凝神創(chuàng)作動(dòng)情書(shū)寫(xiě)
敦煌在中國(guó)，可敦煌藝術(shù)的燦爛存在和強(qiáng)烈影響，卻是一個(gè)世界性的重要話題。曾經(jīng)在很長(zhǎng)一段時(shí)期，因?yàn)閼?zhàn)亂和地處荒漠戈壁深處，因?yàn)槎喾N復(fù)雜的社會(huì)原因，敦煌清寂荒涼，曾被多國(guó)文化盜獵者光顧和偷掠，遭受自然和人為破壞，令國(guó)人深感痛心。
可是，自從1943年敦煌藝術(shù)研究所常書(shū)鴻擔(dān)任首任所長(zhǎng)，與他的伙伴六人自重慶、蘭州，經(jīng)河西走廊穿越荒漠戈壁，經(jīng)歷一個(gè)多月的艱難困苦到達(dá)敦煌之后，敦煌的歷史翻開(kāi)了一頁(yè)新的篇章。常書(shū)鴻在留學(xué)法國(guó)巴黎時(shí)，已是在繪畫(huà)領(lǐng)域嶄露頭角的新秀人物，可是1936年秋天的一個(gè)下午，當(dāng)他在巴黎街頭看見(jiàn)六冊(cè)《敦煌石窟圖冊(cè)》時(shí)，突然被深深地震撼了。隨即決定，停止在巴黎安逸的生活和自己的繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，攜帶妻女回歸祖國(guó)，奔向敦煌。
常書(shū)鴻自1943年2月離開(kāi)重慶奔波到敦煌，開(kāi)始在非常嚴(yán)酷的自然環(huán)境和極其匱乏的物質(zhì)條件下，守護(hù)經(jīng)學(xué)神奇、燦爛敦煌藝術(shù)，甘愿以接受“無(wú)期徒刑”般的決心奉獻(xiàn)祖國(guó)文化瑰寶，后雖經(jīng)歷千般生活苦難，甚至妻子私下背叛別離等精神情感打擊，依然初心如故，矢志不改，直至一生，成為獨(dú)特徹底的“敦煌守護(hù)神”，成為為中華民族文化藝術(shù)獻(xiàn)身的獨(dú)特英雄，與敦煌共存歷史。葉文玲的《此生只為守敦煌：常書(shū)鴻傳》，是經(jīng)過(guò)多次直接面對(duì)、現(xiàn)場(chǎng)采訪和大量資料收集動(dòng)情書(shū)寫(xiě)的常書(shū)鴻傳記。其對(duì)人物經(jīng)歷故事真實(shí)內(nèi)質(zhì)和深度的體會(huì)探求，是難得的個(gè)性呈現(xiàn)。面對(duì)敦煌、面對(duì)戈壁荒野、面對(duì)常書(shū)鴻這樣獨(dú)特甚至具有豐富內(nèi)容和傳奇性的傳記對(duì)象，葉文玲的這部傳記作品也彌漫和充溢著肅穆、沉雄、奇妙、靈動(dòng)和富有跌宕起伏的個(gè)性特點(diǎn)，甚至可以視為現(xiàn)今的動(dòng)人文化“圣徒”或?yàn)閭ゴ笪幕I(xiàn)身的“飼虎”故事，極具感染人的力量。
傳記作品，是依傍于傳主對(duì)象而成長(zhǎng)的文學(xué)創(chuàng)作。因此，傳記文學(xué)不能成為簡(jiǎn)單的說(shuō)教宣傳，非常需要選擇好那些斂細(xì)砂成高塔的傳主對(duì)象，不管他是一個(gè)英雄偉人還是一個(gè)底層人物，只要在精神情感和性格行動(dòng)上具備影響他人的感召力，都可以成為很好的傳主對(duì)象。常書(shū)鴻對(duì)于敦煌文化藝術(shù)的崇仰和珍愛(ài)，以及不惜一切為之守護(hù)的坎坷傳奇經(jīng)歷，和他的這種選擇犧牲所表現(xiàn)出的千古價(jià)值成果，都是非常難得的傳記書(shū)寫(xiě)對(duì)象。