(píng)運(yùn)用一種以地球?yàn)橹行牡姆椒ㄑ芯课膶W(xué)”。自20世紀(jì)90年代以來，批評(píng)家們?cè)噲D從盧梭、達(dá)爾文等人的生態(tài)思想，從以利奧波德為代表的整體論生態(tài)倫理學(xué)以及歐洲的深層生態(tài)學(xué)等思想理論中尋求支撐。我國的生態(tài)批評(píng)在借鑒西方生態(tài)批評(píng)理論、生態(tài)哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，更注重與生態(tài)美學(xué)、生態(tài)文藝學(xué)結(jié)合，將精神資源的“尋根”目光投向古代的生態(tài)哲學(xué)，投向民間、民族文化心理內(nèi)部，投向中國文學(xué)悠久的傳統(tǒng)。新時(shí)代背景下生態(tài)批評(píng)的任務(wù)不僅在喚醒人類的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，更重要的是重新鑄就生態(tài)人文精神，從而建立起人與自然和諧共處、星球持續(xù)發(fā)展的地球文明。
生態(tài)批評(píng)主張實(shí)現(xiàn)由人類精神層面的“自我意識(shí)”（ego-consciousness）向“生態(tài)意識(shí)”（eco-consciousness）轉(zhuǎn)變，即拋棄人類中心主義立場(chǎng)，代之以生態(tài)整體主義立場(chǎng)。作為服務(wù)于少年兒童的兒童文學(xué)，其文學(xué)運(yùn)思資源主要來源于童年思維，以個(gè)體或人類根性階段的生活內(nèi)容與生命特征為審美對(duì)象，其基礎(chǔ)美學(xué)內(nèi)涵表現(xiàn)為“萬物有靈”，人與自然天然和諧統(tǒng)一。兒童文學(xué)先天秉具生態(tài)精神，生態(tài)意識(shí)作為一種文學(xué)基因自在于兒童文學(xué)，因此兒童文學(xué)批評(píng)也必須自覺實(shí)現(xiàn)與生態(tài)批評(píng)的匯通。 近年來，隨著我國原創(chuàng)兒童文學(xué)事業(yè)的不斷發(fā)展，兒童文學(xué)創(chuàng)作的生態(tài)意識(shí)在作家群體中變得越來越自明，具有生態(tài)思想內(nèi)涵的文本在各文體中表現(xiàn)得越來越突出，因此，更加重視兒童文學(xué)的生態(tài)批評(píng)研究已顯得非常迫切必要。這一研究理路除去要揭示闡釋兒童文學(xué)與成人文學(xué)共性的生態(tài)美學(xué)要義外，更重要的是要研究出兒童文學(xué)的區(qū)別性內(nèi)涵，即那些為兒童文學(xué)專有的生態(tài)詩學(xué)思想理論，以更好地指導(dǎo)于創(chuàng)作實(shí)踐。
在藝術(shù)表現(xiàn)上，兒童文學(xué)具有與成人生態(tài)文學(xué)不同的情感基調(diào)，兒童生命底色呈現(xiàn)為積極明亮，使得兒童生態(tài)文學(xué)以熱愛、尊重、關(guān)懷、希望的精神去認(rèn)知現(xiàn)世文明乃至宇宙文明。兼顧教育性與趣味性的兒童文學(xué)，承擔(dān)著向兒童傳遞科學(xué)知識(shí)、提升生態(tài)意識(shí)、塑造生態(tài)觀念的歷史任務(wù)，而生命奧秘、生態(tài)智慧的揭示，更利于整體社會(huì)生態(tài)的和諧穩(wěn)定。兒童文學(xué)的“生態(tài)”意蘊(yùn)不僅表現(xiàn)在人與自然的關(guān)系之間，還延伸到了人類與生命全體（包括非人類生命、后人類、外星文明）的關(guān)系，以生命共同體的利益作為生態(tài)童年建構(gòu)的必要條件，使得“生態(tài)”的文學(xué)邁向“生命”的文學(xué)。從時(shí)空跨度來看，生態(tài)問題不僅關(guān)注具體歷史語境中人類的生存危機(jī)與精神危機(jī)，而且將這種危機(jī)意識(shí)延展到未來的地球乃至宇宙空間中。生態(tài)童年，具體解釋為基于生態(tài)視野或生態(tài)思維下的童年藝術(shù)表達(dá)，其建構(gòu)直接源于成人作者獨(dú)特的童年經(jīng)驗(yàn)，關(guān)涉其所處具體文化語境中傳統(tǒng)的、民間的、民族的集體無意識(shí)中積淀的深厚文化心理。在生態(tài)觀形成的過程中，兒童與成人讀者一道，從熱愛某個(gè)具體“地方”（place，也譯為“處所”）擴(kuò)散至整個(gè)自然界，由思考人類生命與非人類生命的關(guān)系輻射至整個(gè)宇宙空間的一切文明，為生態(tài)整體觀的塑型奠定基礎(chǔ)。生態(tài)童年始終立足兒童生存現(xiàn)實(shí)，卻又以獨(dú)有的兒童想象的方式實(shí)現(xiàn)精神層面的某種超越，從而對(duì)生存困境的解答提供出路，這樣既重構(gòu)了自然生態(tài)乃至星球空間的神秘遼遠(yuǎn)，也重建起富含新質(zhì)的人與人、人與自然、人與星球的關(guān)系。
