新詩寫作要體現(xiàn)時(shí)代性和人民性
這些年來，詩歌活動(dòng)非常活躍，詩歌文本也是蜂擁出現(xiàn)。但不可否認(rèn)，詩歌的讀者并沒有因此變得更多。這當(dāng)然與我們這個(gè)時(shí)代的文藝產(chǎn)品多樣化、傳播媒介多元化的背景有關(guān)。但是，我們也要反思詩歌創(chuàng)作本身存在的問題。詩人和學(xué)者們?cè)谡務(wù)撛姼璧臅r(shí)候，大多是從詩歌的結(jié)構(gòu)、技巧、語言等微觀視角進(jìn)行探討。詩歌的時(shí)代性和人民性，強(qiáng)調(diào)得不大夠。
我認(rèn)為，自上世紀(jì)90年代以來，阻礙詩歌藝術(shù)發(fā)展、造成詩歌藝術(shù)受眾面窄的最根本問題，就是詩人在詩歌創(chuàng)作過程中，大多沒有處理好詩歌寫作的個(gè)性與共性的問題，也就是沒有更多地關(guān)注詩歌的社會(huì)性、人民性問題。一些詩人在寫作中多局限于自我的個(gè)性體驗(yàn)，割斷了詩歌與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系。有些詩人只考慮怎么寫的問題，較少去考慮寫什么的問題，甚至有的詩人把詩歌寫作當(dāng)成一種詞語的游戲。試想，這樣寫出來的詩歌作品，有什么實(shí)在的意義，廣大讀者還有什么閱讀的必要呢？
詩歌創(chuàng)作既要表現(xiàn)詩人獨(dú)有的情懷，也要走出個(gè)體的小世界，表現(xiàn)更為廣闊的社會(huì)人生。詩人應(yīng)當(dāng)有社會(huì)良知，有一顆對(duì)故鄉(xiāng)、祖國、人民的熾熱的愛心，保持對(duì)時(shí)代、社會(huì)、人類的關(guān)注。當(dāng)然，我們不能只注意社會(huì)生活化的表象，我們要多注意社會(huì)精神與民眾道德，避免詩歌寫作的社會(huì)性被庸俗化、淺顯化。
每一個(gè)詩人都應(yīng)該不斷探索怎樣才能寫好詩，讓詩歌成為照亮社會(huì)、照亮人們心靈的神燈。在創(chuàng)作中，要把“寫什么”和“怎么寫”結(jié)合起來進(jìn)行考慮。當(dāng)前的一些詩歌，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的體驗(yàn)，忽視社會(huì)大生活。其實(shí)，這個(gè)問題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩人和艾青、穆旦等現(xiàn)代詩人的詩歌實(shí)踐中，早就為我們提供了范例。詩人們既要在個(gè)性化的語言和個(gè)性化的體驗(yàn)上下功夫，更要努力使自己的詩歌寫作保持介入社會(huì)生活的深度和廣度，使之產(chǎn)生更加廣泛的社會(huì)影響。倘若詩人懂得把錨拋在人的心坎上，便永遠(yuǎn)不會(huì)與人性脫離，詩歌就能像迅捷的向?qū)б粯?，毫不費(fèi)力地穿越人類所有的邊界。
詩歌寫作的個(gè)性與共性問題，是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。個(gè)性強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)有的個(gè)性體驗(yàn)，共性強(qiáng)調(diào)的是詩歌的社會(huì)性、人民性。優(yōu)秀的詩歌作品，總是能夠用個(gè)性化的體驗(yàn)和語言，去表現(xiàn)具有社會(huì)性的對(duì)象與內(nèi)涵。詩人在創(chuàng)作實(shí)踐中應(yīng)時(shí)刻保持自省，在自己的矢志追求中不斷改正自己的不足。當(dāng)前的一些詩人要么缺鈣，寫出來的東西總是輕飄飄的，遠(yuǎn)離生活的本質(zhì)；要么玩“捉迷藏”，把神圣的詩歌藝術(shù)當(dāng)作玩弄語言文字的游戲，故意讓人讀不懂，孤芳自賞。這樣的詩人缺乏一種責(zé)任感和使命感，只是在一種自己釀造的怪圈里玩弄所謂的詩歌藝術(shù)，詩人們照亮的只是自己，其結(jié)果是人們把他們遺忘。小說家何立偉的中篇小說《一個(gè)詩人的世俗生活》中，主人公啞馬寫有一首詩叫《遺忘》：“我將被黑暗帶走/就像深沉的夜帶走它的流星/由此我不會(huì)被人提起/我的臉在時(shí)間中模糊，猶如歲月/那些將我遺忘的人/會(huì)記住我寫下的詩行：/我行走之時(shí)，通體發(fā)光/但我只是照亮了自己”。我讀完這部小說后，很自然地想到：詩人的創(chuàng)作不應(yīng)該只照亮自己。詩歌藝術(shù)的本質(zhì)是反映生活、提煉生活，同時(shí)又高于生活。違背了這一本質(zhì)，就是違背了詩歌藝術(shù)規(guī)律。
回顧新詩發(fā)展的歷程，我們清晰地看到，優(yōu)秀的詩歌作品總是與時(shí)代同頻共振的，與人民同呼吸、共命運(yùn)的。無論是五四時(shí)期的呼喚自由之詩，還是抗戰(zhàn)時(shí)期的反映抗?fàn)幹?，亦或是新時(shí)期的歌頌理想之作，都深刻地反映了時(shí)代的氣象。近40年來，不少詩人還堅(jiān)持著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的抒寫和反映，體現(xiàn)了很好的責(zé)任感。他們的作品對(duì)時(shí)代進(jìn)行了深刻的記錄，成為時(shí)代和社會(huì)的心靈信史。但我們也要看到，一些詩歌作品雖然反映了現(xiàn)實(shí)，但只是表現(xiàn)了生活的表象，是簡單的事項(xiàng)羅列，還上升不到詩歌的層面。因此，我們應(yīng)該注意到，關(guān)注詩歌的時(shí)代性、社會(huì)性、人民性，與注重詩歌的藝術(shù)性，是合二為一的事情，不能顧此失彼。
總之，詩人有以詩歌照亮社會(huì)、照亮人生的責(zé)任。詩人要在創(chuàng)作中反映火熱的新時(shí)代生活，用詩歌藝術(shù)的光芒去照亮?xí)r代和人民。也就是說，詩人們要以充滿獨(dú)特個(gè)性體驗(yàn)的詩作，去反映具有共性的時(shí)代精神和社會(huì)生活，在社會(huì)公共空間中彰顯詩性的光芒。