葉文玲的選擇本身就使自己的作品具有了很好的優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)。再加上因?yàn)槿~文玲對(duì)常書(shū)鴻精神情感性格和經(jīng)歷行動(dòng)的熟稔與深入體會(huì)，所以，作品的文字?jǐn)⑹雒枥L，總是在最緊要關(guān)頭和深刻的節(jié)點(diǎn)上運(yùn)行。像常書(shū)鴻對(duì)敦煌文化藝術(shù)發(fā)自心底的崇仰，愿以終身依附的選擇投靠情形；像他經(jīng)歷艱難九死而不悔的意志表現(xiàn)；像他寧愿減少自己繪畫(huà)創(chuàng)造活動(dòng)而全身心投入對(duì)敦煌藝術(shù)的守護(hù)拜謁及弘揚(yáng)過(guò)程的行動(dòng)等等，都是作家用力追蹤的地方，把握的也十分到位與適當(dāng)。這是作家對(duì)書(shū)寫(xiě)對(duì)象認(rèn)識(shí)把握能力的表現(xiàn)，很多傳記寫(xiě)作在這些地方時(shí)常失去定力，而陷入空蕩甚至庸俗的泥淖，導(dǎo)致作品蒼白和浮淺。
葉文玲是個(gè)有豐富文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的作家。因此，她非?？粗厝宋镌谧髌分械奈恢煤蛢r(jià)值作用。不像有些傳記，被作者寫(xiě)成了傳主的年譜或大事記錄，成了一種流水賬的記載。《此生只為守敦煌：常書(shū)鴻傳》，是一部始終圍繞傳主文化精神情感、事業(yè)經(jīng)歷性格來(lái)展開(kāi)的書(shū)寫(xiě)。常書(shū)鴻的文化精神表現(xiàn)、情感行動(dòng)經(jīng)歷成為一根粗壯貫穿的中心結(jié)構(gòu)線索，在時(shí)間和變動(dòng)表現(xiàn)的過(guò)程中逐漸呈現(xiàn)。所有的震撼、選擇、艱難、苦痛、收獲、喜悅等精彩的人物經(jīng)歷細(xì)節(jié)故事，都在這個(gè)結(jié)構(gòu)線索上展開(kāi)，有序而異彩紛呈。像作品描述常書(shū)鴻親臨敦煌，面對(duì)凋敝破敗的情形時(shí)的傷痛、像遭遇妻子背叛站在自家門(mén)前的痛苦艱難抉擇心理、像看見(jiàn)在他和弟子的辛勞付出后敦煌的保護(hù)和研究出現(xiàn)新氣象時(shí)的歡欣情景等，都使人有如同身臨其境之感，與傳主產(chǎn)生共鳴和情感溝通。而常書(shū)鴻的高潔、壯偉、堅(jiān)韌、深情的性格形象也躍然紙上。該書(shū)讓人在感受常書(shū)鴻本身的同時(shí)，對(duì)偉大的敦煌文化藝術(shù)亦有很多感受理解。作品也因此表現(xiàn)出濃郁豐盈的文學(xué)感染性，堪稱上乘。
值得高興的還在于，在此傳出版多年之后，葉文玲在原來(lái)初版基礎(chǔ)上，依據(jù)新的認(rèn)識(shí)理解和資料收集，對(duì)作品再次認(rèn)真修訂，在內(nèi)容豐富和文學(xué)表達(dá)方面都有很好調(diào)整潤(rùn)色，使之更加準(zhǔn)確、充沛。浙江人民出版社又給予精心設(shè)計(jì)，讓這本蘊(yùn)含厚重風(fēng)韻的傳記，得以精彩面世，不失一文學(xué)出版盛事矣！