當(dāng)前兒童文學(xué)的生態(tài)意識(shí)顯示出對(duì)于棲居于地球上的一切生命文明的深切關(guān)注，無論是寫實(shí)文學(xué)或是幻想文學(xué)，都以直面現(xiàn)實(shí)的方式積極回應(yīng)著生態(tài)系統(tǒng)的拯救與保護(hù)問題。相較于國內(nèi)兒童文學(xué)生態(tài)批評(píng)側(cè)重于“潤物細(xì)無聲”式的美育手段，通過向兒童傳達(dá)自然之美以及中國傳統(tǒng)和諧共生的生態(tài)智慧，以塑造兒童熱愛整個(gè)星球并敬畏生命的生態(tài)世界觀，國外兒童文學(xué)生態(tài)批評(píng)更傾向于通過向青少年賦權(quán)而褒揚(yáng)其主體意識(shí)，希冀通過兒童文本的精神力量，鼓勵(lì)他們借助更加直接、實(shí)際的社會(huì)參與來改善生態(tài)危機(jī)，提升兒童應(yīng)對(duì)未來星球生存危機(jī)的實(shí)踐能力。兒童文學(xué)生態(tài)批評(píng)的東西方對(duì)話空間還沒有被有效打開。整體來看，兒童文學(xué)生態(tài)批評(píng)以生態(tài)整體價(jià)值作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，既要摒棄人類中心主義，又要防止走入生物中心主義的極端，要在生態(tài)倫理和人文關(guān)懷中尋求一種中間境界——既關(guān)注人的生存發(fā)展，又樹立起生態(tài)倫理兼容并蓄的價(jià)值取向，兒童文學(xué)生態(tài)批評(píng)因此才能走出一元思維或是二元對(duì)立的誤區(qū)。生態(tài)批評(píng)在兒童與自然的雙重維度為兒童文學(xué)研究提供了新視角，它把并不孤立的生態(tài)問題和兒童成長問題聯(lián)系起來綜合考慮，使生態(tài)哲學(xué)和兒童本位觀得到協(xié)調(diào)發(fā)展。在當(dāng)今生態(tài)問題日益凸顯的背景下，集結(jié)生態(tài)研究與兒童文學(xué)研究兩股批評(píng)力量，有望建構(gòu)的童年精神生態(tài)詩學(xué)，是這一領(lǐng)域最值得期待開拓的價(jià)值命題。
童年精神生態(tài)詩學(xué)，研究并闡釋“童年”作為一種精神生態(tài)自立自在的詩學(xué)內(nèi)涵，或也可指從生態(tài)詩學(xué)角度敞開“童年精神”的價(jià)值空間。這一研究向度將兒童觀與社會(huì)生態(tài)、自然生態(tài)研究結(jié)合了起來，同時(shí)直接接通我國古代思想中對(duì)于“童真”的經(jīng)典論述，如老子在《道德經(jīng)》中從“道”的思想高度所論的“嬰兒和赤子”的精神價(jià)值。這一研究理路在了解借鑒西方兒童文學(xué)生態(tài)批評(píng)研究成果的基礎(chǔ)上，秉持兒童文學(xué)獨(dú)立的美學(xué)追求，立足中國文化根基中的生態(tài)智慧與生命哲學(xué)思想，從現(xiàn)代中國兒童文學(xué)自身觀念變化的邏輯出發(fā)展開形態(tài)整合與學(xué)理闡發(fā)。童年精神生態(tài)詩學(xué)應(yīng)是融合了兒童性、生態(tài)性和文學(xué)性的思想建設(shè)，以生態(tài)整體主義為指導(dǎo)，將生態(tài)整體利益作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，重視童年的文化建構(gòu)價(jià)值，以從童年出發(fā)“重振文學(xué)藝術(shù)的自然之維”，使兒童文學(xué)成為兒童更自信地實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同、塑造星球意識(shí)的最好介質(zhì)。
生態(tài)批評(píng)無論在成人文學(xué)領(lǐng)域亦或兒童文學(xué)領(lǐng)域都屬于十分前沿的話題，有著重要的社會(huì)意義和文學(xué)價(jià)值。這一前沿課題為中國兒童文學(xué)研究提供了新方向與新視角，屬于兒童文學(xué)跨學(xué)科研究一個(gè)嶄新的維度。伴隨近年來國內(nèi)生態(tài)文學(xué)思潮日益壯大，兒童生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作和研究領(lǐng)域都出現(xiàn)了專門的團(tuán)隊(duì)和新興力量，加之當(dāng)前原創(chuàng)兒童文學(xué)強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，兒童文學(xué)的生態(tài)詩學(xué)研究已成為迫切的課題，屬于中國文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)中有機(jī)的組成部分，也是中國兒童文學(xué)學(xué)科走向國際化的重要對(duì)話領(lǐng)域。
